邵雍的先天易學和皇極經世歷的演算(下)

2017/02/14 11:15:26 網誌分類: 皇極經世演繹
14 Feb

  陈炳聿(转载请注明出处)

   《皇极经世书》总共十二卷,邵雍的数学知识来自于李挺之、穆修,而其源头出自于陈抟老祖。他所作的《皇极经世》,可以说是物理之学,即通常所谓的《易》外别传者。这本书以元经会,以会经运,以运经世,把起于帝尧甲辰至后周显德六年己未所有的兴亡治乱之迹,全部运用卦象来推导。民间现在有所谓的推断年运的方法,其实很大一部分就是用《皇极经世》的这种方法。
  朱子认为“《皇极》是推步之书”,说的是很正确的。他又说“自《易》以后,
无人做得一物如此整齐,包括得尽”;“康节《易》看了,却看别人的不得”。而张岷亦说此书“本以天道质以人事,辞约而义广,天下之能事毕矣”。
    《皇极经世》有元会运世年月日时之分,邵子只言大四时,即元会运世,它与年
月日时之架构相同。《皇极经世》本于河图,故有元会运世年月日时分秒十等,即体于河图天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之说。乾为元,夬为会,大有为运,大壮为世,小畜为年,需为月,大畜为日,泰为时,履为分,兑为秒。
  自从邵雍始创皇极经世以后,后面只有张行成、祝泌等寥寥数家能明其理者,所
以大多数人对此是不懂的,就因为不懂,所以起而非议者不少,认为划分元会运世没有根据,十二万九千余年之说跟佛教释氏之劫数相近;水火土石本于释氏之地水火风,而且五行为何去金去木?乾在《易》为天,而《经世》为日,兑在《易》为泽,而《经世》为月,以至离之为星,震之为辰,坤之为水,艮之为火,坎之为土,巽之为石,其取象多不与《易》相同,认为是牵强不合。其实这些都是强不知以为知,驳斥的没有道理,邵雍的四分法其实就是在易经的两分法、太玄的三分法上面进阶而来的,就跟计算机的源代码的道理是相通的。至于取数近似,本来儒、佛、道,三教就是一家,或许表现形式各异,但追求大道的极致应该是一样的。还有乾在《易》为天,而《经世》为日等卦象之说,如果看过尚秉和先生的《焦氏易诂》就知道,这才是真正的古代传承的先天易象之学,只是因为孟焦京后出现断代,导致西汉前的象数易学

近二千年未被阐明。
  邵雍的皇极经世书是用“推步”的思维方法写成的。这种思维方法由“加一倍法
”、“ 物象推演法"和"12、30 连续相乘法"、" 挂一卦循环法"等组成。通过这个方法, 邵雍建立起时间和空间相统一的宇宙体系, 揭示天地交泰的万物变化发展的规律, 其实质还是“明天道而实责成于人事”,所以本质还是儒家之言,所以当然不是那些专门诉说阴阳吉凶的谶纬数家所可同年而语的了。
   下面把皇极经世书的推步之法给大家一个简单的阐述,其实这个并不是很难,对
于现代普遍接受高等教育的朋友来说,我想主要的难点还是在于对于古文以及易经系统的陌生。
   所谓加一倍之法,就是1变2,2变4,4变8,伏羲六十四卦就是这么推衍出来的,太
极生两仪(阳仪,阴仪),两仪生四象(太阳、少阴、少阳、太阴), 四象生八卦,直到推导到六十四卦,见下图。
 《皇极经世》里邵雍先生把太极分成动静,动静分成阳、阴、刚、柔,再变成太
阳、太阴、少阳、少阴、少刚、少柔、太刚、太柔,原理同前,见下图。

至于物象推演法,就是用类比的方法,把天地宇宙之间的万事万物全部包含进去,这
正如易经系词中所说的“范围天地之化而不过。曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而(《易》无体。”《皇极经世》同杨子的《太玄》一样,可以说是易外别传,但其理则同。看下图,元代表乾卦,为日,为暑,为春,为皇,为仁,为性,为化。日日之物,代表太阳之太阳,为飞飞之物,可以代表雕鹰紫燕之类。邵雍《观物外篇》“若日月之照临,四时之成岁,是显诸仁也,其度数之然,而不知其所以然,是藏诸用也。天之象,则可得而推,知其神,则不可得而测也,数也者,尽物之体也。”邵雍正是考虑用数来尽物之体。如果要证明这一点的可行性,其实现代社会日新月异的计算机技术不正是在说明数可以演绎宇宙一切吗?
12、30连续相乘法,则是元会运世之间的计算法则。而这三百六十推衍之法的原理在于,阴数从十二起,阳数从三十起。邵子曰:“阴数从十二起,阳数以三十起,而常存二、六也”。《天原发微》云:“所谓常存二、六者,二即十二,六即三十。二六为十二,五六为三十,故曰常存二、六也。”又说:“元与日,年皆为一,故一日十二时辰,一年十二月,一月十二会。”又,月之数十二,故阴数以十二起,而日之数三十,故阳数以三十起,三十乘十二,为三百六十。以十二、三十反复相乘,以穷天地之数,而常存二、六也。”具体换算如下:

