三皈五戒 (三)

具足三皈授受的方式，現在我們就要採取這個羯磨，羯磨就是要三師七證，這個儀式很隆重，我們今天就不舉辦這些事了，人手不夠。

那些是很隆重的事情，要請戒師出來，不是只有我一個人，最少都要有三個，然後要有見證，那才是受了具足三皈。

今天我們來傳授三皈五戒，就看你們各人的能力，你認為只要受三歸依，你就先受三歸，你認為要多加五戒，你就受五戒，兩種一起講。

等下做的儀式非常簡單，你不受的話就不要出聲，你要受的話你就出聲，你自己考盧清楚，佛教沒有勉強你的。

我們是一次把它講過，你認為我要做過真實佛弟子，受持三歸依又持五戒也可以，你認為我不要，我只要受三歸依，那就受三歸依好了，這是你的能力。

等下我會慢慢的解釋給你聽，傳授三歸依，這是佛在成道，八年之後所制訂的，就是說佛修行成佛之後，到第八年的時候，才開始制訂三歸依，就以此來代表簡單的具戒三歸，至於其它的四種三歸依，是現在所傳承的。

這裡因為時間的關係，我們不能夠一一的介紹其它的，簡單的讓大家明白，三歸依是怎樣來的。

這個翻邪三歸，我們就來做個簡單的解釋，三歸依之體，我們要講它的本體是什麼？讓大家明白，按照經典「薩婆多論」裡面所說︰三歸者以何為性“性”就是說它的體，三歸依以什麼為體？我們首先一定要搞清楚，如果你不明白自體，你就很難得利益，你得不到這個戒體。

現在我們就要讓你們知道，教你如何發出來，雖然翻邪三歸，受戒三歸的內容有淺深的不同，都是在進行三歸的開始，會獲得過去精神上，所沒有的一個共同之物，你以前得不到現在你就會得到，這個東西就是三歸之體。

你得到三歸之體後，受歸依者可以在今天之後，生命中就會產生防止惡行，增長善行的作用，真正做到受持三歸依的人，他一定會具備，作為一個佛教徒，所應有的崇高品質。

以前你是凡夫的品質，現在一下子提升，變成一個有崇高品質的人，就是說有學問有戒律，生活上有規矩，變成世間上一個有用的人，就是說防止惡行。

凡事一切惡事切斷，防止不要去做，善事增長此行，那你就一直增加你的福，你一面修一面學習，那你的福報就一直增加，以後你就能夠超出了，所以這個三歸依之體很重要，一定要懂得。