耶蘇失蹤之謎（九）

刺傷耶穌肋旁短槍頭之探索

雖然對人體表面放射能量的了解，以及對於揭示殮布和人類生命的奧秘邁進了一步，但是有一疑問仍遺留著。在殮布上造成影像的能量還留下其他顯示其力量之跡象嗎？

約翰福音書裡記載著：「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是一個大日，就求彼拉多，叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶蘇同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵丁，拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭，一根也不可折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」（約翰福音第十九章~37節）

兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵丁，拿著扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。

那個用矛槍刺扎耶穌的百夫長名叫蓋亞斯，加西阿斯（Gaius Cassius）。他在那天所用的槍後來被稱為朗占納斯之槍（the spear of Longinus）。十九世紀以來，它一直,是經歷漫長歷史的中心。傳說那支槍對擁有他的人會給予善或惡的巨大力量。

是否可能僅因接觸了耶穌的身體，一支鐵槍就被灌注了那麼大的力量？

從研究殮布得知，鐵槍是在第四與第五根肋骨之間刺入身體，而且是在刺到心臟的位置，故剛好刺到了心臟的能量穴心，就是那心靈能量轉動的泉源。聖經描寫耶穌流出血與水，表示其心臟被刺破了。

鐵槍也剛好刺到了心臟的能量穴心（heart-chaKra），就是那心靈能量轉動的泉源，在東方信之為神聖，無私之愛的中心，也就是耶穌在其生命中具體顯示的特質。

有一理論解釋殮布上所感受到之放射以及槍的傳奇力量，是由於已證悟真理之耶蘇自其能量穴心發生的生命能放射所致；這支槍所以禀賦到更大的力量是由於它直接觸到其心臟之能量穴心，而殮布僅感受刻其身上發射出來的能量之影響。

我們所感到興趣的是這支槍對於那些相信它的傳奇力量，相信它曾刺破耶蘇心臟的歷代權勢之者所產生的影響。

公元二八五年左右，這支槍為羅馬底比斯軍團（Theban Legion）指揮官莫里西斯（Mauritius）所有。他後來被羅馬暴君麥克西米連（Maximilian）處死，因為他拒絕膜拜羅馬異教的神。莫里西斯之部屬寧部可與他們的指揮官同時就義，也不願膜拜他們已不再相信的羅馬諸神，每第十個士兵都被斬首，軍團士兵死者超過六千人。

第三世紀時，君士坦丁大帝（Constan·tine the Great）宣稱他在歷史性的模爾溫安橋（Mulvian Bridge）戰役裡，手握著這支槍時，他被上帝所保佑引導。這場戰役使君士坦丁統治了羅馬帝國，並且使他有了可能來宣佈基督教為國教。

當君士坦丁建造他的首都君士坦丁堡（Constantinople）時，他手持著這支槍以步伐測量他新都的邊界。

第三世紀時，當羅馬君士坦丁大帝，建造他的首都君士坦丁堡時，他手持著這支朗占納斯之槍，以步伐測量他新都的邊界。

這支朗占納斯之槍多次在統治者之間易手，有時由於征服，有時由於繼承。例如在公元三八五年征服哥德人（Goths）的狄奧多西（Theodosius），於公元四一0年掠奪羅馬之後改信基督教的野蠻人無畏者阿拉列（Alaric the BoId），與蠻族作戰並且阻止匈奴王阿提拉（Attila the Hun）猛攻的西哥德人（Visigoth）狄奧多理（Theodoric），立志重新統一古羅馬帝國並且結束東西教會分裂的查士丁尼大帝（Emperor Justinian）。

第八世紀左右，阿拉伯入侵了法國大部份地區，渾號戰鎚（the Hammer）的喀爾馬帝爾（Karl Martel）將軍拯救了歐洲，使之免受全部的佔領，他在戰鬪中一直手握著朗占納斯之槍。

對查理曼（Char lemange）來說，這支槍代表「基督之血」，也是他生命的中心力量。他即使在睡覺時也始終把佩劍帶在身邊。查理曼經歷了四十七次戰役而相信那支神聖之槍使他的部隊成為常勝軍。

在一千年之間，從查理曼的時代到十八世紀末期，共有四十五位德國皇帝攜帶了這支槍。

一九0九年，有一天，二十歲的亞道夫·希特勒(AdoIph HitIer）在維也納(Vienna）的哈普斯堡珍藏館(Hapsburg Treasure House）參觀，他從嚮導聽到這支槍的傳奇。

