三世因果與六道輪迴

我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果，六道輪迴上面。如果信佛卻不了解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信三世是指前世，今世，來世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道，修道道，人道（上三道），以及畜牧道，飢鬼道與地獄道下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各種各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。

古人說：'善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。'這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。作者不死，因緣會遇時，果報還自受。“但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，”易經“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。'正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一個好人，做一完人，然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失盡終，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。

不管你是皇帝也好，乞丐也好;或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和'積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃'的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從這種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。

一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹，富貴榮華，將來後代子孫必然要糟這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：“但存方寸地，留與子孫耕”，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。

佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生，今生，來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先，父母，我，後代兒子的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪迴，角色變易的道理來看，自己的前生，今生，來生同自己的上一代，這一代，下一代，二條因線線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果，因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。'禍福無門，唯人自召'，怨不得人。