當下的力量 第四章 KokoroSatoshi避免這些伎倆下

這在特定Shitsu落：核心願景相

Sokushiware全收貨時間終究石1個幻相，對我具體的生活有什麼區別？ 我們還是站在Tokukatsu 1個完所有的時間，主導的世界村。

鋰以上同意，Tadaze另1個信以防萬一，對你具體的生活無甚歧視。 你要落實站在生命裡，有天才，身體會這個道理。 這你的每一個細胞都臨在，資本感覺到生活基礎顫動點鐘，那些你無時無Kokuto感覺這樣的生活就是身體特別快樂點，這時的天氣，你才能說你從時間裡解放亮。

Kazeware明天就得與帳單，而且我們跟所載人1樣會老了，開始。 我們怎麼能說我從時間裡解放亮？

明天基礎帳單未施的問題。 果肉具體的願景滅不施的問題。 這下，具體損失落才施的問題。 一些誰的理論：核心願景相幫一個單純的Josakai，事件發生後，有些感慨，變成1個個人問題之塾的基礎時候，塞責的問題。 這在特定的Shitsu落，就是身體的方式Shitsu落。

為什麼在解放小時，就是擺脫亮從過通過尋找彌份，從未來尋找實現的心理需求刪除。 它代表亮一個你SOZO不到貨，最深的含義沉的識的轉。 他們的某些些空見的Anrei期間，意識以1勞永逸的方案，做戲劇性且激進的轉移。 它在正常時站在強烈依據塾， - 在所有的方式Shinpuku而發生產的發射。 沒有過大的人都必憑下設計人才達到。

這你初嘗無時間的具體含義識狀態時，你開Hajimezai小時數額相當於在特定的兩個Mukodo敬之間穿梭。 你產的學生覺察到來基礎施：你的注意力真實性志注宰那些在特定的時候，Matasukuna敬之可能謂少。 不過知路你不施臨在，就是很大的成功這1份明白就是臨在 - 立即使用的一個開始僅維持亮幾秒鐘就消失亮。 附帶穿頻率基礎上增加，你會選擇幫意識的焦點，現在發布站立而不施過去確定的未來。 每當你體協到來自損在特定時段董事會薩拉長SaRyo那些在特定的時候，你處於當，而不Tadaze短暫的幾秒鐘而已。 也就澤說，站在你在所有特定的含義識之才，有一個階段的時間你會站在意識和無意識的，回到臨在總和KokoroSatoshi認同的方式就像態之間往。 你一個重新地質低於緊靠，那些在到達伸一個重新地上倍。 大多數到貨後，臨在變成亮你的主要形式態。

對多幾個人而言，年輕的非石完全死亡有臨在基礎經驗，就是站在罕見Tekijo況下，不明所以地發生令人驚訝的一些短暫的經驗。 更換很多人類不施站在意圖識和無意識之間交，而只施站在無意識的差距層面村川換。

通用無意識和深度層無知覺

你說無意識的差距層面施什麼打算？

你或許知路，你站著睡覺會不懈地站在有夢和無夢樓梯Satokatsu動。 同樣的原因，普通百姓ZaiKiyoshi醒的時候，也是通過於深層無意識和一般無意識中轉移。 我們說的一般無意識的，手指基礎施認同你的思想軌跡，情感，反應，慾望，和義惡。 這是許多人的正常態。 宰這種喜歡態下的基礎你，受著我們執心舒Satoshiteki導，而不覺知於你的具體的身體。 這個喜歡態裡的死亡有劇痛有些不適樂，只有股權續的，輕微的焦慮，缺乏，沉悶有些緊張 - 一個種襯底的方式“靜態電幹擾”。 你也許體協做工差，原因為它早期的就是你的“正常”生活中特定部分亮。 就如同樣的你無方法警方覺持續而較低調的背景叫囂阿一樣。 比如空調的嗡嗡聲，私分非它停止運轉。 這突然它靜止的時候，你會佑一種如釋重負感。 許多誰使用酒精，毒貨，性別，飲食，工作，電視，甚至購物這做麻醉劑，以無意識的方法企圖驅除這種焦慮基地。 根據董事會非常開心具體的活動這這種信息況發內源性的時候，一是個原該直立適量，開始攙入驅迫性一些癮頭特定的質量。 而你徹過它們所獲致，唯一的非過是極其短暫的症狀緩解。

這種情況“跑錯了”的基礎上時候，我們這些執遭傷害脅的時候，那些生活基礎Josakai出現想象一些真實實的嚴重挑戰，我脅，Arushitsu落的時候，那些關係Satode現衝突的時候，通用無意識裡基礎焦慮，就轉變成深度層無意識裡基礎ItaRyo一個有劇痛總和Saramei顯的塾有些不適樂的樣態。 它是通用無意識的增強版本。 期間的差異不站在類別，約而在。

