與神對話II--10.目前的政治只是滔天大謊

10 目前的政治只是滔天大謊

尼 ：我一直在等這個。 當你說第二部將談論地球大事時，我還沒有想到你會談論這一些。 那麼，我們可不可以由我提出一些似乎初級的問題，來開始看看我們人類的政治呢？

神 ：沒有問題是不值得的。 問題就和人一樣。

尼 ：說得好。 那麼，容我問：以國家自己的既得利益為基礎而從事外交，是錯的嗎？

神 ：不是。 首先，從我的觀點來看， 沒有什麼是“錯”的。 但我知道你的意思，所以我會以你的意思、以你的用意來說。 我用“錯”這個字是指，“就以你們選擇要做什麼樣的人、做什麼樣的事而言，那對你們是無用的”。 你們是“對”是“錯”， 我一直是以這樣的含意；也一直是以這個含意，才有所謂對與錯。

那麼，以這個含意來說，以既得利益為基礎來考量外交政策，並不是錯的。 錯的是你們裝做並非如此。

當然，大部分國家皆是如此。 它們為某些原因來採取行動或不採取行動，用的卻是另一組藉口。

尼 ：為什麼？ 為什麼大部分國家這樣做呢？

神 ：因為政府知道，如果人了解大部分外交政策的真正原因，則人民將不會支持。

各處的政府都是如此。 很少有政府不刻意誤導人民的。 欺騙是政治的一部分，因為，除非政府能讓人民相信它的決策是為人民的利益，很少人會選擇被這般統治——有些人則選擇根本不被統治。

想讓人民相信非常不易，因為大部分人民都把政府的愚蠢看得清清楚楚。 所以，政府為了保有人民的忠心，就不得不說謊。 你們有格言說：“如果你的謊言夠大、夠久，就會變成'真理'。” ——你們的政府正是這句話的範本。

掌權的人永遠不可讓民眾知道他們是如何拿到權力的——也永遠不可讓民眾知道，為了繼續掌權，他們做了些什麼和將要做些什麼。

真理（實情）與政治是不能相混的，因為政治是這麼一種藝術：為達想要的目的，只說必需說的話，並且只能以恰當的方式說。

並非所有的政治都是壞的，但政治的藝術則是實用的藝術。 它非常清楚眾人的心理。 它明白大部分人是以私利為出發點的。 所以，政治乃是掌權的人意圖說服你們， 他們的私利就是你們的私利的辦法。

政府都很懂得私利。 這乃是何以政府都很會設計“嘉惠民眾”的計劃。

最開始，政府的功能非常有限。 它們的目的只是在“保存與保護”。 後來又有人加上了“供養”。 當政府不但是人民的保護者，而且變成了人民的供養者時，政府就開始創造社會，而不僅是保存。

尼 ：但政府不僅是在做人民所要的事而已嗎？ 政府不僅是在提供機制，讓人民在社會的層次上自我供給嗎？ 比如，在美國，我們非常重視人性的尊嚴、個人的自由、機會的均等和孩童的照顧。 我們訂下了法律，並要求政府提出計劃，供給年長者收入，以便他們在過了賺錢的年齡以後，仍有生活的尊嚴；保證公平就業，所有的人都有居住房屋的機會——即使那些跟我們不一樣的人，或那些生活模式我們不同意的人；透過兒童勞動法來保證國內的兒童不致成為國家的奴隸，而凡是有孩子的家庭，都不致過著無基本需求——食、衣、住——的生活。

神 ：這些法令很能反映你們的社會。 然而，在供給人民所需時，一定要小心，不要剝奪他們最高的尊嚴：個人能力、創造力與巧慧的展用。 因為這些力量的展用，可以讓人覺察到他們自己有能力供養自己。 這是一個必須達成的巧妙平衡。 你們人民似乎只知道從一個極端走向另一個極端。 你們不是要求政府為人民“做一切”，就是在明天消除政府所有的計劃、政策和法令。

尼 ：沒錯。 可是，一個社會如果只把最好的機會給予那拿“對”了憑證（ 或沒拿“錯”的憑證）的人，就有許多人無法供養他們自己。 一個國家的房東不肯把房子租給大家庭，公司不肯晉升女性，正義往往只是地位的產品，預防性的醫療照顧只限於有足夠收入者，而許多歧視與不平等仍大量存在時，有許多人不能供養他們自己。

神 ：那麼，政府必須取人的良心而代之？

尼 ：不是。 政府是人民的良心——明白宣示的良心。 透過政府，人民尋求、冀望與決心改善社會的弊端。

神 ：說得好。 不過， 我還是要說，你們必須小心，不要悶死在意圖保障人民呼吸之權的法律中！

你們不可能為道德立法。 你們不可能訓令平等。

需要的是集體意識的轉移 ，而非集體良心的加強 。

行為（一切法令和一切政策）都必須源出於你們是什麼，必須是你們是誰的真實反映。

尼 ：我們社會的法令真的反映了我們是誰！ 它們對人人說：“這就是生活在美國的樣子！這就是美國人的樣子！”