二十歲時，在維也納過流浪生活的希特勒。

曾經展覽朗占納斯之槍的維也納哈普斯堡珍藏館。

後來希特勒寫出關於那一瞬間之事，「起初我甚至不想聽那位專家的說明……後來我就聽到了改變我一生的話語：(響導說）「這支槍關連著一件傳奇之事，任何人擁有它，並且解開其奧秘者，手中便能掌握世界命運，使之成善或轉惡」」。當響導談論這件傳奇，說到刺穿耶穌肋旁的就是這支槍時，希特勒站在當地楞呆了。

朗占納之槍，槍身分做兩節，用一條金片連接起來。槍匁以鋼、銀和金的絞線纒捲著，以便固定著一只相信是取自十字架的釘子。

進一步說明拿破崙在奧斯德立茲(Austerlitz），戰役後，也曾要求獲取這支槍，當時它就被私運出德國，並且送到維也納保管。

當希特勒初次看到這支槍時，它是展覽於哈普斯堡的奧國皇室珍藏物之一。此一寶物為免被拿破崙所得，而落入奧國之手，竟一去不返，這一事實，使希特勒願見奧國終有一日被德國統治之決心如火上加油。

希特勒後來說，「我立即知道，見此寶物是我生命中重要的一刻。」在德國被這件傳奇所吸引的人，不僅亞道夫·希特勒一人，德國第三帝國(Third Reich）時代，聲名狼藉的禁衞軍 -- -- 黑衫隊頭子海湼·希姆拉(Heinrich HimmIer）也對這支槍激起了極大的興趣，因此為自己製造了一支複製品。希姆拉驅使奴工在其黑衫隊鞭策之下，重建了一座古堡以收藏他的複製品，這座古堡就是惡名四播的威威爾斯堡(weweIs-burg）。

曾為自己製造一支朗占納斯之槍複製品的德國第三帝國時代黑衫隊頭子海湼·希姆拉。

希姆拱驅使奴工建造的威威爾斯堡，以收藏他的朗占納斯之槍複製品。

建造威威爾斯堡是為這支槍及以曾經擁有過它的神聖羅馬帝國德國統治者之神龕。它也是希姆拉所屬黑衫隊高級人員集會的地方。每次聚集，這些軍官都被分配於不同的房間。希姆拉的計劃，是要把每位已死統治者的精神，灌輸他的部屬。

他把房間佈置成各位皇帝時代的格調。好像奧圖大帝(Otto the Great）、獅子亨利(Henry the Lion）、腓特列·霍亨斯多芬(FredericK Hohenstauffen）、斯華比亞(Swabia）、菲利浦(PhiIip）、康勒德四世(Conrad the IV）以及其他人物。另有兩個房間則始終保留著。

希姆拉的房間為了紀念亨利一世(Henry the First）而佈置，此位皇帝因為喜歡打獵而有「捕鳥者」(Bird Catcher）之稱。享利一世於九三三年與斯拉夫人(Slaves）以及馬扎兒人(Magyars）作戰而保衛了德國。希姆拉對他有特別深刻的印象，每年在其逝世紀念日時，希姆拉和一群黑衫隊軍官於半夜在奎德林堡教堂(QuedIinburg CathdraI）裏，守護他的墳墓。

希姆拉在其房間裏保藏了這支槍的複製品。最後一個房間是特別為元首希特勒準備的，裏面有希特勒最崇拜的日耳曼統治者之陳設。那位統治者手持這支槍，跪在教皇哈德連四世(Pope Hadrian lV）面前接受加冕，這位統治者的名字被用為納粹(Nazi)侵入蘇俄的代號：就是腓特烈·巴巴路薩皇帝(Emperor Frederick Barbarosa)。

納粹侵佔奧地利(Austria)僅在兩天内完成。

年輕的希特勒，第一次站在這支槍面前，與一九三八年三月十四日，以德國元首(Fuh-rer)身份進入維也納間之二十九年，就這樣轉瞬而過了。

我們無法知道希特勒以勝利者姿態回到他一度流浪生活過之城市時的真實想法，但是我們知道他立即前往賀大堡(Hofburg)，以佔有皇冠珠寶和這支槍。

希特勒僅在維也納過了一天，那天深夜他進入哈普斯堡珍藏館，獨自一人觀賞皇冠珠寶和這支槍一個多小時，最後他把兩者都據為己有而帶走了。

1938年3月14日，希特勒以德國元首身份，踏著勝利者腳步，進入維也納的歷史鏡頭。

為了紀念古代德國統治者的信物歸回祖國，規定全國放假，熱烈慶祝。一列裝甲火車把這些王權標識從維也納運回紐倫堡(Nurem-burg)。凱瑟琳教會之著名的梅斯特辛格堂，被希特勒選為收藏這些寶物之處。在第二次大戰初期，數以千計前來參觀者，看到朗占納斯之槍擺在展示的中心地點。