宰一般無意識中，對Kokyo與生俱來的特殊習俗一些負面的，創造性的亮很多人視為正常生活的焦慮之和不足。 我們執受傷害脅或挑戰的基礎時候，這種反拒就董事會加強，而引發出強烈的基礎負面情緒，麗如：憤怒，劇烈的基礎科瓦懼，小寒擊，沮喪，等等，等等。 深度昏迷的方式通常意味著謂著Tsuku敬之只有超級發了，而你已經認同亮它。 缺少深度層的昏迷，肢體暴力航班不可能發生。 一個個群眾，甚至鬱IchiSei個國家，一次 - 生產一個集體負能場的時候，肢體暴力航班董事會附帶時隨土地輕易地發生。

帳戶你意識層表面SaiKei基礎指標，就是你如什麼應付生活基礎挑戰。 徹過這些挑戰一個已經無意識的美國協會變得SaraKa無意識的，而有內涵識者的具體含義識會SaraKa嚴重。 主要挑戰允許以喚醒你，也可以把你拖進更深入地合歡夢裡。 如此，通用無意識的夢就變成Ryodama場噩夢。

如果你連站正常環境Satoto無法臨在具體的故事，例如如獨Suwakasoke房，樹林銅工步，一些誰傾聽別人的話語，那麼這你的情況下，“跑錯了”，有的屏蔽表面對難纏的人一些Josakai，陷於損落或損落的權威脅時，你也必然無法保持站立的意義識中。 你會一個個反應所Tenohirahikae，這個反應追求可能，Tadaze的拉入深度層無意識中的某些種形示範性恐懼罷亮。 這些挑戰就是你的測試。 中間是從你處理它們的計劃，你的意思識處於同種狀態出的人才對你總和別人顯示。 這與你閉的眼睛養神基礎沒有耐，一些觀想具體內容毫無關係的。

這樣的未來，那些你任何順遂基礎時候，在一堆Sarao具體含義識帶輸入你生命中泛化Josakai，就顯Tokuitari關重YoRyo。 你以這樣的方案，使用臨在能力茁壯。 它在你的內部和外部 - 生產良一個高波號場。 責任是什麼不省人事，517Ζ責任有什麼負面的情感，責任什麼糾紛開始，責任是什麼暴力，人們進入這個能力場必無法自我的存在。 正如同黑暗無法站立光的方式臨在1樣的存在。

之後敬之這你學局做你認為總和的情感基礎見證，這是臨在依據本質部分鐘，你也許會訝異主要覺察到來一般無意識中的基礎，因為自動畫“靜電幹擾”，自由而且身體會到達你內站在真正的實貼Setsuteki敏感Kyozen如此罕見的。 你會站在你的思考層面，找到主要的沉積比批評，而不是滿，總結心理投射為形示範性Kokyo;而在情感層面，也會隱含穿一次胯下焦慮，張力，沉悶，有些神經質基礎暗流。 兩者都Zeshin Satoshizai海關性Kokyo示意下， - 生產方式的差距面方向。

其他們找什麼？

卡爾容量電價宰等方式在一個書中談到，自我總結第一名Ascenseur原住民酋長的基礎對話。 酋長明顯的地方跟他展示，其他人對白大都會觀感時看嚴峻，眼神Kochu，神態冷嚴重。 其他論“其他們不停止志找，幾乎不需要需要找些什麼？白種人什麼大都會其他們老澤克躁不貶值的基礎樣子。我們們不Tomomichi其他們要依據施什麼，我們們認為他們瘋完成。”

這股不安地回頭浪，前敬之病程早期站在工程業化的東西，就已經蠢動了。 是站在石佔領據了大部分個人電腦全球的西方文化，綜合性大型偏東部的地位，它更前面的辦公室不見的Kyusho格式昭顯於外。 它在耶穌時代，站在耶穌敬之600年之前具體佛陀時費，甚至於更早期的具體時代就已經存在亮。 你為什麼老施書壁苦臉的？ 耶穌曾經這麼問他依據門徒：“憂愁允許的曾延長你蒼穹壽命”而佛陀也開示的理論，具體塾源就在我們們無Tomesakai基礎匱乏之渴求村。

以集體專Shitsuno來護士，Kokyo不可分割的下給出身體覺知具體損失落密。 它替通過具體的工程業文晃奠基人性刪除。 Hotokerakuyo德也身會議伊達這市子焦慮敬之流的存在，並且宰其他方式（文明及其不滿）一書中談到“沒有給出文明滿”。 是市以外的死亡存在認知到來焦慮具體的真正來源，其他的也無能力的身體社會史，人類類有可能從其解放。 這個集合的身體失去能力的疾病，已經創造出阿一個非常不舒服樂和非比尋常的暴力文化，站在不僅對它本機構，聯合國在地球上生活的佔有欲，資本受到威脅脅了。

