如法受持分第十三 當如此法承受奉持
如法受持分第十三 當如此法承受奉持
爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我等云何奉持，佛告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持，所以者何，須菩提佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若波羅蜜，須菩提於意云何，如來有所說法不，須菩提白佛言世尊如來無所說，須菩提於意云何，三千大千世界所有微塵是為多不，須菩提言甚多世尊，須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵，如來說世界非世界是名世界，須菩提於意云何，可以三十二相得見如來不，不也世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相即是非相是名三十二相，須菩提若有善男子善女人以恆河沙等身命布施，若復有人於此經中乃至受持四句偈等為他人說其福甚多。
【分解】
法者，般若之妙法也。凡經律論三種俱是教法。如法受持就是說的依法而修。先由多聞而求解，由解而行，由行而證。推而廣之，有八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，因病施藥，種種皆對治法門。譬如眾生淫怒癡之病，就用戒定慧治伏之。四念處，五根，五力〈即禪定力、神通力、借識力、大誓願力、佛法威德力〉，四正勤，四神足，七菩提分，八聖道分，三十七道品，無一不是修行人的妙法。今言受持的意思，是專指受持般若妙法。因為受持般若，諸法皆具足也。前邊說的法身非相，重重破執，已於一相無相分中，將般若的妙理，逐細顯出，至此群疑頓釋，言至理極，所以空生領悟旨義，請詰〈發音結，乃問之意〉經名。
【概論】
本分須菩提因聞得前分，持說此經，成就希有之法，經在佛在。經的尊重如此，所以當機請示經名與奉持的道理，以便好奉持。如來佛告以此經名叫金剛般若波羅蜜。汝等所以要奉持此經。是因為此經中，有無上菩提法。如誠心奉持，就可悟無相無住的道理，可以生金堅剛利，明無不照的般若（妙智慧），登諸佛的彼岸。這個就是最上第一希有之法，要在戒弟子們，應依法奉行。如來佛說此，雖意在顯法，但又恐怕諸弟子著於這個經名，忘卻了般若為自性的般若，因而又破經名的著相，故曰般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，不過假一個名字叫般若波羅蜜而已！經名已不可著相，更有何法可說，清淨心中，本來無相，波羅蜜經，不過使人自明自性，本來亦無法也。既無法何有經，無經何有說！可知凡有言說，皆是醫病之方，傳心法要云：「佛說一切法為除一切心，若無一切心，何用一切法。」蓋未悟時，須憑言說，悟來，言說皆非。有病不服藥，是病固難除，病去藥存，此藥也是病也。並舉不但小如微塵，大如世界，就是如來我說的三十二相，皆是空的一個假名而已！如來佛如此循循引說，無非欲令其破相見自性之如來。所以最後又較量福慧（此是第三次）明離相之用，以顯經功意。謂無論如恒河沙數的寶施，如恒河沙的身命施，究竟是外相，不如持經見性，得福更多也。
【附言】
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜三句，是本經的綱領，大藏之精要。設擴而充之，則佛祖心肝，聖凡腦髓，三教五宗，無量妙義盡在於茲。
三昧經曰：心無心相，不取虛空，不依佛地，不住智慧是般若波羅蜜妙理。
傅大士曰：恐人生斷見，權且立虛名。
般若之法是心法，如人飲水，自知冷暖，不容擬議，若有所說，即是毀法謗佛。
佛具三身：（一）清淨法身，為佛之真身，無色無形之本體身，般若即是真性法身相也。（二）圓滿報身，因報無量願行，所顯的萬億圓滿之佛身，分自受用報身與他受用報身兩種。（三）應身，即應化之法身，又名化生（百千萬億化身），在天而天，在人而人，羊中現羊，鹿中現鹿，形形散影，隨類現身，三十二相即應身相也。恒沙寶施，其寶雖多，猶屬外財，施之還易。恒沙命施，其捨雖重，乃屬內財，施之實難，究竟財施也，命施也，總為有漏之因。見性也，明心也，實獲無為之福。
【講義】
須菩提聽如來佛，說完了前分的經，當這個時候，就向如來佛曰：世尊！此經應該取一個什麼名字﹖我們要怎樣受持奉行此經呢﹖如來佛就告須菩提曰：乘此堅利的妙智慧，能到安樂之彼岸，此經即以金剛般若波羅蜜名之，你們應該依法奉行，所以立這個名字，什麼緣故呢﹖佛又曰：「須菩提」乎！如來所說的般若波羅蜜，是妙覺本性，湛如太虛。本體既是虛無，那裏還有什麼名字，不過恐怕人生斷見，不得已強標一個金剛般若波羅蜜的名字，便於眾弟子奉持而已！
佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖如來我，對此有所說法否﹖須菩提答曰：世尊！般若是自性自悟，既無可名之名，我師父就無所說。
佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖三千大千世界所有細微塵埃多不多﹖須菩提答曰：世尊，甚多。佛又曰：「須菩提」乎！微塵雖多，然無實體終是虛妄，是不過名為微塵而已！如來我說世界雖大，然刼盡則壞，不是真實的，是不過名為世界而已！
佛又曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖可以三十二相見如來否﹖須菩提答曰：世尊，不可見。這個緣故，就是因為我師父所說的三十二相，非法身的離相相，是應生的有相相，也是假名而已！
佛又曰：「須菩提」乎！若有善男信女，捨自己身命，如同恆河沙數的一般，行布施求福。若再有人，於此經中，乃至受持四句偈等，演說給他人聽，其持經的福，還是比捨身布施的福，更多多矣！
