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驚人史實-耶穌是佛教徒 (三)

2017/05/25 14:18:40 網誌分類: 驚人吏實-耶穌是佛教徒
25 May



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對於整個基督教會來說

耶穌復活是他們信仰的根基

我個人認為這是決對不會改變的

(耶路撒冷基督教神父及學者)

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耶穌復活也許是基督教的信仰根基

但從我們對事實真相的調查中

很難發現令人信服的歷史依據

四部福音書的記錄都有不同

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我們在看四部福音對耶穌復活的描述時

就象在看四家不同報社對同一場球賽的報導

雖然他們對有否違規持不同意見

並不代表這場球賽並不存在

如果有的說有一個天使而另一個說有兩個

有人說抹大拉瑪麗亞獨自在

而有的說有其他人和她在一起

類似的描述差異是可以理解的

就像不同報紙報導同一場球賽

你們不能就此否定整件事件

這會是個錯誤的決定

(基督教牧師)

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但是在最早的福音書馬克福音的最早版本中

根本沒有提及耶穌的復活

這部福音的結尾僅僅是討論為何耶穌身體會失蹤

而提出了耶穌復活的馬克福音的最新版本

是在200年後改編的

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沒有一部福音書中的故事

在公元30年的耶路撒冷被可信報導過

(波士頓大學宗教研究教授)

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福音書是以歷史傳記的形式寫的

所以很多人都以為這是歷史事實

但事實上福音書並非歷史傳紀

它們撰寫的目的是向世人展示

耶穌及其教學的意義知重要性

而這個任務它們完成的很好

但福音作者並不太在乎當時事情的確切經過

(普林斯頓大學宗教研究教授)

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馬太和路可福音確實有提到耶穌復活

但是細節不符合

在馬太福音中耶穌是在墓穴和女人們見面

然後僅見了門徒們一面

地點是加利利的一座山中

路克福音描述耶穌與兩個門徒見面

但門徒們並未認出他,書中也未提門徒名字

後與剩下的十一門徒見面

隨後棄他們而離開那座耶路撒冷外的村莊

最後一個約翰福音有很多不同的復活描述

許多現代學者認為這些不同的細節描述

意味着福音書並非以敘述歷史事件為目的

完全相反的 它們是出於政治動機而寫

因為那些所謂的耶穌復活目擊者們

都成為早期教會的領導者

至今 教皇仍宣稱 他的神職是

從耶穌門徒彼得一脈相傳授任的

而彼得據說是耶穌復活後第一個見到的門徒

有些研究者提出

耶穌復活的故事

也創造了一個非凡的心理工具

用以吸收新的教徒

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如果沒有耶穌的復活

成功的復活

今天我們不會有聖誕節慶祝

(基督神父給學童教授聖經)

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就像你們參軍一樣

我們首先要控制你的身體

剃去你的頭髮是控制你身體的象徵

只要你同意剃髮 我們就控制了你

這就是我們想要的

有些教會用的是相同的方法

我們(教會)要告訴你一些難以相信的事

但是你必須要相信

如果你相信了 你也就相信教會完全控制了天堂

沒有教會你就無法升入天堂

就這樣你的身體被完全控制了

你的腦子就被你留在了停車場

(芝加哥DePauI大學宗教研究教授)

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這個陳述可能會冒犯很多基督教徒

它肯定冒犯了多倫多機場教會的教徒們

他們對耶穌復活是歷史事實的信仰

是非常嚴肅認真的

對於這些信徒來說

耶穌復活是教會的活躍部分

他們相信在1994年耶穌用神奇治癒法

賜福該教堂教眾

從那以後世界上數以千計的教會宣稱

他們也得到了相同的賜福(現稱多倫多賜福)

而在多倫多這個由信徒效忠捐款建造的

輝煌壯麗的教堂裡

信徒們仍在慶祝耶穌的復活

基本上每星期教徒們都在這裡

宣稱他們的忠實信念有神奇的愈合力量

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現在上帝要治癒你

我以耶穌名義宣告你的脖子治癒了

你們喜歡這個嗎? 我喜歡 賜福你兄弟

(多倫多機場教會牧師)

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在我看來 現今有很多人會為

耶穌復活是歷史事實做強烈辯護

另外的很多人 有基督徒也有非基督徒

相信有可能

死去的人會以某種方式復活

耶穌死後也可能以某種方式復活

隨便他們是如何想的

還有很多人將(耶穌復活),視為希望的象徵

畢竟基督教徒談到耶穌復活

都會很大程度聯繫到自己死後的歸宿

百年之後自己的歸宿

(普林斯頓大學宗教研究教授)

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在21世紀 教會所面臨的問題是

處於科技和世俗的時代

有些人很難相信那些記錄下來的奇蹟

他們尤其很難相信耶穌復活這個奇蹟

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從18世紀以來 我們生活的大環境中

人們開始區分信仰是盲目的還是有証據的

很多科學研究的發現

使教會需要尋找證據來証明

宗教陳述事件的真實性

(宗教歷史學家)

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但是每星期基督信徒們都聚集在教堂

反覆念誦古信條

信條該詞源於拉丁文意為我相信

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“ 我們相信只有一個上帝”

“ 萬能的父”

(基督神父念信條)

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(基督教徒復誦)

在儀式的高潮所有教徒宣稱

他們堅信耶穌的復活

 

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