關於耶穌『失踪年代』之謎

關於耶穌『失踪年代』之謎

基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，基督教學者與歷史學者公認四幅音書是各聖徒親近耶穌的第一手數據，絕對可靠可信，寫作時代推斷是在公元後六十年至一百年之間，是斷斷續續寫成，後來才彙編成冊。

四大福音書，都從耶穌降生前開始敘述，對於耶穌的法身來歷(上帝的獨生子)，及其應身(肉身降生為聖處女瑪利亞之子)，誕生於伯利恆旅次馬槽，俗世的法律上父親是木匠約瑟……等等都敘述得很詳盡，但未多提及聖母瑪利亞與聖約瑟攜帶耶穌逃避猶太王的暴政，一家三口逃往埃及的詳情。四福音只提到耶穌在十二歲之時出現於猶太教神廟，講道折服猶太教長老，以後，完全沒有提及耶穌從十二歲起到三十一二歲重返耶路撤冷傳道此一期間的事蹟。四福音顯然顯注重耶穌的神性與其上十字架的犧牲精神，而不注重耶穌未在以色列傳道以前的十八至二十九年的言行事蹟，這樣漏列了耶穌的言教身教紀錄，對於基督教徒與非教徒，都是莫大損失。

四大福音既是耶穌的人間及身門徒，對於耶穌的一言一行，紀錄自然是務求翔實，不可能這樣疏忽。也無可能四位聖徙相約不提耶穌的十八至二十年的言行，很多學者推論四位聖徒必然曾有記述，不幸全文可能佚失，或是在公元四世紀教廷編輯聖經之時，由於某種原因，將四福音的此一部份全部刪除，再經歷代的左刪右改，或增或減，以致今日所見到的聖經四福音已是面目全非、支離破碎，雖亦經潤飾，終難掩其中的缺陷。

由於四福音現傳本子全無記敘耶穌失年代言行，就有不少非宗教的學者從人文觀點及邏輯來斷言：『歷史上並無耶穌其人，』『耶穌只是虛構的人物。 』等等武斷的論調。這恐怕不是四世紀或中古時代教廷編輯者所能始料的不良後果。

四世紀或中古時代的教廷編輯者，為什麽要刪除四福音當中的耶穌十八至二十年事蹟(以下簡稱為『失踪年代』)？從現代常識來推測，很可能是當時的編輯人認為失踪年代(一) 不夠重要，不足以代表耶穌的教行，(二)不可靠，(三)有破壞或觸犯基督的神聖形象，(四)因有其它外教色彩，有損基督教權威地位。

很可能四種原因都能成立，亦可能同時是基於此等原因，古代的教廷編輯人，索性把聖彼得的筆記亦全部廢除，不列入新約之內。大彼得是耶穌的首位門徒，本來是一位漁夫，不甚識字，皈依耶穌之後，追隨耶穌多年，耶穌授以學識文字，亦對之倚重甚深，耶穌曾將失踪年代事蹟告知彼得甚詳，彼得均有記錄，耶穌上十字架為世人贖罪之後，聖彼得成為耶穌的傳法與繼承人，在希臘、土耳其，到羅馬傳弘基督教多年，後來在羅馬殉教，被異教的羅馬人所殺死，但是，聖彼得的筆記已經流傳下來，有些學者稱之為【彼得福音】，另些稱為【水上門徒行紀】，現在仍可見到英譯本。

有些學者認為此一經本可能曾經一度被編入新約之內，居於五福音之首，後來才被剔除，新約只剩下了四福音，又有些學者認為，【彼得福音】之被廢，可能是因為彼得敘述耶穌曾經赴印度及西藏研究佛教！並且，與聖彼同時代的耶穌身後門徒保羅，在聖彼得死後，保羅成為基督教的領袖，被尊為首任教宗。聖保羅對基督教的發揚不遺餘力，貢獻極大，但是，不容許經內有異教徒色彩。可能是保羅剔除了彼得的筆記，可能此中不無權力鬥爭的成份。權力鬥爭是古代宗教的常見事實，不過，此點可置之不論。為了保持純粹基督教色彩而排除一切外教紀載，則是相當可能的。不過世人對保羅福音多視為偽經，彼得福音既被視為非正統的記載又被視為不可靠，現行的四福音，既然被視為不完整的數據，難怪有些學者懷疑它的歷史價值，亦懷疑歷史上是否確有耶穌其人了。

有些學者說基督教內文獻所載的耶穌只是宗教上的虛構人物，這也是很武斷的推論而已，如果說基督教是虛構了一位耶穌，那麽，非基督教的學者，尤其是接近基督時代的，則殊無理由來虛構這一位耶穌了。

事實上，在公元六零年代至九零年代，羅馬學者當中，至少有約瑟夫斯(Josephus)、小普林尼(Pliny Jr )，塔斯土斯(Tacitus)，與蘇通紐斯(Suetonius)四氏，在地們的作品中提到有耶穌其人，及耶穌上十字架的事，這些紀錄，並不是從宗教觀點寫成的，毋寧說是紀實。雖非正史，也應視為歷史紀錄，正史缺乏記載，未必就是從無耶穌存在。現代的學者，很多以正史無載為藉口來否定耶穌存在，這是很武斷的，也不合邏輯的。不過，亦有很多學者公認歷史上確有耶穌其人，只是文獻不足而已。

一九四五年，埃及的一個阿拉伯裔農夫，阿里阿三曼( Ali Al Samman )，在那哈瑪地(Nag Hammadi ) 地區發現了古代格挪斯的藏書館( GnosticLibrary )，一九五八年，摩頓．史密夫( Morton Smith) 在以色列猶甸沙漠(Judean Desert) 發現了馬可福音古本殘卷秘籍，兩處出土文物中都顯示早期基督徒曾經保存有大量的有關耶穌言行的文獻，證實歷史上確有耶穌其人在巴勒斯坦及中東一帶傳道。猶太民族的史藉反而一字不提耶穌，最主要的原因，可能是由於猶太民族排外性極強，猶太教的長老視耶穌為眼中釘。舊約是猶太民族教的史書與聖經，其中列王紀詳載以色列民族從埃及返回迦南地區，每到一處，攻陷各國城池，屠殺各城異族人民，動輒以數十萬計，雖稚子亦不能免。這是以色列民族史詩(舊約雅歌篇中)亦大大歌頌的戰跡，並非任何人的厚誣，以色列民族的排外性，至今末嘗稍改，猶太人常常向國際哭訴納粹德國如何在二次大戰期間屠殺了六百多萬猶太人，可是誰來為迦南地區巴勒斯坦一帶的被以色列人屠殺的冤魂申訴？以色屠殺了那麽多的外族人民，自種了殺種的惡因，以致子孫獲納粹屠殺的報應惡果，不幸以色列至今仍不明白宇宙因果法則！

古今學者大多數既已公認確有耶穌其人其事，也承認四福音的可靠性，並且認為這些及身門徒必然甚為詳悉耶穌生平，斷不致於不知耶穌的失踪年代的事蹟。學者們亦懷疑四福音原稿已被人腰斬。但是，更重要的是，怎樣去發掘湮沒流佚的資料來公開失踪年代的神秘。