1.14章 三清人間行教化 舜帝道州竟長眠

大約4300年前，佛盤古元始天尊上帝，聖靈文殊靈寶天尊和聖子普賢道德天尊三清依次下凡人間，元始天尊下凡為堯帝，騎獅子的文殊靈寶天尊下凡為舜帝，普賢道德天尊（即文殊菩薩之凡身）下凡為禹帝。

堯帝命羲和測定更準確的曆法，制定四時成歲，並為百姓頒授農耕時令。又設置諫言之鼓，讓天下百姓盡人其言；立誹謗木，讓天下百姓可以通過正常途徑談論帝王的過錯。

司馬遷在《史記》對堯的描述：“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如雲”

可見堯帝的智慧如同神一般，因為堯本來就是盤古上帝下凡，堯帝一生歷行仁愛之道，以仁道統治天下。堯帝生有二女，一曰娥皇，二曰女英，象徵盤古上帝的兩個女兒素女和九天玄女。後來這兩個女兒都嫁給舜帝，象徵舜帝是騎獅子的文殊菩薩即大勢至菩薩。

堯帝年老後禪讓於舜帝，舜帝依舊推行堯帝的仁政，但由於從堯帝以來一直太過於仁慈，共工和三苗累教不改，相繼作亂，無法無天，禍害百姓。於是在舜帝時期，由皋陶推出古代五刑，即殺、鯨、劓、耳刂、椓之刑，考慮到這套刑法過於嚴厲，在實際執行過程中又增加了寬恕替代之法。

根據《尚書·堯典》和《皋陶謨》，皋陶作刑的內容是： “像以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑”

“象”者，就是在罪犯身上做個犯了罪的特別標記，如穿特別的衣服。

“流宥”者，就是用流放到荒遠之地以代替五刑。

“鞭”者，就是鞭打。

“撲”者，就是用檟木荊條製成的刑具，用以笞打。

“金”者，就是交贖金代替刑法。

“眚災肆赦”者，就是由於災害等非故意的犯罪就予以赦免。

“怙終賊刑”者，就是如果是有意的，堅持犯罪的就刑殺。

由於舜的真身是文殊靈寶天尊，而文殊是執劍執法的形象，人類一切行為思想都由他記錄下來，並按照盤古上帝律法以因果報應眾生。上帝的律法常通過文殊靈寶天尊下凡傳給人類（基督教稱立約），作為人類的行為規範。所以在堯帝時期沒有執行五刑，而在舜帝時期執行五刑。史載“流共工於幽州,放歡兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山”，所以在舜帝時期才是真正地執行律法，這與文殊靈寶天尊的身份相呼應！

舜帝的弟弟象，不學無術，道德敗壞，還跟舜帝討要封地，於是舜帝借封地之名把他弟弟流放到湖南道州，即今日永州道縣和藍山等地，到那裡去當諸侯。這就為舜帝禪讓後南巡永州並為身死永州作好了準備。因為當年文殊靈寶天尊化身伏羲來到人間時，他的大兒子該隱被上帝流放到道州，所以在那裡留下了很多依舊還過著艱苦生活的後代。舜帝派他弟弟象過來，然後又在自己100歲時親自南巡，為當時的南方人們帶來了各種農業技術和文化禮樂宗教祭祀等知識。最後舜帝崩於蒼梧之野，葬於九嶷山下。如今的舜帝陵在寧遠縣城南三十公里處的九嶷山，在其東面約30公里有發源於藍山縣的湘江源頭之舜水緩緩流向北方。而在其西面也有發源於藍山縣的瀟水緩緩流入湘江，湘江最後流入洞庭湖里。那裡有舜帝的兩個妃子長眠的君山。瀟水和舜水兩水正好合成一個圈，把舜帝陵包圍起來，舜帝為火，妃子（觀音娥皇）為水，水包圍著火，代表負陰抱陽之意。

大禹即位後，完全遵照堯舜帝留下來的治理國家之道，年老後禪位給同樣治水有功的益，但大禹的兒子啟心有不甘，於是以武力搶奪天下創立了夏朝，從此又開始了以武力搶奪天下之漫長演義。

還有一個很有意思的事情是，舜帝的弟弟名字為像，象徵騎六牙白象的普賢菩薩，普賢就是道德天尊，所以舜帝到湖南道州來陪他的弟弟，死後舜帝陵建在道州（永州寧遠縣），邊上有舜水相伴隨。而禹是道德天尊真身下凡，大禹陵在紹興上虞，所以在上虞也有個舜帝陵相陪伴，而且在舜帝陵邊也有一條河稱舜江。兩千多年後，舜帝文殊靈寶天尊又化身魏伯陽投胎到紹興上虞豐惠鎮，並在那裡的鳳鳴山煉丹成仙。鳳者伏羲也，文殊靈寶天尊也！凰者觀世音即女媧也， 伏羲女媧皆姓鳳，因為凰出於鳳。惠者，基督教之保惠師也，文殊靈寶天尊就是基督教裡的保惠師聖靈，也叫摩西。