被希斯勒選為收藏朗占納斯之槍及古代德國統治者皇冠珠寶的紐倫堡凱瑟琳教會之梅斯特辛格堂。

紐倫堡當時已是納粹的工業化城市，於是成為盟軍空襲的目標，連教堂的屋頂也被炸毀。這支槍於是轉移至康湼史特拉斯(Konig-strasse)附近的一家銀行裏。後來納粹顯出無法常保勝利，希特勒下令建造一處永久密藏這支槍的地方，就選定了紐倫堡堡壘下面一條中古世紀的地道裏，此處就是這些王權標識為防止拿破崙之掠奪而於一八0六年移至維也納之前所密藏的地方。希特勒下令在地道裏準備了一處地窖，當一切就諸後，便將這些寶物從銀行運往密藏，表面上宣佈寶物移至城外，實際上將之秘運到一間做為地道入口的一幢房子裏。

第二次大戰，盟軍空襲紐倫堡期間，密藏朗占納斯之槍及其他德國王權寶物之地道入口處的一幢房子。

一九四四年十月十三日，盟軍的空襲炸毀了地道入口處，暴露了秘密通道的巨大鐵門。入口處再次被偽裝掩飾，而這些寶物則受命他移。

由於嚴重的錯誤，拿錯了另外一支槍，並且與其他王權寶物一起藏在另一個更深的地道，而真正的朗占納斯之槍仍遺留在原處。

紐倫堡之戰從一九四五年四月十六日開始，而於四天後的四月二十日結束。當希特勒在格林慶祝其五十六歲生日時，美國軍隊已進入紐倫堡。

一九四五年四月三十日的下午，一小隊美國士兵在紐倫堡發現了秘密通道的入口和朗占納斯之槍。

同時，盟國情報單位(Allied lntelligence)正積極尋找那些日耳曼統治者的標識物，以免它們成為恢復德國人抵抗戰鬥的象徵。在紐倫堡陷落後的十天裏，仍然找不到關於這些寶物的線索。然在四月三十日的下午，一小隊美國士兵發現了秘密通道的入口和這支槍。在這支槍由德國入手中易主的同一時刻，數百哩外的柏林，當蘇俄坦克接近時，亞道夫·希特勒便自殺身亡了。

這支槍於是落入美國之手，巴頓將軍(General Patton)是唯一認定這支槍並且了解其意義的官員。

朗占納斯之槍，落入美國人手中後，唯一認定這支槍，並且了解其意義的巴頓將軍。

歐洲盟軍統帥，德懷特·艾森豪將軍(Dwight D.Eisenhower)，下令將這支槍以及其他寶物歸還奧地利，這是一九四六年一月四日完成之事。

一九四六年一月四日下令將朗占納斯之槍及其他寶物，歸還奧國的歐洲盟軍統帥德懷特·艾森豪將軍。

朗占納斯之槍和杜林的殮布提供了一條永久性奧秘的線索，將來才會有答案，或是答案一開始便與我們同在了？

彌賽亞(Messiahs)，基督(Christs)和神之化身(Avatars)的觀念，可以發現如金線穿織般在奔馳於所有世界上的宗教信仰及經典裏。字典給神之化身的定義為「從天上下凡世間，並且化身為人之神。」在印度，這種觀念非常流行，一位完全的神之化身具備十六個條件：能夠控制身體的五根(Five Phy-sica1 aspects of the body )，身體的五識( five senses of the body)，以及能夠控制自然界的五指(five e1e - ments of nature )。瑜珈修士和聖者們，曾經由嚴格修行和守戒自律獲得這十五項中某些部份的成就。例如，研究生命回饋現象的結果，導致科學家們如曉瑜珈士能夠改變自己的呼吸,以及心跳的速度，能夠隨意改變他們的體溫，能夠忍受體傷而無痛感。完全神之化身的第十六也是最後一項條件為無所不知的神聖能力，這是神化身為人時與生俱來的特質。

根據巴伽威德·基達(Bhagavad Gita)這部經典，每當世界經歷精神與道德危機時，便會有神之化身降世，並且揭示宇宙創造歷程中的下一個進化步驟，神主克里殊納是最後一位降生印度的神之化身。

目前，在中南印度地方，有一位充滿奇蹟的人，是位具備神之化身所有能力之聖者，很多人相信他是克克里殊納的轉生再來人，他的名字叫做賽西亞·施·巴巴(Sathya Sai Baba)。

