咒 語 非 佛 說

咒 語 非 佛 說 

佛陀對阿難尊者說：

阿難，凡已親見正法者還會再去相信卜卦、問事吉、凶者，絕無可能；但凡夫相信卜卦、問事吉、凶者，這是一定會有的現象。 

阿難，凡已親見正法者還會因心中的痛苦或煩惱再去詢問沙門、梵志卜問吉凶相應，以此為真者，是絕不可能發生的事；但凡夫就很有可能如此。

阿難，凡已親見正法者產生極重的痛苦，不可愛，不可樂，不可思，不可念，甚至因此斷送性命，如果還會捨離從內心去探求滅苦之道，反而向心外求法，去學習外道沙門、梵志，或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒語，以此祈求令我脫離痛苦，這種行徑反而是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，已親見正法者絕不可能如此；但凡夫就有可能會這麼做。

佛經原文 - 中阿含心品多界經第十

(第四分別誦) 

阿難。

若見諦人信卜問吉凶者。終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者。

必有是處。阿難。若見諦人從餘沙門．

梵志卜問吉凶相應。見有苦有煩。見是真者。

終無是處。若凡夫人從餘沙門．

梵志卜問吉凶相應。見有苦有煩。見是真者。必有是處

阿難。若見諦人生極苦甚重苦。不可愛．

不可樂．不可思．不可念乃至斷命。捨離此內。

更從外求。或有沙門．梵志。或持一句咒。二句．

三句．四句．多句．百千句咒。令脫我苦。

是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。終無是處。

若凡夫人捨離此內。更從外求。或有沙門．

梵志持一句咒。二句．三句．四句．多句．百千句咒。

令脫我苦。是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。必有是處。

不論是從「阿含經」或「律部」裡，皆處處可見佛陀明白地訶斥咒語，由此可知佛從未教授他的學生持咒！  

    事實上，如果以佛陀的教義去檢驗，可以很 明顯的發現咒語根本與「苦」、「集」、「滅」、「道」的思惟背道而馳，是「戒禁取」，是「邪見」。

    現今大乘經典裡處處宣揚咒語的功德，密宗更將持咒視為基本修持方法。面對如此矛盾現象，令人無所適從，這時更需要理性及冷靜的思考，如果我們相信佛陀是宇宙中的實語者，是諦語者，是不妄語者，那麼佛陀說話便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，對同一件事情於甲處說A，於乙處卻說非A，犯下如此嚴重的謬誤。

    經典的流傳及演繹過程中或有可能失真，更有可能是後人或外道惡意滅佛而偽造，但戒律的規定卻不容有太大的出入。