驚人史實-耶穌是佛教徒 (三)
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對於整個基督教會來說
耶穌復活是他們信仰的根基
我個人認為這是決對不會改變的
(耶路撒冷基督教神父及學者)
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耶穌復活也許是基督教的信仰根基
但從我們對事實真相的調查中
很難發現令人信服的歷史依據
四部福音書的記錄都有不同
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我們在看四部福音對耶穌復活的描述時
就象在看四家不同報社對同一場球賽的報導
雖然他們對有否違規持不同意見
並不代表這場球賽並不存在
如果有的說有一個天使而另一個說有兩個
有人說抹大拉瑪麗亞獨自在
而有的說有其他人和她在一起
類似的描述差異是可以理解的
就像不同報紙報導同一場球賽
你們不能就此否定整件事件
這會是個錯誤的決定
(基督教牧師)
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但是在最早的福音書馬克福音的最早版本中
根本沒有提及耶穌的復活
這部福音的結尾僅僅是討論為何耶穌身體會失蹤
而提出了耶穌復活的馬克福音的最新版本
是在200年後改編的
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沒有一部福音書中的故事
在公元30年的耶路撒冷被可信報導過
(波士頓大學宗教研究教授)
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福音書是以歷史傳記的形式寫的
所以很多人都以為這是歷史事實
但事實上福音書並非歷史傳紀
它們撰寫的目的是向世人展示
耶穌及其教學的意義知重要性
而這個任務它們完成的很好
但福音作者並不太在乎當時事情的確切經過
(普林斯頓大學宗教研究教授)
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馬太和路可福音確實有提到耶穌復活
但是細節不符合
在馬太福音中耶穌是在墓穴和女人們見面
然後僅見了門徒們一面
地點是加利利的一座山中
路克福音描述耶穌與兩個門徒見面
但門徒們並未認出他，書中也未提門徒名字
後與剩下的十一門徒見面
隨後棄他們而離開那座耶路撒冷外的村莊
最後一個約翰福音有很多不同的復活描述
許多現代學者認為這些不同的細節描述
意味着福音書並非以敘述歷史事件為目的
完全相反的 它們是出於政治動機而寫
因為那些所謂的耶穌復活目擊者們
都成為早期教會的領導者
至今 教皇仍宣稱 他的神職是
從耶穌門徒彼得一脈相傳授任的
而彼得據說是耶穌復活後第一個見到的門徒
有些研究者提出
耶穌復活的故事
也創造了一個非凡的心理工具
用以吸收新的教徒
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如果沒有耶穌的復活
成功的復活
今天我們不會有聖誕節慶祝
(基督神父給學童教授聖經)
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就像你們參軍一樣
我們首先要控制你的身體
剃去你的頭髮是控制你身體的象徵
只要你同意剃髮 我們就控制了你
這就是我們想要的
有些教會用的是相同的方法
我們(教會)要告訴你一些難以相信的事
但是你必須要相信
如果你相信了 你也就相信教會完全控制了天堂
沒有教會你就無法升入天堂
就這樣你的身體被完全控制了
你的腦子就被你留在了停車場
(芝加哥DePauI大學宗教研究教授)
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這個陳述可能會冒犯很多基督教徒
它肯定冒犯了多倫多機場教會的教徒們
他們對耶穌復活是歷史事實的信仰
是非常嚴肅認真的
對於這些信徒來說
耶穌復活是教會的活躍部分
他們相信在1994年耶穌用神奇治癒法
賜福該教堂教眾
從那以後世界上數以千計的教會宣稱
他們也得到了相同的賜福(現稱多倫多賜福)
而在多倫多這個由信徒效忠捐款建造的
輝煌壯麗的教堂裡
信徒們仍在慶祝耶穌的復活
基本上每星期教徒們都在這裡
宣稱他們的忠實信念有神奇的愈合力量
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現在上帝要治癒你
我以耶穌名義宣告你的脖子治癒了
你們喜歡這個嗎？ 我喜歡 賜福你兄弟
(多倫多機場教會牧師)
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在我看來 現今有很多人會為
耶穌復活是歷史事實做強烈辯護
另外的很多人 有基督徒也有非基督徒
相信有可能
死去的人會以某種方式復活
耶穌死後也可能以某種方式復活
隨便他們是如何想的
還有很多人將(耶穌復活),視為希望的象徵
畢竟基督教徒談到耶穌復活
都會很大程度聯繫到自己死後的歸宿
百年之後自己的歸宿
(普林斯頓大學宗教研究教授)
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在21世紀 教會所面臨的問題是
處於科技和世俗的時代
有些人很難相信那些記錄下來的奇蹟
他們尤其很難相信耶穌復活這個奇蹟
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從18世紀以來 我們生活的大環境中
人們開始區分信仰是盲目的還是有証據的
很多科學研究的發現
使教會需要尋找證據來証明
宗教陳述事件的真實性
(宗教歷史學家)
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但是每星期基督信徒們都聚集在教堂
反覆念誦古信條
信條該詞源於拉丁文意為我相信
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“ 我們相信只有一個上帝”
“ 萬能的父”
(基督神父念信條)
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(基督教徒復誦)
在儀式的高潮所有教徒宣稱
他們堅信耶穌的復活