錯誤的禪修

錯誤的禪修

主旨：

曾經參加過學佛打坐的社會人士，數量非常眾多，但是為什麼成功的人物那麼稀少？反之不成功者卻如此居多？

原因是社會中慕名者眾多；而真材實料的師資卻太少！在蒙蒙眾生之下誰是誰非、誰對誰錯全都弄不清楚？

最後當然是成功者非常稀少，而不成功者卻無坑滿谷，找不到明師？或者找錯了有名無實的虛假名師？

究竟那是誰的錯？所以方老師指出所有的錯，全都在禪修之過程中發生，誰能指出錯誤而修正它、即可以獲得大成就！

以下就是最常見的錯誤：

第一錯：姿勢

許多剛開始學佛的人因為怕出錯，所以非常重視姿勢必須要的矯正；因此從剛開始就考慮自己姿勢的正確與否？

就是這種錯誤的想法、會直接引領這些菜鳥走錯了路，進入了必然失敗的小路，等待別人來修正他的錯誤？

答案：禪修的過程和目標、從定義上看待：「靜慮謂之禪」、心生是非對錯之心，即心境已出錯；結果必然是錯誤連連！

禪學的修練主題應該放在在思想之上，而非放在姿勢之上，所以才有行住坐臥皆可為禪；處處以姿勢之矯正為目標，

那屬猴子之學習方式，只要把姿勢正確與否放下，才能夠真正的進入調心，思想純正自然能夠修練成功。

因為先天條件不良，無法做到以雙盤姿勢打坐者，亦可以有大成就；

但是能夠做出雙盤姿勢的先天優良者，卻成就有限者何也？正是把焦點放錯之證明也！

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第二錯：名師

社會之中何謂名師？那是指會寫書問世的人？還是擁有神通能力的人？

寫書問世談論禪學的人，各朝各代皆有名家輩出，但是真實擁有禪修經驗的人，如何去檢測他們的能力？

對於剛入門的人，什麼方法和經驗都沒有？如何能夠檢測出這些明師、誰才是貨真假實的名家？

答案：檢測這些名師並不困難，只要手上有一分三界天人表，或者從網頁之中尋找出一分三界天人表來；

以三界天人表作為尺規量度，心中默唸這些大師的名字，再從三界天人表中測量，即可以了了分明！

在三界天人表上列出了地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道、修羅道、天道等六道法界眾生的排列順序；