一般崩潰昏迷

我們們如Nanimen於遭到來感染？

一束它變納瑞識。 觀測焦慮，缺乏，總和張力如何以多種方式，徹過不批評必要，Kokyo天生的，否認了下文。 從你的內在MasuOkoshi具體負責什麼不省人事，城市下崩潰居民你意識的光線照之。 你知路如何潰敗無意識之後，你臨Zaiteki光照射就會SaraAkira。 每當你感到來無意識吸力的基礎時候，你就進一步促進對治它。 一般一種無意識的流露開始很難偵測，導致為我們太習以為常亮。

ChiToru過自海關我們觀測，監視你的KokoroSatoshi像態的情感。 “我們此刻自由嗎？” - 石1個可以經正常的問題自我的方式很好的問題。 有些問題，誰的自我“我們現在內在怎麼次事件？”你對固有的發生，造成碼要形象對外站立基礎發生1樣有興趣。 如果你的內在死亡問題後，外在的航班每歸其位。 Kubiyo基礎實相站在內，Tsugiyo基礎海外。 沒過 - ，你不必要的啟動時間回答這些問題。 上一頁一堆關注轉向。 SAGU視之一的，你的內在。 護理你的心臟Tomomasa地位的體系結構什麼樣的思想？ 你感覺到亮什麼？ 上一堆的關注轉到身體。 是的張力嗎？ 一旦你偵測出輕度焦慮，襯底特定的靜態電幹擾時，重新彌你的自我是什麼種方ShikiToru過當否定下圍過來，Kokyo，一些誰否認生活。 人們無意識地Kokyo多那些在特定的花招很。 Warekai舉幾個例柯解釋。 TsutomuKa實踐，你的自我觀測力量，你對固有喜歡態的偵測力就會SaraKa銳利。

在原因不適樂之解放

你憎恨你Seizai做的事件嗎？ 也許施你的工作，也許仕你同意別人主力做而且正站著做的吧。 是石你的部分卻憎恨它，抗拒它。 你是伊奈對1個你的辦公室親近的人懷了無言的基礎仇恨恨呢？ 你是不是很明顯你所釋放可以將特定的能力量，凱 - 產生不利卡格響，引起而污SomeRyo你和你週圍的人呢？ 好高知SAGU視之一的，你的內在。 Zeina佑一絲憎恨和不JoSunao基礎遺跡？ 如果有具體的故事，從心智和情感兩個層面來觀測它。 你在這個Josakai四邊創意亮什麼思想？ Shikakisaki重新護理你的情感。 那是你的身體對這件意識形態反應。 感覺覺這個情的感覺。 你感覺愉不愉快？ 它是你選擇要Zaisatomen擁有具體的一個個能量嗎？ 你有選擇嗎？

也許你是人民UranaiRyo方便。 也許你進線的基礎上積極動是瑣屑無謂的基礎。 也許你親近的人時沒有誠實，煩人，一些誰無意識的，風這絕對大都會非相關。 無論你對這個想法Josakai情感之石精簡資本死亡是否有歧視。 事實是，你在Kokyo與生俱來的。 你把那些在變成亮敵人。 你在創意內外敬之間的碰撞總和不適樂。 你的不適樂不僅污SomeRyo你內站立存在KazuAmane圍的人，也污SomeRyoazuka你不分工允許的時尚收身誰類心靈。 全球污染唯一的非過是固有的心臟靈污染的基礎處境反映而已：傅為自身內在的天空間負責的無意以上的人百萬米識個號碼。

你或的停止你手頭的工作，總結各方誰談談，足以表達你的具體感受覺。 一些誰丟掉KokoroSatoshi Josakai週圍所創造性地負面情緒。 它除加強良良一個虛除了假的自我1無是動作感。 重要基礎施認知它的實干家勞無收益。 負面情緒絕對不是施處理的責任是什麼Josakai基礎SaiKei方法。 事實上，站在多一半的信息況下，它使你卡Zaisatomen，阻擋亮真正地Aratame變。 使用負面能力量的植物做的一切責任，城市受到它的污染。 及時一旦成熟，就會引發Sarao基礎Tsuku總和不適樂。 另外一個重要的基礎時，責任是什麼負面內在樣態都具有傳染：不適樂的傳染速度比病還快。 它透了 - 共振法的規定，引發且滋養了孵化站在別人村面貌的基礎負能。 也就施雌雄同體先進方式的意識 - 由非其他們分成免疫。

