佛家禮儀之以戒為師：受戒儀式

佛家禮儀之以戒為師：受戒儀式

佛陀在臨終前，他的弟子問：“佛滅度後，我們的導師又是誰呢？”佛陀囑咐他的弟子們說：“我滅度以後，你們要以戒為師。”這表明戒的重要性，佛教比其他宗教都更重視戒律的作用。皈依佛教的人並不一定要受戒，但佛家認為，如果想修行得比較深入或進步較快，除了皈依之外，還要受戒。佛教的根本精神之一，在於戒律的尊嚴，無論出家還是在家信眾，進佛門的第一件大事就是受戒，否則即使自稱信佛學佛，也是不為佛家所承認的。由於佛教信眾身份不同，所受戒律也有所不同，總的來說分為在家與出家兩種戒律。

在家居士受戒

佛家戒律很多，其中以在家信眾所受的五戒為根本戒律，也叫“五重戒”，其他的戒律實際上都以這五戒為基礎。五戒的內容是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。在佛家看來，五戒是佛家一切戒律的基礎，也是人類倫理道德的根本，是維持正常社會秩序的重要規範。

具體地說，五戒的內容是：不殺害有情。有情是指具有感情意識的一切生物，一切生物不得加以殺害。這有兩種原因：一是從因果的觀點及輪迴的觀點上說，現世殺害有情眾生，將來也要接受殺害，為了急求解脫生死，不得再造生死的殺業；其次是從滅除無明煩惱及增長慈悲心的觀點上說，不應為了自身的慾求而殺害眾生，更不應因為嗔怒而殺害眾生。佛家認為植物沒有感情意識，所以儘管它們也有生命，但食用植物不屬於殺生。這是佛家主張素食的根本理論。

不屬於自己應得的任何財物，均不得不予而取，不論巧取還是強奪，皆為不法的行為，這是偷盜的本質含義。

不得與夫婦之外的男女發生性關係，對在家信眾來說，正當的夫妻性關係不受限制。

不得虛言、妄語、惡口罵人、兩舌挑撥、淫詞艷語、以上都屬於妄語。

不得飲酒，也不得食用刺激和麻醉性的物品。

五戒的輕重也並非完全等同，其中前四戒的行為本身就是違反道德的行為，又以殺生為最重；第五戒飲酒行為本身不一定是罪惡，但由於飲酒後有可能成為其他“惡”的機緣，因此也成為重要戒律。佛家稱犯前四戒之罪為性罪，飲酒罪為遮罪。

與受持皈依的儀式相似，五戒法會主要包括以下內容：一敷座請師，請傳戒師為自己傳戒。二戒師開導，由戒師演說五戒的意義，說明受五戒對學佛的重要性。三請聖，奉請、佛、法、僧三寶，證明受戒，奉請護法鬼神，監護戒壇。四懺悔，受戒者要懺悔無始以來所做的一切重罪，以求身心清淨，納受戒體。五問遮難，即戒師要詢問受戒者今生是否做過佛法所不容的大罪過，如果曾做過，即成障礙，難以受戒。受戒者應如實回答。六受三皈，在宣讀三皈文時，即納受戒體，與三皈依相同。七宣戒相，這是受戒儀式的核心。先要詢問受戒者能持幾戒，然後宣讀戒律，受戒者宣誓盡形壽不殺生、盡形壽不偷盜等等，各答以能持或不能持。後面的儀式也基本與皈依相同。

在家信眾的另一種戒律稱為八關齋戒，簡稱“八戒”。古典名著《西遊記》中唐三藏收豬悟能為徒。悟能道：“師父，我受菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”因此又叫做豬八戒。那麼，佛教的“八戒”又是什麼意思呢？

八戒的全稱叫“八關齋戒”，也就是指受持八種戒律；關代表關閉八種惡行，讓身、口、意三業不起諸過；除了持戒之外，還要持齋，也就是堅持過午不食，這些合起來就是八關齋戒。佛家認為，持這八戒，可以齊斷諸惡，具修眾善，並由此關閉生死流轉之門。持八關齋戒是趨向善道的妙門，是契入佛道的捷徑，其功德是很大的。

其實，八戒的內容就是在五戒的基礎上再增加三戒：第六是不塗脂粉香水，不穿華麗服裝，不觀玩歌舞伎樂或到娛樂場所去；第七是不可睡臥高而寬大華麗的床鋪；第八是不非時食戒，也就是不是吃飯的時間不可吃飯，即過午不食。與五戒不同的是，五戒要終生奉持，而八戒是一日戒，受持的時間僅為一日一夜，一般可在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十（如逢小月，可改為廿八、廿九）。相對來說，守戒比較容易。據說，這是佛陀考慮在家信眾為經營家計，不能日日受持八戒的緣故，因此有每月六齋日受持八齋戒的製定。此外，《四天王經》中說：每月六齋日，四天王會派遣使者、太子，甚至親自下人間來巡察，如果發現布施、持戒、孝順父母的人多，諸天就心生歡喜。因此，佛陀告誡弟子們於六齋日持齋守戒，比其他時間守戒的功德更大。

受五戒必須有傳戒法師來證明，有相應的儀式。受八戒相對來說更簡單些，在家信眾如果願意持一日一夜八戒的話。自己即可以在佛前發誓受戒。方法是“早晨五六點鐘起床，沐浴洗漱畢，在佛像前焚香供養後，按照《八關齋戒自授儀規》，念誦有關的禮拜、懺悔、受戒等文，即可以持戒。戒文為：

我＊＊從今旦到明旦。一日一夜如諸佛不殺生。

我＊＊從今旦到明旦。一日一夜如諸佛不偷盜。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不淫欲。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不妄語。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不飲酒。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不著香華鬘。不香塗身。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不歌舞倡伎。不往觀聽。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不坐高廣大床。

我＊＊從今旦至明旦。一日一夜如諸佛不非時食。

受戒後，一日一夜之內要嚴格按照八戒的規定，最重要的是內心不可以有世俗的雜亂念頭，常以誦經、念佛、持咒來收攝身心。午飯一定要在正午12點之前吃完，正午和晚上除了可以飲水、喝一些果汁外，不可以再吃飯。至晚上11時，可以和衣入寢，第二天早五六點鐘起床，在佛前誦《禮佛大懺悔文》，這樣八關齋戒即圓滿結束。

由於八戒只受持一日一夜便可以有很大的功德，因此受到許多居士的歡迎。唐代大詩人白居易晚年篤信佛教，自號“香山居士”，與洛陽香山寺如滿法師組織香火社，修藏經堂，其《白髮》詩云：“八戒夜持道場前，白日持齋夜坐禪。”可見這位大詩人曾經嚴格地受持過“八戒”。