道教皈依與戒律

道教皈依與戒律

    道者之目的，不外超凡入聖，修真返璞，與道合德而玫濟世度人之功果，因此首重修持戒律，一般教徒除其行為上必須嚴守「五箴六訣」外，尚須三厭五辛：三厭者，即天厭雁，地厭狗，水厭鱉及烏魚；五辛者，則為蒜、薤、韭、芸薹、胡荽，並且清心寡慾少食安眠為保養精、氣、神而達長生久視之不二法門。

    教徒皈依後隨其功行修為，而逐漸加深其禁忌，因之除由老君五戒，九戒、初真十戒而至中極三百大戒外，各宮觀多依戒律，復立廟規堂誡，「道藏」中三洞分別收入戒經即達三十餘種之多。戒經者，道教傳度授戒所持之戒律也，由淺入深，故道教徒有多次「復禮」之規定。

◎凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先道依太上金科玉律，洞戒文，供養大道尊像，表通都無糾察王天君，請析盟證，受三皈依戒。

第一皈身，太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶。

    第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶。

    第三皈命，玄中大法師。  不落邪見，故曰師寶。

天尊曰：三皈依戒者，天地之樞紐，神仙之根基，發行之初門，建心之元兆，運氣含靈，冥真入理，包羅有象，聯形無外。持之者，天地神明慶快，心智耳目開張，萬物敬畏，六腑和樂，眾真衛護。群生父母，長世不遺．人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“積功歸根”五戒。

積功歸根五戒：

一者，不得殺生。

    按：《老君戒經》曰：一切眾生，含氣以上，翻飛蠕動之類，皆不得殺。蠕動之類無不樂生，自蚊蟻艇軸鹹知避死也。

二者，不得葷酒。

按：《老君戒經》曰：戒酒者，非身病，非法禮，皆不得飲。身病，清己身疾，應以酒也。法禮者，明非世俗撰會及鬼神之肺；若尊卑之利，真靈之饗，則不至於失之者也。

三者：不得口是心非。

按：《老君戒經》曰：戒妄語者，若不聞見，非心所了而向人說，皆為妄語，所說事與心相違也。複有結言、誰曲、反復、兩舌。

四者，不得偷盜。

按：《老君成經》曰：一錢以上，有主無主，非己之物，皆不安取。在地地宣，在水水官，在人人主，如是則無無主之物，此言無主者，謂當時無志護也。

五者，不得邪淫。

按：《老君戒》曰：戒淫者，非夫婦，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻雖非犯戒，過亦為淫犯。

是五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。既受太上老君所命積功歸根五戒，每日早晨焚香誦《太上三元三品三官大帝護國佑民延生保命真經》，接念《太上感應篇入逐日演誦，校正自己身心有無所犯。每誦經篇一句，則反思日，我能受得否？我能行否？如此勇往精進，言行不苟，三皈不犯，五戒無虞，假煉百日，惡念盡消。

    五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百谷不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則命不成。

《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

※此三皈五戒是學道者入道之初，首要遵守之規律也