基本上這些法界順序不會出錯，依據其高低排列順序，與這些名師之間的能量高低差異，

雖然是新手是菜鳥，亦可準確測量出名師的虛實真假？

最後結果、只是你是否真有此膽量？敢在太歲頭上動土！

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第三錯：眼觀鼻、鼻觀心

許多的指導禪修的老師，以古人的名句：「眼觀鼻、鼻觀心」的方式觀照，

雖然這種方式可以引導修禪的人進入禪境，但是卻會讓這些菜鳥的初學者，永遠卡死在這一條死胡同中出不來？

答案：原因是這種禪觀方式會產生一種引力，這種引力會把菜鳥引進入一個旋渦中，打坐時容易陷在其中；

如果你沒有想通、也沒有遇上高人指點，可能終生陷在其中不容易拔離？

因此、從來就沒有採用：「眼觀鼻、鼻觀心」的修持者，成功者卻非常眾多！

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第四錯：守竅問題？

守竅的方式、存在道家修法之中最為常見！但是從來沒有人能夠指出守竅方式是一種錯誤的方法？

守竅是禪修過程中，最常用的修練方法；如果它是錯誤的話，為什麼每一位名家都曾經使用過？

答案：禪修之守竅方法，是在修練者體內生出內丹 ( 佛家稱舍利、瑜珈士稱查克拉 )出現之後，守竅才會有功效；

對於初出道之菜鳥學者，既無查克拉的踪跡，守竅時只會浪費時間、空耗精力，有如磨磚作鏡、煮沙成飯的結果！

當查克拉的能量體出現之後，守竅過程可以增強心志力量練成拙火，拙火的鍛燒可以加快內丹之變化，破殼釋放出元嬰，

故有需要做守竅的工作；菜鳥模仿他人去守竅正是東施效顰，對著空無一物的竅穴去浪費瓦斯，又怎能產生效用！

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第五錯：禪觀修練位置

既然禪學的標準定義是：「靜慮謂之禪！」、那訓練禪觀的焦點位置、就應該是從大腦上發功？

那為什麼居然是錯誤的操作？

答案：靜慮謂之禪，的確是一種思想方法；但是思想之位置卻不在一個焦點上，而是在全身都要進入禪觀的狀態之中思考！

如果把焦點放在腦部，必然會引起全身血液流向注入大腦中，久之必然出現頭痛等發炎現象；

然後發炎位置又會隨著血液流動而產生轉移，災害最後普及其它的神經系統和內臟，拖延日久必生重病！

禪學的鍛鍊目標，是透過思想方式純化個人的心中雜念開始、最後是統一個人生命和思想現象界中的亂象而到達目標。

因此個人生理之現象、血液必須分散均勻身體才會健康；血液集中則空氣和養分的交換結果，必然會引起發炎現象！

把焦點放在大腦中發功，必然會出現發炎頭痛現象，最後亦會引致走火入魔之現象產生。

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第六錯：禪走氣脉

許多道家之練氣士，在修禪過程中喜歡走氣脉，以打通任督兩脉和奇經八脉為主要目標，誰知卻是錯誤的方法？

答案：打通氣脉和奇經八脉的想法，屬於氣功師的修煉方法，剛開始入門可以先練氣功，

當已經有所成就時，必須放下氣功的修煉方法，才可以進入形而上的禪學上發展；

如果不能脫離氣功入門的方式修煉禪，必然從勞無功。

因為禪是思想的一種方法，禪透過想法而產生強大的念力，其間沒有通路和沒有氣脉的阻隔存在；

一旦生出了氣脉的感受，思想就受到氣脉之區隔和分導分流，

禪就從思想之中受到拘押而變成形而下之氣功修煉方法。

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第七錯：放空

許多道場教禪的方式是採用放空的方法練禪，結果有許多學禪的人放空十多年的時間，還只是停留在放空階段毫無進展？

答案：修禪進入放空是指進入三摩地的人定狀態中，才會使用的普通方法；

剛學禪的菜鳥使用放空的方法，必然是一事無成浪費時間和虛耗光陰！因為又遇上磨磚作鏡、煮沙成飯的另一招方法！

禪修要進入放空，必須由指導的上師帶領時，上師觀察到弟子之功力已經成熟，可以放心進入三摩地時才會引導使用；

時間尚未成熟就進入放空階段，有如煮飯時米粒尚未煮熟就頻頻打開鍋蓋，如此米粒必然在氣壓不足的情況下無法煮熟。

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第八錯：幻境

修禪之後一旦出現幻境或者幻覺，你將會如何處置？有些人因為擔心會走火入魔，所以開始放棄禪修行？

有些人因為他們的上師、或者稱之為指導老師、他們的經驗不足或者是功力不足、他們會勸你放下不要再修？

你最後是否要放棄禪修；還是一面擔心一面繼續禪修？

答案：當幻境一出現或者幻覺初起之時，就要研判這些現象屬病態還是正常？

如果是個人的精神異常反應，當然就是有必要放下不可再修；如果是正常現象，就必然是已經到達優良的善境界狀態！

為何把善境界的表現視為病態？作出如此錯誤的決定？

幻覺可以分為以下反應：

1、幻聽：是指沒有聽覺刺激也可出現聽覺現象的體驗。

2、幻視：指沒有視覺刺激時出現視覺相象的體驗。

3、幻嗅：能聞到一些難聞的、令人不愉快的氣味。

4、幻味：品嘗到食物內有某種異常的特殊刺激性味道，因而拒食。

5、幻觸：感到皮膚有某種異常的感覺，如蟲爬感、蟻走感、針刺感、液體流動感。

6、內臟幻覺：患者體驗到軀體內部某一部位或某一臟器有異常知覺體驗，如感到肺扇動、肝破裂、腸扭轉，

      能準確定位，常與疑病妄想、被害妄想同時出現。

精神分裂症的早期症状

認識精神分裂症的早期症状是十分重要的，可以早發現及早治療。

睡眠改變：逐漸或突然變得難以入睡、易驚醒或睡眠不深，整夜做惡夢、或睡眠過多。

情感變化：情感變得冷漠、失去以往的熱情、對親人不關心、缺少應有的感情交流 與朋友疏遠，

對周圍事情不感興趣，或因一點小事而發脾氣，莫名其妙地傷心落淚或欣喜等。

行為異常：行為逐漸變得怪僻、詭秘或者難以理解，喜歡獨處、不適意的追逐異性，不知羞恥，自語自笑、

生活懶散、發獃發愣、蒙頭大睡、外出遊盪，夜不歸家等。

敏感多疑：對什麼事都非常敏感，把周圍的一些平常之事和他聯繫起來，認為是針對他的。

如別人在交談，認為是在議論他；別人偶而看他一眼，認為是不懷好意。

性格改變：原來活潑開朗、熱情好客的人，變得沉默少語，獨自呆坐似在思考問題，不與人交往；

一向乾淨利索的人變得不修邊幅、生活懶散、紀律鬆弛、做事注意力不集中；

原來循規蹈距的人變得經常遲到、早退、無故曠工、工作馬虎，對批評滿不在乎；

原來勤儉節省的人，變得揮霍浪費，本來很有興趣的事物也不感興趣等。

語言表達異常：與其談話話題不多，語句簡單、內容單調，談話的內容缺乏中心或在談話中說一些與談話無關的內容，使人無法理解，感覺交談費力或莫名其妙，或自言自語，反覆重複同一內容等。脫離現實，沉湎於幻想之中，做「白日夢」。