根據巴伽威德·基達 這部經典，每當世界經歷精神與道德危機時，便會有神之化身降世，並且揭示宇宙創造歷程中的下一個步驟。

根據報導施·巴巴完全施行了耶穌的大部份神蹟。他的門徒相信他已超越了時空之拘束，解脫了物理定律之限制。巴巴據說有他心通、宿命通，知道過去與未來，能夠瞬時現身於世界任何處所，能夠同時分身於幾個地方。根本沒有治不好的病，甚至還有證據，他曾使一位信徒起死回生。

施·巴巴已聞名於全印度發行數百萬份的孟買(Bombay)英文「閃擊」報(B1itz)曾作如下報導：

「尊者之襌舍，布拉善施·尼來庵(Pra-santhi Ni1ayam)正很快成為印度教的梵帝岡(Hindu Vatican)之狀態與象徵。」

保守穩重的倫敦時報(London Times)稱讚施·巴巴為「幾世紀以來最令人印象深刻的聖者」。

閃擊報的卡蘭吉亞(P.J.Karanjia)

報導稱：「當我觀看他(施·巴巴)走動於信徒之間，變出聖灰給需要者時，他似在之裏，又同時似不在那裏。有時他顯然自言或自唱，或對人言語，對人哼唱，揮動他的手，掌心向上於空中，做有韻律的擺動，他對信徒們的影響便立即發生作用，令人感動，作用力強大，像是樂器間的旋律配合，或是音調的震動激發新而又新的音符，直到完全融合於一片神聖境界裏。」

身為像施，巴巴那樣修行深厚的神之化身，是能夠超越時間的，聽到他談到克里殊納、拉嘛，以及包括耶鮇在内的其他聖人之第一手資料並不為奇。

美國賽西亞·施·巴巴協會會長傑克·希斯洛普博士(Dr.Jack HisIop)曾翻譯施·巴巴所說關於耶穌基督的話：

施·巴巴談論著耶穌基督早年曾在印度全境、西藏部份地方，以及現在波斯的某些地方修行之事。

「當有人問到關於耶穌早年生活的問題時，我正和尊者在一起，因為耶穌年輕時，曾在印度生活一段時間之事情說紛紜。尊者回答說，是的，耶穌在印度待過一段時間。耶穌來到印度時年約十六歲，他遊歷全印度以及西藏部份地方和現在波斯的某些地方。有時候他穿著包裹身體的披肩外衣，有時候人們當他是四處游歷修練的瑜珈上。因為耶穌年紀幼小時生活艱苦，他就養成了一生中一日一餐的習慣。然後尊者說在年約二十五歲時，耶穌悟覺了自己是基督(Christ)。

「耶穌基督的心境時時刻刻都是純潔，堅定不移，並且公正無私的。他的所行所為都為使世界向善。耶穌在早年便宣稱自己是上帝的使者，來到世間為的是服務眾生。但宣稱自己為上帝使者之時，他便以自己為人類公僕。在十二年之間，人們常看到他在冥想自靜，由於禪定的結果，他便宣稱自己為「神子」(The son of God)。於是他更接近了上帝。他在印度境內的喜馬拉雅山修行了五年。來到印度並且經歷精神的修持之後，他便宣稱「我與父合而為一」了。在體驗這種與父同體，並且宣稱自己與父同位之後，他便回到自己的故鄉了。」

上帝之父性觀念並非如一般所認為的始自耶穌基督，因為印度之印歐族(Aryans of india)尊稱上帝為父，希臘人亦然。

基督教割：「心地純潔的人有福了，因為他們必得見上帝。」

吠陀哲理說：「經由冥想得悟見上帝，其心地純潔和虔誠，此智者永不見死亡。」

基督教訓：「愛你鄰居如己。」

吠陀經說：「自他一體。」

基督教訓：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

佛陀說：「以純潔之思想，滿懷之慈悲，我將以待己之心施之於人。」

事實上，基督、佛陀以及吠陀三者之基本教義是一樣的。

耶穌基督之名包涵著兩種意義：耶穌是人，是有名有姓的人類；而基督是教世主，是與人人同在的上帝。

當人研究印度教經典和佛陀之教義後，發現這些崇高的真理與耶穌的教訓調和一致，就不難相信耶穌曾到過印度以及東方的其他地方，以準備完成他終將被釘死髑髏地(CaIvary)十字架上的人生使命，但其精神將永垂不朽，直至全人類了悟他所捨身殉道之宇宙真理。