1元等于
   12会 
   360运
   4320世
   129600年
   1555200月
   46656000日
1会等于
   30运
   360世
   10800年
   129600月
   3888000日

1运等于
   12世
   360年
   4360月
   129600日

1世等于
   30年
   360月
   10800日

1年等于
   12月
   360日
   4360时
   129600分
   1555200秒

从这里可以看出,元会运世的换算其实就是12,30公倍数之间的乘法而已,129600年,也就是一元之数,以现代科学观点来看,一元约当于一个冰河时期。

“挂一卦循环法”又称之为天地交泰的推演。天地交泰就是天与地相交而产生万物。天之日月星辰与地之水火土石相结合而呈现出有规律的分布, 通过六十四卦象表现出来。“挂一”之名应该起源于《周易·系辞》介绍筮法的“挂一以象三”这句话,含义可能在于推演挂一图二百五十六卦,可以推究天地之穷通,人事之治乱,如同周易大衍筮法中挂在左手小指间的一根蓍草可以表示天地人才的道理是一样的。256卦可由天门十六卦与地户十六卦相交而成。先天六十四卦方图西北十六卦为天门,东南十六卦为地户,天门十六卦和地户十六卦相交可成二百五十六卦(16x16=256)。经世卦一图,如元之元:
(元之元之元之元)泰(冬至)(元之元之元之會)損      (元之元之元之撸┐笮    (元之元之元之世)節
(元之元之會之元)需        (元之元之會之會)中孚    (元之元之會之撸┬⌒蟆   (元之元之會之世)歸妹
(元之元之咧┐髩选    (元之元之咧畷)睽      (元之元之咧)大有(小寒)(元之元之咧溃﹥
(元之元之世之元)夬      (元之元之世之會)履    (元之元之世之撸┣    (元之元之世之世)困

 在一元中,根据邵雍先生的皇极经世历,文明的发生和灭亡严格按照他所画的六十四卦圆图而进行。
一元有十二会,先以乾、坤、坎、离四卦统摄之。具体来讲,离卦统摄子、丑、寅三会;乾卦统摄卯、辰、巳三会;坎卦统摄午、未、申三会;坤卦统摄酉、戌、亥三会。每会有两个节气,那么这四纯卦各统六个节气,共二十四个节气。离卦初爻动,变旅卦为冬至:二爻动,变大有卦为小寒;三爻动,变噬嗑卦为大寒;四爻动,变贲卦为立春;五爻动,变同人卦为雨水;上爻动,变丰卦为惊蛰。邵雍认为,万物发生正是在这个惊蛰节气中,即雷火丰卦所值节令之时。也就是他所言“开物于此”。乾初九变姤卦,主春分;二爻动变同人,主清明;三爻动变履,主谷雨;四爻动变小畜,主立夏;五爻动变大有,主小满;上爻动变夬,主芒种。坎初爻动变节,主夏至;二爻动变比,主小暑;三爻动变井,主大暑;四爻动变困,主立秋;五爻动变师,主处暑;上爻动变涣,主白露。坤初爻动变复,主秋分;二爻动变师,主寒露;三爻动变谦,主霜降;四爻动变豫,主立冬;五爻动变比,主小雪;上爻动变剥,主大雪。而万物灭绝正在霜降节气中,即坤卦三爻动,变谦卦所值节令之时。邵雍言,“闭物于此”。
根据前面的先天六十四卦方圆图,邵雍先生抽去乾、坤、坎、离四正卦,剩下六十卦,把它分配在一元的时间中。不用此四卦正如王植所言,“而除乾坤离坎四正卦不用者,非不用也,用之以作闰卦也”。
一元有129600年,那么每卦分配的时间是129600/60=2160年。一元有十二会即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,那么每会共由5卦统摄。一会代表的时间为2160*5=10800年。下面是每会所统摄之卦。
子:复颐屯益震(共10800年)

丑:噬嗑随无妄明夷贲(共10800年)
寅:既济家人丰革同人(共10800年)

卯:临损节中孚归妹(共10800年)
辰:睽兑履泰大畜(共10800年)

巳:需小畜大壮大有夬(共10800年)
午:姤大过鼎恒巽(共10800年)

未:井蛊升讼困(共10800年)
申:未济解涣蒙师(共10800年)

酉:遁咸旅小过渐(共10800年)
戌:蹇艮谦否萃(共10800年)