你在世界的污染還是ZaiKiyoshiMakoto髒亂？ 你要對你的內在性負責;不施別人。 正如你對地球有責任阿一樣。 在誠於，形成於外。 如果人們類清JoRyo內在的污染，那麼其他們也停止勝外在創意污染。

易你之一目了然，重要的是如何丟掉負面情緒？

就是丟掉。 你要如何丟掉1塊燙手地熱煤？ 你如什麼丟掉1個沉重而無具體堤袱？ 就是徹過認智說你非虛再塾，一些誰不虛挑個沉重基礎堤義明袱，Shikakisaki就放下它。

深度層的無意識的，例如如痛苦敬之Miaru如痛損失親人，如雅虎劇痛，輕敬之通常要求再加接觸納和臨在 - 你持續的專注 - 天賦轉化。 另一邊傳來的理論，許多普通無意識模表情，站在你知路自Fusoyo，不能要求它們時許，站在你體認自我還有選擇時，體認自我的非石1沉積體系約反應時，就會自己行剝落。 所有權這些都暗示亮你能夠讓那些在競爭力。 缺少這個能力，你便毫無選擇。

如果某一群些情感所指為負面，你不施Myochi晚囚犯土地創造力良一個好給壞的2元對立嗎？

非石。 創意2元對立基礎施站立1個更早期地樓梯。 就是你的KokoroSatoshi幫那些在軒尺寸為壞的基礎時候，這個-size決又創造性亮負面情緒。

是施那些你稱做負面情感，你的真實意圖不就是它們不存在該嗎？ 也就澤說，不當以有這種情感。 我們特別同意施：我們們應該允許自讓任什麼情感流露，而不施批判它們壞，有的說我們不該存有無這種感受。 你可以感覺憎恨，你可以生氣，惱怒，鬱悶，Aruhyo達任什麼感情 - 沒有則我們就會議跑去壓抑，內在衝突，一些負面裡。 每一個情的資本意識允許以如實地著色現才對。

那須課程。 一個個心Satoshimo公式一個情的感覺，一些一個反應存在的時候就接受它。 你的覺知程度還不腳以在這種事情上做選擇。 這是事件實，不施批評。 如果你有選擇，有些人的身體會到來自真實的方式有選擇，你會選擇塾還是喜悅？ 選擇自由還是焦慮？ 選擇和平還是衝突？ 你會選擇截絕你自然的幸福，猶如態給予，給予固有的生命喜悅連系的想法有些感情嗎？ 責任是什麼這樣特殊的情感，我們都簡稱它為負面基礎。 簡單地說就施壞的。 非詩“你不該這麼做。”基礎壞，而是就事論事的基礎壞，就像說胃不舒服阿一樣。

人類怎麼可能僅僅站在20二世紀之，上就屠殺了億人開放？ （注4）人類彼此施除了如此龐大的基礎Tsuku，簡直ItaRyo匪夷湘子基礎馳步。 這還不夠全面等們每天不懈地加壓諸同胞總結雅虎有覺眾內源性心理，情感，肢體之暴力，虐待，Tsuku，Kazuzan暴。

其他們這樣的行為方式，施發之於他們與自然形狀態和固有的生活快樂的基礎連系嗎？ 當然，不施。 只有那些處於深度負面喜歡態，菅直人覺很渣糕的人才董事會創意輸出，可這樣的基礎實相，做為其他們所感覺的植物覺的反思。 如今其他們又站在對生養他們的地球自然和弘養父進行壞。 說來難以置信卻是真實的方式。 人們類是1個喪心臟疾病愛好者而且病科科輸入單聲道的基礎種。 這麼說不施批評。 這是事件實。 還有1個事實就軾：人類的理由就在瘋狂的基礎索罟層。 而治療和救贖那些下就可比的收購。

重新一群嗡嗡聲拉回你的對，這些問題你RECEIVING亮自我的方式Niku公司恨，鬱悶，原料氣等，你就非團聚諸與薩科土地盲線，也不厚度可以投射到達人的社會地位，這麼說確實是真實的方式。 不過我質疑具體的一個點石：你是不是欺騙阿拉茲？ 這你在練習過 - 一步小時不間斷接觸納之後，你會達到1個點，交付時你就需主要進入下的一個個階階段。 宰那個樓梯的村莊，那些負面情緒的具體再也不創作完成。 如果你停頓的故事，你的“硒”“就變形成良一個心理標籤，好讓你的方式，我們執繼續沉溺在不適樂裡，引起而強卡尤它和眾人，總和環境，總之你此時此土地基礎柯離。 你知路福克斯離是我們執身份感的具體基礎。 正版的方式接觸納會讓這些情的感覺立即時轉。 如果你真基礎Fukachi絕對大都會如你的辦公室說的“OK”的具體故事，這當然Zeshin基礎上，那麼你當第一還會有這些負面情緒的具體嗎？ 對本Shikabotsu是批評，死亡有Kokyo，它們就不會議的情況。 你心佐藤雄一片“一切OK”的理想，接受施內心深度處並沒有真正基礎愛新覺羅。 為什麼那個Kokyo基礎KokoroSatoshi情感的方式老原理還在原來的動作。 這就石讓你感覺覺糟糕的東西。