神 ：在最好的情況下，也許如此。 但你們的法律往往是那些有權勢的人認為你們應當是的宣言，實際你們並不是。

尼 ：“少數精英”透過法律教誨“無知大眾”。

神 ：正是。

尼 ：那又有什麼“錯”？ 若說最聰明、最優秀的少數願意審視社會和全球的問題，提供解決辦法，這不也是服務眾人嗎？

神 ：要視這些少數人的動機而定。 還要看他們的透明度。 一般說來，沒有任何辦法比讓“眾人”治理自己更有益於眾人。

尼 ：無政府主義。 從來就沒有用。

神 ：如果你們一直由政府告訴你們做什麼，你們就永遠不能成長，變為偉大。

尼 ：我要反駁道：政府——我的意思是指我們為了管理我們自己而選擇的法律——是一個社會之是否偉大的反映；偉大的社會通過偉大的法律。

神 ：少得很。 因為在偉大的社會中，必要的法令非常少。

尼 ：不過，真正沒有法律的社會卻是原始的社會，在那樣的社會中，“強權即真理”。 法律是人剷平遊戲場的意圖，以便保證真正對的事情，不論強者弱者，可得通行。 如果沒有我們互相同意的行為法規，我們怎麼共存？

神 ： 我不是在建議不要有行為法規和相互的同意。 我建議的是，你們的法規和同意應建立在對私利的更高理解和更恢宏的定義上。

大部分法令所說的，實際乃是最有權勢的人為他們的既得利益所說的。

讓我們只以一個例子來說明。 抽煙。

現在，你們的法令說，你們不可以種植和使用某一種叫做大麻的植物，政府告訴你們說，那對你們不好。

然則同一個政府卻告訴你們說，種植和使用另一種叫做煙草的植物是對的，而這，卻並不是因為它對你們有益（實則政府也說那是有害的），而是由於你們一向這樣做。

頭一種植物不合法，第二種植物合法，跟健康沒有關係。 跟經濟卻有關係。 也就是說，跟權勢。

因此，你們的法律並非反映你們社會自認為是什麼或希望是什麼——你們的法律反映的是： 權勢何在 。

尼 ：不公平。 你選的是矛盾很明顯的例子。 但大部分情況並非如此。

神 ：相反。 大部分都如此。

尼 ：那麼，解決的辦法是什麼？

神 ：法律——也就是限制——盡量少。

第一種植物之所以不合法，表面的理由是為了健康。 實情則是，第一種植物並不比香煙和酒更有害於健康，而後面兩者卻受到法律保障 。 第一種為什麼不被允許？ 因為如果讓它生長，則全世界半數的棉花業者、尼龍和人造絲製造業者、木材業者都會失去生意。

大麻偏偏是你們星球上最有用、最強、最壯、最耐用的材料。 你們製造不出比它更好的衣料，更結實的繩材，更容易收成的紙漿材料。 你們每年砍幾百萬棵樹做成紙漿，好讓你們在報紙上讀到全球的森林如何被摧折。 大麻卻可以供應你們百萬份報，而不用砍一棵樹。 事實上，大麻可以以十分之一的代價取代許許多多的質材。

這才是關鍵 。 如果允許種植這種奇妙的植物——順便說一聲，大麻也有特殊的藥效——則有些人會丟錢 。 這乃是在你們國家大麻為什麼非法！

那售價不貴、對健康有合理照顧的電動汽車，家用太陽能供熱、太陽能供電之所以遲遲不大量生產，也是同樣理由。

多年來，你們早就有資力和科技來生產這些東西。 可是為什麼你們沒有呢？ 看看如果你們做了，誰會丟錢 ，你們就會找到答案。

這就是你如此自傲的偉大社會？ 你們的“偉大社會”必需拖、必需拽、必需踢、必需吼，才會考慮公共福利。 每次有人提公共福利，人人就會大叫“共產黨”！ 在你們的社會， 設若為眾人提供福利，卻未有某人獲得重大利益，都往往會石沉大海 。

不僅你們國家如此，全世界一樣。 因此，人類所面臨的問題是：私利是否可以被最佳的利益——公利——所取代？ 設若可以，又如何去做？

在美國，你們試圖透過法律來提供最佳利益——公利。 但你們失敗得很慘。 你們的國家是全球最富裕、最強盛的國家，可是嬰兒死亡率也名列世界前茅。 為什麼？ 因為窮人付不起產前和產後照顧——而你們的國家是惟利是圖的 。 我舉這個例子只在說明你們可悲的失敗。 你們國家比大部分工業國的嬰兒死亡率偏高，應當讓你們憂心才對。 可是不然。 這大大說明了你們的社會優先順序何在。 別的國家供養病患、匱乏者、老年人和殘障人士。 你們卻供養有錢有勢、有地位的人。 美國百分之八十五退休的人過著貧窮的生活 。 這些年長的美國人和大部分低收入戶，都以當地醫院的急診室為他們的“家庭醫生”，在至為可怕的環境之下尋求醫療，而幾乎完全得不到預防性的醫療照顧。

