修行先從不吃蛋做起(五)

「梁時有人常以雞卵白和沐云，使髮亮，每沐輒二三十枚，臨終但聞髮中啾啾數千雞鄒聲」。

──詳於《廣弘明集．卷二十六》，《大正藏》第五十二冊頁二九四上。和《法苑珠林．卷七十三》，《大正藏》第五十三冊頁八四一中。

【編者按：梁朝時曾有人以雞卵做為洗澡、洗髮的工具，說以雞卵來洗身能使頭髮亮麗發光，於是每次洗髮都用了二、三十顆的雞蛋。其人臨終時竟從髮中傳出數千雞鄒子的啾啾叫聲，以雞卵洗身尚得如此果報，何況「食之」？】

「南北朝周武帝　宇文邕，好食雞蛋，一餐數枚。有一監廚官，常與武帝進食。武帝亡，丞相楊堅即位，稱文帝國號隋。此武帝時代之監廚，亦常與文帝進食，開皇期間，監廚忽然暴死，三日後復蘇說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監廚：汝為武帝作食，一日煮幾粒雞蛋？監廚實告：不記數。閻王說：既然不記，向武帝迫出即知。忽見庭前有鐵床並獄卒數十名，皆人頭牛身，拉武帝倒臥鐵床，獄卒用鐵壓武帝身，武帝之兩脅剖裂處，出雞蛋十餘斛。後來武帝向監廚說：回後向文帝語，倉庫玉帛金銀，皆我所儲，我生時滅法，令下地獄受極大苦，請以此玉帛為我作大功德」。

──詳於《法苑珠林．卷九十四》，《大正藏》第五十三冊頁九七八下──九七九上。和《冥報記．卷下》，《大正藏》第五十一冊頁七九六下──七九七上。

【編者按：在南北朝的周武帝，他生性好吃雞蛋，一餐要吃好幾顆。時有一位監廚官常與武帝一同進食，某天這位監廚官忽然暴斃死亡，過了三天竟然復活。這位監廚官回憶他到了地獄的情況說：他見到閻王與周武帝，閻王問他一天為武帝煮多少雞蛋吃？他說不計數，爾時閻王就叫牛頭馬面的那些獄卒將武帝押上來審問，獄卒於是用鐵樑壓武帝之身，竟在武帝的手臂兩脅處出雞蛋大餘斛。雞蛋究竟可食否？是否有生命？相信這段史實自有交待！】

「唐魏州武強人齊士望，貞觀二十一年死，經七日而蘇醒，云：初死之後被引見閻王，判官對士望曰：汝生平好燒雞子，宜受罪而歸，即命人送出其門，出城見一城有鼓吹之聲，士望不覺即走入，城門即閉，其城內無任何屋宇，遍地皆是熱灰，士望不知所計，熱火燒灼其足，異常痛苦。後士望四顧城門欲令其門開，凡經一日，有人命門開，遂放士望出。後而復蘇，不敢再輕視雞子無命也。」

──原文詳於《法苑珠林．卷七十四》，《大正藏》第五十三冊頁八四二中。

【編者按：唐朝有人名齊士望，他在貞觀二十一年死亡，過七天而復活。說他到了地獄，判官對他說，他生平好燒雞卵子，應受火熱其足的果報，繼而入一城中，四處皆熱灰，火燒其足，痛苦異常。受完果報後始才復活，從此士望不敢再輕視雞卵無生命也。】

「唐　武德中，遂州總管府記室參軍孔恪暴病死，一日而蘇，自說被收至陰官府之事。獄官問：何故復殺雞卵六枚？曰：生平不食雞卵，唯憶小年九歲時寒食日，母親每與六雞卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝殺他命，當自受之，言訖忽有數十人來抓恪將出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭訖，血流濺地。後官謂恪，汝應先受罪，後令汝回陽七日，可加修福追修。後恪即蘇，大集僧尼行道之懺悔法，精勤苦行。至第七日，與家人辭決，俄而命終。」

──原文詳於《法苑珠林．卷七十一》，《大正藏》第五十三冊頁八二五中。和《冥報記．卷下》，《大正藏》第五十一冊頁七九九中───下。

【編者按：唐時有一官名孔恪，一日暴死，過了一天又復活。他說他到了陰間，獄官審問他說為何要殺雞卵六顆？剛開始孔恪不承認，後來才想起他九歲時，在寒食日時，母親每每給他六顆雞卵煮食之。獄官說：你殺人家的命，當受果報。後恪被獄官鞭打不下一百次，打的他血流滿地。之後獄官又說你可再回人間去廣修功德以消罪，七日之後再回來審罪，孔恪回人間後，精勤苦修，到第七日又告命終！】

「隋開皇初，冀州外邑中有小兒，年十三，常盜鄰家雞卵，燒煨煮食之。一日有人扣其門呼此兒聲，父即令出門應之，有一官引兒而出，忽見道路旁有一小城，城門四面門樓甚齊，此官即令小兒入城。小兒一入城，不見一人，唯是空城，但地皆熱灰碎火，小兒四處游走，每到四面之任一門，門皆緊閉。朝時村人下田採桑，男女眾甚多，皆見此兒在田中，大聲啼哭四方來回遊走。村人皆謂此小兒狂邪不予理會。至黃昏，小兒之父出村外，遙見其兒於田中來回遊走，即大呼其名，一剎那間，城灰忽然不見，見其父即哭倒。小兒之膝已洪爛如灸，足已血肉燋乾，膝下已遂為枯骨，狀極慘。鄰里村人競相問其緣，小兒始說出其燒煮雞卵吞食之罪報。但當其人受現世報時，村人皆只見其走處足跡順利，無任何城灰、熱火之狀。然罪人卻正處在地獄受苦，此乃罪感不同之故。事畢，村人男女無論大小，皆持齋戒至死無虧。」

──原文詳於《法苑珠林．卷六十四》，《大正藏》第五十三冊頁七七二下───七七三上。和《冥報記．卷下》，《大正藏》第五十一冊頁七九七中───下。

【編者按：《佛說罪業應報教化地獄經》云：「復有眾生，常有火城中煻煨齊心四門俱開。若欲趣向門即閉之，東西馳走，不能自免為火燒盡，何罪所致？佛言：以前世時坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生身爛皮剝，故獲斯罪」(《大正藏》第十七冊頁四五一中。)上面的故事正是此經文之現世報也。又何以此小兒在田中來回遊走，竟是當下的地獄之境？足明天堂與地獄乃個人的業力所感，各人業感不同，所以旁人只見其小兒在田中走路，實則是在地獄中受苦。】