精神分裂症的主要症状：

思維的障礙：

精神分裂症的思維障礙大概分為以下幾種：思維速度障礙、思維形式障礙、思維控制障礙、思維內容障礙等。

思維速度障礙──如思維過程的速度加快或緩慢。

思維形式障礙──聯想障礙，聯想的結構缺乏目的性，思維鬆弛，思考的過程不符合邏輯等。

思維控制障礙──妄想致患者感到自己的思維不屬於自己，感覺自己思維在受外力控制而不受自己的意志所控制。

思維內容障礙──妄想或類妄想，強迫性觀念等。

精神分裂症的五種簡單分類：

1緊張型精神分裂症——此型患者極度社會功能退縮、孤僻，陰性症状嚴重，有嚴重的精神運動性障礙。

2瓦解型精神分裂症—此型患者言語不連貫，情緒和情感體驗與現實不適切，通常沒有幻覺。

3偏執型精神分裂症—此型患者對他人非常猜疑，行為受被害妄想的支配，幻覺和妄想明顯。

4殘留型精神分裂症—此型患者當前沒有妄想、幻覺或破裂性言語和行為，但日常生活缺乏動力和興趣。

5分裂情感性障礙—此型患者同時具有精神分裂症和情感障礙如抑鬱症、雙相情感障礙或混合型躁狂症的症状。

如果從上述的檢視方法中，發現禪修者有精神分裂的現象，即要及早送醫而不是停止練習就可以恢復；

如果屬常反應則應該繼續用功法修練，必然有大成就。

如初學者即發現有精神分裂傾向，必須停止接受禪學訓練；原因是精神疾病者練習禪時會加重病情的發作。

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第九錯：練功時間

修禪是否必須花費大量時間去修練？成功者必須經過多年努力才有機會練成？

答案：禪修之成功與否在於方法是否正確；只要所有方法都正確，成功必然在短期之內即有功效！

通常在兩三個月內就必然有所成就；如果花費了兩三年時間卻未見有何變化，必然是其中有錯，

如果不能及時找出錯誤之處，終其一生也可能沒有什麼成就！

因此成功不在於時間的長短練習、也不在於每天花多少時間去練習；只在於是否正確使用禪觀的方法！

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第十錯：明師引導

在禪修過程只要方法正確，體內的元神就可脫離肉體困境而溢出體外，進而獲得大成就。

所以相繼的神通能力就會展現；這是正常的能力展現，但是指導上師卻未必有此等能力？

如果上師能力不足、自知不能指導弟子時卻妄自尊大放不下面子、就會很容易進入歧途練錯；

此其時正是上師過失、誤人子弟、誤導眾生、這些上師日後必受法界處罰；

如果名師一旦出現能力不足時，應該坦白跟弟子說明，可以另找高名而不必抓住弟子不放，才可以成就弟子。

答案：成功的明師應有判別禪學中、是非對錯之基本能力、而撥亂反正的高級能力更不可缺；

因此才可以在弟子陷入混亂精神錯亂之際，有能力及時處置弟子的各種錯失與走火和入魔狀態，

是否擁有如此完整的指導能力，才足以證明他們是否可以排入明師之列的條件，

若有如此百年難見的明師出現、為什麼不好好安心追隨名師修禪！

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最後結論：禪修成就以及過程、應以佛教之何本經典作為依據？

答案：禪修成就可以依據楞嚴經二十五圓通之記錄為依據；但是經文中仍然有疏失之處？

例如：五十天魔之言論，將其它教派之言論作為天魔標準討伐，這是把對手言論上貼上天魔標籤上之過失！

但是禪修必然會經歷過音聲輪之訓練震開脉輪、以白骨觀清除慾念、地水火風空五大的修煉、透過六根十八界的修煉、

完成五陰皆空之成就、然後再解決天魔的各種問題、最後要通過三界天人表、完成：「出三界、入華藏」的完美要求。

這些歷程都是禪修的人必須要完成之經歷，日後才有機會成長，演變成指導他人學禪的明師。

這是正宗、而且也是唯一最完美的學習。

http://www.teacher.aedocenter.com/my-teacher/ac-08.htm