你可以看出來，沒有什麼錢可用的人就沒有利益可得……他們已經被用盡了……，

而這就是你們偉大的社會——

尼 ：你把情況說得相當慘。 但美國比世界上任何其他國家對非特權階級與不幸者，都做了更多的事——不論是在美國，還是在世界其他地區。

神 ：美國做了許多，這是明顯的事實。 但你知不知道，以美國的生產毛額來算，美國比許多小國家所提供的外援比例都小？ 重點是，在你們自慶自賀之前，或許應先看看周遭的世界。 因為設若這就是你們對比較不幸者所能做的事，則你們全都還有太多該學習的地方。

你們生活在一個浪費的、頹廢的社會中。 你們把樣樣物品都設計成你們工程師所說的“有計劃的廢棄”狀態。 汽車貴三倍，卻只能用三分之一的時間。 衣服在穿第十次的時候就散掉。 你們在食品裡加化學物，為了使它可以在架子上長久一些，竟至不管這會使你們壽命短一些。 為了一些荒謬的成績，你們支持並鼓勵對運動明星付出邪門的薪水，可是老師、教士和那些要救治你們免被疾病殘害的研究人員，卻到處求錢而不可得。 你們天天在超市、飯店，和家庭丟棄大量食物，其數量足以餵飽半個地球。

然而這些話並不是在告發，而只是觀察。 而且並不僅美國如此，因為這種讓人痛心的態度象瘟疫一樣橫掃全球。

全球各處非特權階級為了活下去，都必須乞求與儉省；而那些掌權的少數，保護並增加大筆的現鈔，睡著絲棉被，早晨起來在浴室扭轉黃金打造的水龍頭。 只剩下皮包骨的小孩死在哀號的媽媽悲懷中之際，他們國家的“領袖”卻在從事腐敗的政治，使得捐贈的食物無法到達饑民的手上。

似乎沒有一個人有權力來改變這些境況，然則實情是，權力不是問題所在。 沒有人似乎有意願 。

而只要沒有人把他人的苦難看作是自己的，這情況就會一直繼續下去。

尼 ：嗯——我們為什麼不呢 ？ 我們怎麼可能日日看著這些暴行，卻允許它們繼續下去呢？

神 ：因為你們不在乎 。 這是因為你們缺乏關懷。 整個的星球面臨著意識上的危機。 你們必須決定你們到底是不是互相關懷 。

尼 ：這似乎是一個讓人痛心的問題。 為什麼我們不能愛我們的家人呢？

神 ：你們愛自己的家人。 只是你們“家人”的範圍太有限。

你們不認為自己是人類家庭的一份子，因此人類家庭的問題就不是你們的問題。

尼 ：地球上的人要如何才能改變他們的世界觀呢？

神 ：這要看你們想要變成什麼樣。

尼 ：我們如何才能消除更多的痛苦？

神 ：靠消除你們之間一切的分別與歧視。 靠建立一個新的世界觀。 靠把這些世界觀維持在一個新概念的架構之內。

尼 ：什麼新概念？

神 ：和你們現在的世界觀相去甚遠。

目前，你們把世界——我是指地球政治學上的——視為許多國家的集合，每個國家各自分離、獨立、行施主權。

各自獨立的國家之內政問題，大部分不被認為是整個群體的問題——除非它們影響到了整個群體（或群體中最有權勢的份子）。

整個群體對各別國家的狀況與問題之反應，是以較大的群體的既得利益為基礎。 如果這較大群體中，沒有一個份子有所損失，則各別國家的狀況雖下地獄，也沒有一個人多麼在乎。

每年可以有上萬的人餓死，上萬的人死於內戰，暴君可以蹂躪村野，獨裁者及其軍隊可以姦淫殺掠，專制政權可以剝奪人民最基本的生存權——而世界的其餘部分可以視若無睹。 而你們說，那是“內政問題”。

但是，當你們的利益受到威脅，當你們的投資、 你們的安全、 你們的生活品質受到威脅，你們就發動全國力量，甚至試著鼓動全球力量，衝到那天使都不敢涉足的地方。

這時你們就撒下滔天大謊——說你們是為了人道而行動，是為了幫助世界上被壓迫的民族；而實情是，你們只是為了保護自己的利益。

這種實情的證據是，凡你們沒有利益之處，你們就不關懷。

尼 ：世界上的政治運作都以私利為基礎。 有什麼新鮮？

神 ：如果你們想改變你們的世界，就必須有些新鮮的東西。 你們必須把別人的利益視為自己的利益。 而這只有在你們改變你們全球的現況，並依之管理你們自己才有可能。

尼 ：你是在說全球一個政府？

神 ：對。