第二十一章 行中道

第二十一章  行中道

中道者，不偏不倚、無太過也無不及，故《中庸》有云：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」意思就是人的內心沒有產生喜怒哀樂等情緒時，稱之為中。產生喜怒哀樂等情緒時，始終用中的原則來節制情緒，就是和。中的原則即內心不受任何情緒的影響，保持平靜、安寧、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目。而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右，則是天下最高明的道理，因此有「聖人不動情」之說。

對修行者而言，中道是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執，為一種不偏於左右任何一方之中正之道。中道不但可破除常見（認為生命主體之我為永遠存續者）與斷見（認為人死如燈滅全歸於無），有見（自然之立場、世間之常識）與無見（虛無主義），邊見(偏於一邊的惡見)與邪見(邪而不正的見解)等等，也是轉凡入聖所必經，是生死與涅槃的關鍵所在。

昔時釋迦牟尼佛歷經六年的修苦行生活後，體悟到「行在苦者，心則惱亂；身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。行於中道，心則寂定」。因此修極端苦行、極端享樂、宿命論、無因論(無因自生果) ，這種各執一端的說法均不可取。在修行上，要不偏於苦行或縱樂的生活；在思想上，要離於有或無、常住或斷滅兩種極端的見解，未來才能得到究竟解脫。其實「道不遠人」，修行若能懂得循序漸進次第之法，自覺地進行自我修養、自我覺察、自我覺照、自我覺知、自我完善，則自能達到至善、至仁、至德、至聖的境界也。