第卅三章 不著空
許多修道者愛談「空」，開口閉口都說：「一切皆是空，不要執著」，聽起來似乎境界很高，但若是一知半解或是執著於空，就會成為一種偏執，也不是中道修行，因為執空會落於頑空，一旦落於頑空，就無法如實知見真理而證果。
吾舉一例說明：昔時，有一位老婆子供養一庵主，歷經二十年從不間斷，在這段期間，老婆子常令一位二八年華貌美女子，送飯給侍。一日，她叫這位女子趁其不備時抱住庵主，問說︰「現在感覺如何？」庵主回應說︰「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」意思是說：就像枯木偎倚在寒巖上，沒什麼感覺。女子轉述庵主的話給老婆子，老婆子曰︰「我二十年只供養個俗漢！」遂將庵主趕走，將小庵燒毀殆盡。此位庵主讓老婆子失望而將其驅遣，就是修成枯木禪、石頭禪，並執著於「空」之關。其實，除非是已經死亡，否則一個人只要仍有肉體存在，就一定有思維判斷，就一定可以看到形狀、外相，可以感受到柔軟、溫度，故修與未修之差別，在於未修者「認假為真」，而修道者知道「何為真」、「何為假」，因此，不會被眼睛所見、耳朵所聽之外像蒙蔽。
許多修道者誤解修行真義，以為修行就是要修到無想無念，因此一味追求「空」境，最後修得與現實生活格格不入，甚至與現實生活脫節，如此不但會讓人覺得陰陽怪氣，在家修行者也容易引生家庭風波。其實，山河大地、花木鳥獸、男女老少，哪一個不是真實存在？故，修道者當知「空」並不是「無」，而是「緣起性空」。世間一切事物之所以「空」，乃是因為這些事物是「緣起的」，一切事物皆是依賴各種因緣條件而生起，因緣條件發生了變化，事物也就產生變化；如果因緣條件消失了，事物也就消滅不存在。所以世間萬物皆是「暫時的」，包括一個人的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，也都是暫時的，都是有其因緣的，而這因緣是有方法去消滅的，所以最終可以透過修行，而獲得自由自在的解脫境地，如此，才是有智慧的修行也。