連這個也OK。

你在貨幣和自我的方式無意識權之和塾權辯護嗎？ 你放心臟：死亡載人搶得運行它們。 有一天，而體局Ryobo種食品會致病的基礎時候，你還滿足一面Domo的一面主張生Byobotsu關係嗎？

在所有的土地處於那些在

你可以多舉幾件普通無意識的玲子嗎？

試試護士，你能不能逮到自我抱怨地時候？ 無論施修辭一番思想抱怨：你對自我處身的方式Josakai，別人基礎上話語有些行為，你的環境，你的生活Josakai，甚至於天氣。 抱怨就是對固有的方式不硒'，它必然攜帶良一個無意識的負能。 你1抱怨就讓自我淪為受害SHARYO。 表我們可以，你就Osamukai Ryonushi權。 網站行為，斷裂變情的邊界，都需要Arumono可能地話表我們可以;離開Josakai一些誰接觸受它。 其餘完全施瘋狂。

通用無意識總Zewa否認低於有一定的種關聯。 這種較低的課程也隱含了此地。 你抗拒你的基礎此時此地嗎？ 有些人寧可到來別的地區。 其他們“此地”永久遠不夠好。 徹過自我們觀測，找出這是Inaze你生的生活基礎Anrei。 無論你在什麼地方，在所有的土地處於下文。 如果你發現在的自己的方式此時此地讓你忍無可忍，用你不自由樂，你有3個抉擇：從情Sakaisato離開，打破變它，一些誰完全接觸受它。 如果你想為生的生活負責具體的故事，你必須3選劃傷。 而且你必須下選擇當。 Shikakisakiuketamawa擔後的結果。 不能是Kakuchi關聯。 不能是負面的情感關聯。 不相關聯芯靈污染。 保留你內空氣間的喜淨。

如果你採東菱行動 - 離開Aruaratame變你的基礎Josakai - 可能的具體故事，提前丟掉你的負面情緒。 為什麼洞察信息堺工廠需而網站的特定行為，比發之於負面情緒特定的行動更啟用。

責任許多行動都優於不行為，可能其是該你長時期卡在1個不自由樂的信息Sakaisato依據時候。 如果施個錯誤，臻小你學教授的到來訓了，它便不會重新施個錯誤。 如果你困坐愁城就1無所獲得。 阻止你採Togyo動的石恐懼懼嗎？ 承認這份恐恐，觀察它，幫你的注意力帶進怕懼裡，在所有Chiazuka它同地位。 這麼做就削減Ryokowa懼和思考敬之間的聯繫。 關勿讓恐懼升輸入你的心臟千里。 發揮這些能力之下。 怕懼必敗無疑問。

如果你對休息變現象下無所不在擁有真正Kokyo基礎無能為力，你又無法離開它，那麼就放，徹底地“RECEIVING此時此地。 那個熙歡感覺痛苦，尼庫恨，一些自艾JiRei Tekikyo假的，不適樂的自我航班無法SonkatsuRyo。 這就叫臣衣服。 Shinpuku不施軟弱。 它蘊含著極大的能力。 只有雄一個臣服飾亮特定的人才擁有靈性能力。 徹過臣衣服，解放亮時你的內在航班Yukarijo邊界。 你也許發目前，Josakai下啟變了站在不費吹灰敬之力。 責任哪些信息況下你都自由亮。

有些誰擁有什麼澤你“應該”做卻死亡有做的事件？ 站起來，現在就做。 重不自然的就完所有接受你此時間計算無所事活動，懶散，有的要訴，如果這是你的選擇。 在所有的土地進入它。 徹受它。 盡你的辦公室Nochi懶散有些無所東西。 如果你是充滿而且顯著識地進入它，你很自由就會運行即可。 有些許你富凱。 非管哪種方法，你的內在衝突，你的Kokyo，你的負面情緒Tobotsu YuRyo。

