神仙頭上的光環是什麼？

△古希臘繪畫中的太陽神赫利奧斯

而在古埃及，荷魯斯被視為太陽和法老王權的守護者，它是一個鷹頭、人身的神。在法老王墓的壁畫中，荷魯斯的頭上往往會畫一個太陽。

在中國也有同樣的太陽神形象。壹讀君（yiduiread）要說的是伏羲。雖然在後來的宗教和傳說中，伏羲的地位似乎越來越「平民化」，變成一個發明了八卦和文字，品德高尚的凡人，但在早期傳說中，伏羲忠實地履行着太陽神的職責。

在漢代的畫像石中，經常可以看到人首蛇身的伏羲和另一個人首蛇身的神——女媧尾巴交纏，各捧一個球的造型。

考古學界把這種造型稱為「神仙頂個球」（劃掉）。在當時人的觀念中，伏羲代表太陽，女媧代表月亮，所以他們各自捧着自己的業務範圍，表明身份。

印度人給中國帶來了佛教的「圓光」，然後被盜版了

這時候，雖然世界各地的畫家都通過「神仙頂個球」的造型，來表示神明的身份，但過分濃烈的寫實風格，離後來縹緲寫意的光環形象還差得比較遠。

這時候，印度人出手了。

佛教的造像中，為了表現佛的威嚴和法力，使用了叫做「背光」的造型藝術，又叫「佛光」「圓光」，以及各種通俗叫法。

這種造型通過中亞、新疆，傳到中原。背光的形狀有圓形、火焰形、橢圓形等等，上面通常雕飾有繁複的花紋。

△四川樂山的崖墓佛像，刻於東漢，佛頭後面有明顯圓光

這種背光或圓光，既是佛法無邊的象徵，又意味着佛是光明的使者。《後漢紀》中說：「佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩明光，變化無方，無所不如，故能化通萬物而大濟眾生。」

到了南北朝時期，這種背光的造像越發精美。比如龍門石窟的佛像↓

傳到日本之後，就變成了奇怪的東西↓

這時候，頭上畫光圈還是佛教的專利，國產神仙是沒有這個殊榮的。

比如東晉畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》，女神雖然駕着奇怪的動物，但腦袋上是沒有光環的↓

隨着在頭上畫光圈的習慣越來越普及，不光佛、菩薩腦袋後面會被畫上光環，道教也大膽借鑑了外來做法。

唐代，吳道子在《八十七神仙卷》中，就給其中的最高神帝君頭上加了光環。頓時莊嚴神聖感爆表了。

之後，各種神仙都爭相獲得了在腦袋後面頂個球的權利。到元代的神仙畫中，不頂個球，簡直不好意思在仙界混。

△元代永樂宮壁畫《朝元圖》局部

聖母頭上的光環為什麼消失了

在光環普及於東亞的時候，歐洲的光環也開始在基督教中流行。關於基督教的光環，壹讀君（yiduiread）在之前回答一位壹堆飯的提問「為什麼天使會有光環和翅膀」時已經說了，這裏簡略敘述如下：

一開始，基督教把光環當做異教徒的符號，但終究無法捨棄這種帶有強烈神聖感的藝術表現形式。半推半就了一段時間之後，公元四世紀，基督的畫像中就出現了腦袋後面有光環的形象，後來逐漸成為神聖的代表。不光基督、聖母，聖徒頭上也可以出現光暈或光環。

聖彼得堡冬宮艾爾米塔什博物館所藏一幅表現殉道少女的油畫中，畫家就在她頭上畫了一個縹緲的光環，象徵一道聖光。壹讀君（yiduiread）認為這個點睛之筆的光環，無論技法還是境界都比祝枝山強多了。

不過光環也有不那麼誇張的時候。比如聖母，一開始聖母瑪利亞頭上的光環非常誇張↓

到16世紀，隨着理性主義的興起，人們對宗教人物的畏懼感減少，更希望塑造一個可親可近的聖母氣息，於是聖母的光環越來越低調↓

後來為了更加凸顯聖母溫柔可親的母性形象，光環乾脆消失了↓

△拉斐爾的《西斯廷聖母》

不過，光圈象徵神聖的意向，早已隨着宗教傳播深入人心，這個符號也被大眾娛樂所借用，如你所熟悉的，頂個光環就表示該人物已經……

【文章來源】壹讀百科    圖片來自網絡「妖怪哪裏逃。」悟空沒有成佛之前，身後沒有光圈，唐僧師徒一眾人等均是沒有神仙的光幕。可見這光幕非本家莫屬，就算法力通天的齊天大聖也沒有這個仙家的特權。

我們再來看看這群仙家班，一個個背景光幕絢爛奪目，看來這個光圈不僅是身份的象徵，更是醒目的標誌。那中國神仙的背後光幕是如何形成的？

有一種說法是這篇光幕來源於對人類對太陽的崇拜，這篇光象徵着光明和威嚴，神仙總是好幾分薄面的，東西方均是如此。

我們看看西方的神明，也都是頭戴光圈，但是比起中國神仙的背景光幕，果真還是不夠大氣，比起中國神仙點石成精和翻手覆雨間，變換山河，西方的神仙還是含蓄一些。

比如古希臘的太陽神赫利奧斯（Helios），傳說他駕着由四匹馬拉着的太陽車，從東邊的天空奔向西邊的大海，周而復始。希臘人為了突出太陽神的身份，在他腦袋後面畫了一個光芒四射的太陽

還有一種說法是，這片光是人體自帶的磁場，人死後磁場仍在，會形成獨特的磁場光圈。這就很好解釋為什麼天庭的神仙都有光幕，而唐僧師徒四人都沒有。他們均是脫離仙籍的凡人，自然沒有死者才會有的磁場圈。所以西方的光圈更多是形容死者。

如此看來雖然中西方神仙文化有所不同，但是也有些異曲同工之處。