亥:晋豫观比剥(共10800年)按照他的推算法则,我们现正置身于午会大过卦的统摄之下。但一卦代表2160年,如何再细分呢?邵雍采用了爻变的思想。从主卦的初爻逐个向上变起直至上爻,就化出六个卦,每卦代表360年,这就是每运所统摄的卦位。现以大过卦为例,说明卦变法则和其代表的时段。
大过卦初爻变,化为夬卦。其统摄的时限是:公元前57一公元303年
大过卦二爻变,化为咸卦。 其统摄的时限是:公元304—663年
大过卦三爻变,化为困卦。 其统摄的时限是:公元664—1023年
大过卦四爻变,化为井卦。 其统摄的时限是:公元1024—1383年
大过卦五爻变,化为恒卦。 其统摄的时限是:公元1384—1743年
大过卦上爻变,化为姤卦。 其统摄的时限是:公元1744—2103年
从人类历史的发展来看,邵雍认为气变的周期是360年,也就是隔360年就会有大的变化。360年中还有60年的气变周期,即中变;60年中还有10·年的气变周期,即小变;最后又制定出了每年所值之卦。现以姤卦为例,说明卦变法则和代表时限。
姤卦初爻变,化为乾卦。 其统摄的时限是:公元1744—1803年
姤卦二爻变,化为遁卦。 其统摄的时限是:公元1804—1863年
姤卦三爻变,化为讼卦。 其统摄的时限是:公元1864—1923年
姤卦四爻变,化为巽卦。 其统摄的时限是:公元1924—1983年
姤卦五爻变,化为鼎卦。 其统摄的时限是:公元1984—2043年
姤卦上爻变,化为大过卦。其统摄的时限是:公元2044—2103年
这是60年的气变周期。各卦所统摄的时限如上。那么每10年的气变周期又是怎样呢?卦变的法则同上,仍然由其主卦的初爻变起,由下逐上。现以鼎卦为例,说明卦变法则和代表时限。
鼎卦初爻变,化为大有卦。 其统摄时限是:公元1984—1993年
鼎卦二爻变,化为旅卦。  其统摄时限是:公元1994-2003年
鼎卦三爻变,化为未济卦。 其统摄时限是:公元2004—2013年
鼎卦四爻变,化为蛊卦。 其统摄时限是:公元2014—2023年
鼎卦五爻变,化为姤卦。 其统摄时限是:公元2024—2033年
鼎卦上爻变,化为恒卦。 其统摄时限是:公元2034—2043年
这是每10年的气变周期。

至于邵雍对年卦的分配,并不执泥于上述的卦变法则。根据他创立的64卦圆图,抽去乾、坤、坎、离四正卦(按先天八卦方位论)刚好为60卦。而一个花甲又正好为60年。如上述鼎卦主管公元1984—2043共60年,邵雍就以鼎卦作为1984年的年卦。在六十四卦方圆图上,按顺时针方向看鼎卦后是恒,巽,井,蛊,升,讼以至于大过卦。那么1985年的年卦就是恒,1986年的年卦是巽,1987年的年卦是井,1988年的年卦是蛊。以次类推,列表如下:
1984鼎1985恒1986巽1987井1988蛊1989升1990讼1991困1992未济1993解
1994涣1995蒙1996师1997遁1998咸1999旅2000小过2001渐2002蹇2003艮
2004谦2005否2006萃2007晋2008豫2009观2010比2011剥2012复2013颐
2014屯2015益2016震2017噬嗑2018随2019无妄2020明夷2021贲2022既济2023家人
2024丰2025革2026同人2027临2028损2029节2030中孚2031归妹2032睽2033兑
2034履2035泰2036大畜2037需2038小畜2039大壮2040大有2041央2042骺2043大过

从上面的计算可以看出,目前我们最近的60年的运卦即1984~2043年所值的卦为鼎卦,跟康乾盛世所值的卦相同,所以国内现在又在大呼“中国梦”,希望中国的崛起。而鼎卦四爻变,化为蛊卦。其统摄时限是:公元2014—2023年,因为蛊卦正代表腐败,似乎习总上台后,严打并不是空穴来风?

不过这种只能作为饭前茶后的谈资,未必经得起事实的确切考证,而且古代圣贤的世界观太小,大中国的时代已经一去不复返了,现在目标是共同建设好地球村,或许不远的将来,人类将不再局限于地球,而是迈向了宇宙。
              

 

后记:过去的十年,我涉猎了易经的各个方面,新的十年,我开始选择方向做突破,上面的读书笔记是总结最近学习的一些心得,这是我研究邵学的一点内容而已,其实还有很多需要深入,如挂一图的推导,还有皇极经世历的年月日时的排法,有待将来取得突破。

                (完)

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k98m
k98m 2019/06/24

愚公:多謝指正。講話8成可能講多D,據調查,有7成多反送中。至於判多少?佔中有辦睇,主犯差不多判半年至一年,當然不能同2016暴動主犯被半6年相比。

愚公
愚公 2019/06/22

我不知壇主如何得到香港八成多市民支持反修例(我不会説是反送中,因為根本对象不止是中國,还有台湾及其他未有協議的地方),容許告訴我这數据從可得知嗎??还有,如暴力衡擊也被法官判得偏頗而減輕了原本应有的判罰,我可以説这不是法治,係人治,蒙眼女神不以对象是誰,只管從天秤上问罪,天秤不平行也不会用另一只手去扶一把,这就是法律的真義!!

愚公
愚公 2019/06/22

冒生命危險去進諫???和平示威要冒險???完全扯不上关系,你冇衝擊何來要放傕淚彈和塑膠子彈,这一向是國際標準,不要話在香港行不了,暴力示威者記住,如此下去這不会是唯一一次,亦不会最後一次政府的管治手法!!!!

KING.
KING. 2019/06/17

計埋2016年旺角動亂就剛好3次