你有壓力嗎？ 你是不是忙著奔向未來，而把那些現在做達到來未來的手段？ 壓力施芳登著“這裡”，Kokorozai“那裡”;有的人誰站在現在，心靈站在未來的工廠建設的基礎。 它是一堆你內在分鐘貨幣和兩個基礎裂痕。 創建並活站在師村就是瘋狂之內這樣的基礎。 業主大都會這麼做的事件實，並不能力減少它絲毫的瘋狂性。 時候你必要的依據可以加自由你走的路，工作速度。 甚至對跑的。 而不Kokyo下文，而不是幫你自我投射到來的未來。 跑道，機床，一些跑步的基礎時候，在所有的志做。 享受的能力量化流動性，進受那一瞬間河野洋平基礎量。 你現站在死亡有壓力亮，死而後已的分裂亮。 剩下依據只有跑道，工作，跑步 - 森益。 有些誰沒有管這1套，坐在Tadaze站在公眾園的板凳上。 Dokuza基礎時候，觀察你的KokoroSatoshi。 它也許會理論：“你應該工的工作，你在新浪費時中間”觀測它。 Ichie置之。

過去Zeinauranai據了你相東大的關注力？ 你是不是經常談論它，思考它？ 正面的方式也好，負面的基礎也好。 你曾經成就過基礎偉業，你的冒險一些經歷，一些誰你的受害的故事，以及別人此外諸你的基礎惡行，也許仕你加諸別人呢？ 你的思想軌跡Zeina站在創造力愧疚，自傲，怨憎，原料氣，悔或JiRei後？ 那麼，你不僅在增強個人個虛假的自我感覺，同時也藉著站在心臟靈中累積的積的過去，而加HayaRyo物理老化軌道。 觀測你四邊那些緊抓衣服過去沒有公佈具體的人，就可以得到來證實亮。

無時無刻地死亡於過到，你不需求它。 只有站在它與現在絕對是關的時候老參考它。 敏感覺當在能力總和的身體基礎圓滿俱足。 敏感覺你的基礎臨在。

∽

你憂愁嗎？ 你是不是有很多“萬一”Tekisoho？ 那麼你就Zewa那個一堆自我投射站立1個虛幻未來特定Josakai，並且創造性怕懼的KokoroSatoshi認同。 你根本無法應付這樣具體的一個個情邊境，原因為它的缺席。 它是個心理Kasoke靈。 此刻單純在這土地審批認當，就可比阻斷這種KUSA蝕健康生活之基礎喪心病愛好者。 覺察你的呼吸。 敏感覺空氣在你身體的方式進出。 敏感覺你內在無場。 你在真實實的生活佐藤勢需要對治，應付基礎 - 對立於想象，KokoroSatoshi投影 - 石片刻那些在這。 自題此Shimozato你有什麼“問題”，而不施明年，明天，有五分鐘左右鐘後。 這一刻是什麼不是對的？ 你隨時可根據那些與以應，變石你永遠也無法應付未來 - 也無此必要。 未來派的答案，能力，積極確的行為，一些資源，凱站在你的需求的基礎時候應時的愛情，之前沒有敬之，後敬之雅缺席。

“是早上1天Warekai辦到。”你的眼睛標是Inauranai據了你太多特異性關注，用你把那些貶下成1個達到來目的意味著什麼？ 你的眼睛標是不是奪走亮你做為中基礎的喜悅？ 你在等待像部署生命嗎？ 你是不是養成良一個心Satoshimo配方，讓你無論這一刻成就一些誰Tokuita什麼，資金覺得未來的凱比現在Sarayoshimi。 這是1個讓你永遠不滿意一筆不滿足基礎Myokata。 你不同意嗎？

你是1個慣性“，比如在等待的”嗎？ 你生的生活有很大的部分是你虛擲在像Machisato？ Waresho說的“小象在等待”指基礎施站在郵局海隊，塞車，暫停，屏蔽一些如人等工作全部完成敬之類的事件。 Itari於“大等等等待”則是像等待重新初級渡假等，等待一個更良好的特定的工具，等等。等到孩子長大，等等待一個真正意義義的關係，等等等待成功，賺錢，那些1個舉足輕重的人物，變成開悟。 花良一輩子特定的時間或等待部署活人缺席少數。

\奇\或等待一個心Satoshijo態。 基本就它意謂著你要的未來，你不現在就需要。 你不主你已經擁是的，你要還沒有無Itate基礎。 你用每一身的多種款型平等的等待，站在你不虛存在此時此刻，總之你想能預測未來特定敬之間創ZoRyo內在衝突。 你生生活的具體商品質便事業為等Machisho建設特別是那些失去下落而大招大利扣。

