知見不生分第三十一　如此知見法相不生

知見不生分第三十一　如此知見法相不生

須菩提若人言佛說我見人見眾生見壽者見，須菩提於意云何，是人解我所說義不，不也世尊，是人不解如來所說義，何以故，世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見，須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知如是見如是信解不生法相，須菩提所言法相者如來說即非法相是名法相。

【分解】

真知無知，無所不知。真見無見，無所不見。凡夫不悟般若之理，不能降伏妄心。凡有知見，外不能離六塵，內不能離緣影，知見愈多，而塵勞愈甚。終日為知見所迷，不墜於能知障，即墜於所知障。不迷於所見之相分，即迷於能見之見分。妄境薰妄心，妄心取妄境，總是心外取法，於自己本性上加添障礙。所謂斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。若能真下不生知見，了明涅槃生死，皆如空花，則本源清淨心體，當時圓明普照，故佛言我於菩提實無所得，恐人不信此埋，故引五眼所見，五語所言，真實不虛以證明之。然所云知見者，亦非全無知見，若全無知見，即成斷滅。所云不生者，不生邪知見，非無正知見也。若深明般若之用，不離知見，善能分別諸相法，於第一義而不動，則即了悟本心，而是知，而是見，不生法相矣。

【概論】

佛又恐須菩提，疑法身之體，既不可相見，何以如來佛，亦會說我人等見，因而破執有離相之見，以顯般若真諦。

【講義】

佛曰：「須菩提」乎！若人言佛說我人等四見，汝的意思怎麼樣﹖以為此人果解我所說的道理否﹖須菩提答曰：世尊！佛說四見，乃超乎其外而為此說，非囿於其中而存此見也。這種人，豈能解如來所說的道理呢﹖世尊所說的四見，只為凡夫拔去病根而說也。不過借此四見之名而已！若真性中般若之妙，如太陽當空，洞達無礙，即非我人眾生壽者之妄見也。

佛又曰：「須菩提」乎！凡發正等正覺心者，既悟了無相妙理，自然行無相妙行。如此以為知，則知無所蔽，如此以為見，則見無所障，如此信解，即為妙悟，而不生法相。不生法相，永不退轉，斯得真空無相之妙。

佛又曰：「須菩提」乎！法相本空，即非法相也。空中有相，是名法相也。才是真空法相，非妄見者可比。