修行先從不吃蛋做起(八)

曾有人問難說：吃蛋與否跟了生死沒有關係，故無所謂，修道是去貪瞋癡，不是在斤斤計較分別雞蛋葷素與否，這與往生西方是完全不相干的？

答：是的，吃蛋如果與了生死沒有關係，那麼世界很多事與了生死也沒有關係。如該不該去工作上班賺錢，這與了生死也沒有關係！葷素與否與了生死也沒有一定關係（如西藏喇嘛不吃素，一樣是在修道了生死）！斷婬與否與了生死也沒有一定關係（如很多在家娶妻者，未斷婬，臨終照樣現瑞相往生）！殺生與否也與了生死沒有一定關係（如殺業之家，臨終念佛也有往生的）！與生死有關的只是「念佛」？既然如此，大家何必辛辛苦苦守齋戒？反正葷素與否、斷婬與否、殺生與否，都與生西沒有一定關係？．．．．等等。這種知見是不對的。如殺一隻螞蟻、殺一隻蟑螂與往生西方有關係否？若殺一隻螞蟻無關係往生大事，那多殺一點也應無礙，是故天天吃蛋也與往生西方無關係？廣欽老和尚曾說：「貪娑婆世界一根針一枝草，都要再來輪迴」，難道貪吃一顆雞蛋就與輪迴無關？沒錯，修道是在戒定慧上用功，努力的去除貪瞋癡即是修道。然而吃一顆蛋，不但正顯出自己的「貪」心未斷；當他人勸戒不應吃蛋時，反又不高興地生出「瞋」心來，認為他人是不懂得「真修道」，他人是在修道上挑骨頭，在守那種與往生毫無關係的「蛋戒」；又不知雞蛋是「葷物」，亦正表示自己的「癡」。如此一來，吃蛋與修道與斷貪瞋癡怎會沒有關係？《菜根譚》上說：「勿以惡小而為之；勿以善小而不為」。《法句經．卷上》云：「莫輕小惡，以為無殃；水滴雖微，漸成大器，凡罪充滿，從小積成。」修道者應甚戒之！筆者認為：既已深信淨土，已吃素受戒，已發願往生西方極樂世界，又信受印光大師之淨土教法，何不聽從信受大師之說？捨一顆蛋不吃，努力念佛，具足信願，則萬無一失。若恃已聰明，以為吃蛋與生西無關，那麼印祖戒食蛋的苦心開示，於西方有知的話，必會哀憫嘆息的！

結論

這本小冊子最後筆者仍願以「客觀」之道來收尾。筆者提出：「看得到的蛋絕對不吃，看不到的蛋暫為通融」。何故？看得到的蛋如各種茶葉蛋、滷蛋、鐵蛋、蛋炒飯、蛋餅、煎蛋．．．．．等有形有質的蛋絕對不吃。所謂「看不到」的蛋，如麵包、餅乾、各種有加入蛋粉的牛乳、麥片等等。筆者要先說明，這個說詞只通用於「在家人」，如果是出家僧人，嚴持戒律者，或在家菩薩持戒者，則筆者認為連「看不到」的蛋都不應吃、不准吃的。就如印光大師舉例說的「牛奶食之無礙」，律本上均言可吃，亦不犯戒，然而「亦取彼脂膏，補我身體，固宜勿食。」所以筆者才說「看不到的」蛋可方便吃，但也不是鼓勵大家就名正言順的「大吃」，故才說「暫為通融」二字。這是表示我們無法守到絕對的清淨戒，吃了含蛋的麵包、餅乾、麥片等，只是「方便」性的開緣，應該生懺悔心，故云「暫為方便」也。或許有人認為連有蛋製的餅乾、麥片都不能吃的，也談不上開緣的。基本上筆者是同意這種說法的，能守絕對的「清淨蛋」戒這是值得讚嘆的，但不妨讓在家居士有更多的「開遮」與「緩和」空間。難道當我們吃餅乾時，也須將它送入化學的「離合器」，將有蛋的部份「分離」清淨，然後再吃嗎？這樣未免太著於戒相。其實認真分析起來，麵包、餅乾中加了一些「蛋粉」，不是在增加營養，也不是故意在製造吃蛋的「機會」，而是讓它在製造過程中較有「膨鬆」度，比較有「韌」性，有「彈性」，而且可以保存比較多天。且當以蛋去做材料時，通常是取蛋的「蛋清」部份，不是全取其「蛋黃」，一顆蛋的「蛋清」通常可配上五顆麵包。所以就算吃了含蛋的餅乾、麵包，也只不過是「微乎其微」罷！筆者再次說明，絕對沒有鼓勵大家儘量的吃含有蛋製的食物，只是認為萬一、如果「不小心」而吃了含蛋的各種食物，因此就冠上「破戒」、「犯戒」、「開齋」、的帽子，這亦是有失於公道的！

民國八十七年一月十五于台北

果斌敬撰