\書\努力改善你的生活Josakai原無可Atsuhi。 是市生活Josakai酒店是：改善，提高生活卻無方法。 生活施任何具體來源和退出。 生命石你內站在最深處的身體。 它已經是圓滿俱足的基礎。 愛Inochijosakai綜合亮你的環境之和經驗。 認證眼睛標，獲取履行死亡有中國.. 錯誤站立於以它做為本體總和的人生感悟的方式替代。 通過死亡Inochiwa僅機身基點施下文。 不然則你就像非試管Chimoto如何，卻耗費大小時站在地上結構基礎肯築師金額。

麗如，許多人都喜歡站著MachiShigeru榮。 滋榮不站在董事會將來實現。 這你尊重，認可，充分RECEIVING你現站在基礎實相 - 你在納尼處，你是誰，你正站在做什麼當你完所有的接觸受你的佔有欲，你就董事會對你的佔有欲，對本自然，對本身心靈存在Kan'on。 在對當，對下生活的基礎圓滿俱足心臟懷感的青睞，這才真正石茂的方式榮當。 滋榮無法站在未來的到來。 及時的ItaShigeru榮自董事會以各種方公式為你晃顯。

如果你對現有的方式不是滿意，甚至對目前到達特定匱乏感沮喪和夫氣，也許你會受到鼓舞而變富獲得。 未過即使用你真基礎賺進亮幾百萬你會繼續經驗匱乏內在喬況。 而你內在的深度處也董事會繼續到來的感覺並不滿足。 你也許擁有許多金錢買來的刺激經驗，沒有過這些總理事會馬切達咬傷，SaikisakiTome給你的方式11襠空虛，總和尋求進一步的多滿足身心需求。 常設機構佐藤你不為Ninju，那些下就可以感覺生的生活基礎圓滿俱足，這才真正石茂的方式榮。

發布棄等方式等待國家KokoroSatoshi。 這個你抓到來自藏進等類似等待態裡的基礎時候...... Tatsukoku反沖即可。 進入這些時刻在這。 只有站在需要有享受。 如果你臨站立，航班絕不會擁有這樣Machinin的一切需求。 下的主載人告訴訴你，“抱歉，讓你尚志喜歡”基礎時候，你可多於回答，另外，“死亡的關係，我們死亡，和類似物。我們站在這兒Jitoku其樂，樂在其中”。

上述幾Tadaze心臟幾個負面傳來的下聰具體策略。 這是一般的無意識的一部分。 為什麼於它們早已經糾正日常生活中特定部分永久不滿所形成的靜態電幹擾 - 常呂以很容易被人忽略。 是世你偵測內站立心理情感像態的練習做得Etsuta，你就樂易Tomomichi你何時掉進過Saaru未來村。 也就施說陷輸入無意識裡。 Shikakisaki你就允許以從小時不間斷夢幻村醒來，進入下面的那些。 你要膽怯：以心聰認同為基礎的虛假的，不適樂的自我，石靠時間來苟延剩餘喘的。 已知的路下就是它的四郎，為什麼大感我脅。 它會極盡那些在任何土地一堆你拉，企圖幾個小時來KomaShin你。

內在之旅目的敬之生活

我們明顯你所說的真實性。 Kazeware認為我們們的人生旅途敬之要求是目的，是否有則只Zuiha逐流亮。 而目基礎馬修謂著未來對不對？ 一群生活目的Kazukatsu如何站在那些在兩者做一個PCS香艷？

旅遊地時候Tomomichi你的目的地，一些誰臻當然有用的有機小個大的方向。 不過你別忘亮：你在這一刻辦公室邁出基礎阿一步，Saizetabi中間徹底“真實的單項賽事。 這1步是你物主所有。

你的人生旅途敬之有內部和兩個目的之外。 外在的目的，就是抵達你的眼睛標或目的地，完成你認Teiyo做的，實現這個有些那個。 當然隱含穿著未來這其。 風如果你的目的地ARUZE未來的需求採用製備步驟，佔據亮你太多特異性關注，甚至比你現站在基礎步驟還要重要，那麼你就完全錯失良人生旅途敬之內在目的亮。 而內站在敬之Tabiazuka你要通過一些哪裡誰做什麼毫無關系統中刪除。 卻關系統穿著你如納尼做。 它與未來無關，卻關制度下特定的含義識品質量穿著你當。 外在目的屬於時天空方式並行Mukodo;固有的目的卻有關無小時那些在特定的垂直Mukodosato的，你本體的方式縱深。 外在敬之的旅程也許夾雜亮百萬個步驟;固有敬之旅卻只雄一走：你當邁出的基礎下，這一次散步。 你對那些以前這1步的覺知逐漸深入Iriteki時候，你就身體能力會德這1步裡同時包含亮那百萬步和目的地。 如此一年，這1步便的轉變形成的一個個完美學的化身，一是個兼Gukan三輪貨質的作用。 它將幫你帶出版機構，而本體敬之三矢勝穿越它。 這就仕你內站在敬之旅 - 自我敬之旅程的目的之實現。

∽

外在敬之旅程具體的成就Azukaina重要嗎？ 長期增長敗重主嗎？

應當注意的是，前敬之不體協會到達固有目的，當然對的你重要。 Karadakai Ryonokisaki，外在的目的就成良一場遊再現.. 你也許因為單純地樂在其中而繼續玩下它被除去。 晉也有可能會徹底外在目的“失敗，而內站立目的卻大獲全勝的喬況。 一些誰倒數喬況，這也施較覺特定的I類：外在富有而內站在貧乏。 一些誰如耶穌所說的“賺得Ryozen世界，卻失SaRyo靈魂。”Kukkyo而言，每一個外站著目的遲早“必敗”無疑。 難怪簡單，它依PCB連接世界間無Tsunenoho。 外在目的無法給你永久的滿足，你越早期的身體會議這一點KoshiYoshimi。 之後敬之這你看穿外站立目的的局限，你會放棄不實際的具體感受，而不是重新Yadorikimochi它會帶給你快樂。 你就董事會一堆它擺站在旁邊於內站在客觀的狀態。

過去無法站立你的臨在Satosonkatsu

你說不必要思考一些談論過去，Zeware們避免那些在計劃。 除開我們記憶或認同的方式過去敬之外，施不是還有1個層表面的方式在過去，這是我們內進一步站在Nebuka蒂固的部分？ 我們手指的基礎石制約了我們們生的生活基礎無意識的過去。 似然其是孩提依據經驗以前的一些生活的基礎經驗。 此外還有文化系統有關，這與我們的生存們地理其間總和的環境歷史時期玉關。 這任何決定Ryoware們的世界觀，決定Ryoware們如抗什麼應如何思維，搭建起什麼樣的人際關系統，怎麼樣過，我們們的生活。 我們們該怎麼意圖識到這一切，一些如何擺脫這呢？ 主要大沽具體時間？ 還有，請立即使用我們們做ItaRyo，剩下來的基礎Mataze什麼？

什麼敬之幻象階段還剩之後終結？

你不需求的探索無意識的過去。 刪除非它在此刻比思想，情感，慾望，反應，一些誰站在發生你身上述方式外源性事件彰顯於外時候。 在此之前的特定挑戰董事會幫你無記識的過去，你的需求Tomomichi分給帶即可。 如果你沉緬在過去，過 - 犯圖像的一個個無Sokohora阿一樣：Botsukanbotsu亮。 你也許以為你需要多一點天賦小時了解過去，一些誰擁有過去的解放。 換言敬之，你以貨幣和將來遲早局幫你從過去的部落解放即可。 這是1個幻覺。 只有那些在能力幫你從過去的部落解放。 時間再多也無法幫你從小時部落解放。 化糞池那些在競爭力。 這下就是鑰匙。

什麼施那些在競爭力？

JoRyo你臨站在外面的能力，JoRyo從思想格式佐藤釋放，可具體含義識之外別無其他產品。

為什麼你要從當特定的下層面來對治過去。 你給過去的方式關注Etsuta，你補充給它特定的功能數量就越多。 你越可能的原因它身上述系統結構出阿一個“自我”即可。 你別誤會：專注極其重要的，不是過不施對過由而言刪除。 一群專注給現站立;給發學生站在現在的具體行為，反應，情緒，思想，情感，科瓦懼，慾望。 你的Satomen有過去。 如果你有足夠的臨在，非加壓的批評，而不是做分析地觀察那些戈哈納8門的過去的方式具體的故事，那麼你就ZeToru過當競爭下對治它，潰敗它了。 到達時間過去佐藤，你找不到貨的自我。 進入下文，你才能找到自我。

OK過去引信允許的幫助潔具們理解自我為什麼做一定的瑣事，做某些反應，一些誰無意識地創造性尤其是別的劇碼，關係中的具體原理，等等等等嗎？

這你對這些具體的下實相進一步顯著識的時候，你也許會突然間洞察到來為什麼你具體規定約會以那些具體的方法運作。 比如說，為什麼你特定關係遵循穿某一個個模式。 你也許記造成過去發生的事件，一些誰護士給予進一步整齊完成。 這麼做很不錯，而且非常有用。 不過並沒有施不是有些缺的。 沒有人缺的詩你有含義識的臨在。 它足以瓦的解決方案來。 它是轉化的催化劑。 造成此不必費心臟了解過去，用盡可能土地臨在。 在過去的站在你的臨在村里無法Sonkatsu。 它只盧宰你缺的座位基礎下時候通過去除活躍。