要真修實證，要過三關

要真修實證，要過三關

　　要真修實證，要過三關，此三關不過，要證果如水中撈月，鏡中觀花，徒勞無功。此三關分別為：開悟關，福德關，無漏關。此三關實際上是南懷瑾大師所說的三關：見地，修證，行願。我所說與南師所說大致是一樣的，但我並非抄襲他所見，而是我修行多年所得的見解，而且每個人都有不同的語言表達方式，故用開悟、福德、無漏三關而別之。

　　【一、開悟關】

　　要開悟，當先熟讀各經典及古今大德的著作。然後在此基礎起疑情，離心意識去真參實證，才能功夫不負有心人，有朝一日大徹大悟，親見《心經》所雲的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的自性。

　　關於如何開悟，我從前曾多次輯文勸世，散落於各文中，讀者自己可去看。再者，古來關於教人心明見性的經論極多，自己可以去看、去參、去悟。

　　五祖雲：不見本性，修法無益。

　　為什麼無益?不見本性之人無法去法執法貪。不見本性之人修法為俗欲而修，並非為求道而修。

　　如某經說念甲佛有多少好處，於是便念甲佛號。後來又聽說念乙佛的功德更大，滅罪更多，於是又念乙佛號。如初修甲法門，後來又聽說乙法門功德更大，成就更快，於是便改修乙法門。

　　修行的本意是去除貪嗔癡諸煩惱，見性成佛。而法貪不止，心如何得安?心不得安如何去除煩惱、見性成佛?十方三世佛，無邊無量，法門也無邊量，你今生的壽命有幾萬年嗎?不過百年左右，而且，適而可止，不要貪得無厭，條條大道通京城，修法要隨緣而修，一門深入，見性成佛後，八萬四千法門自然通曉。

　　我並不反對念多佛號和修多法門。我只想告訴大家：法就是渡過生死煩惱苦海的舟，過海上岸後，法舟當捨。難道你過海後還把舟背在身上不成?所以《金剛經》雲：“法尚應捨，何況非法?”

　　為什麼說要一門深入?你見過有人過海，一個手在甲舟，另一個手在乙舟，一個腳在丙舟，另一個腳在丁舟，腳踏兩只船，手攀二只舟，這樣能過海嗎?!法如舟，成佛如到岸。你本已坐甲舟到海中半程，後來聽說乙舟更快，難道你重新退到原地，重新坐乙舟不成?!

　　要明白此理，才能去法執，制法貪，開悟見性。

　　【二、福德關】

　　要成佛得道，無福德如何成就?積累成佛得道的資糧，實行自己普度眾生的願力，六度萬行，是實實在在的修行。什麼是修行?就是修正自己的行為與習氣。關於開悟與行願積累福德資糧方面，我已在許多篇章反復說過，故不復詳述，重點要說的是無漏關。

　　【三、無漏關】

　　此無漏關，至關重要，不能做到無漏，要證果，有如水中撈月，鏡裡觀花，所做反復進退，徙勞無功。

　　要做到無漏，又要過幾關，我試列如下：

　　1、心無所求關

　　心有所求，氣便漏。氣漏洩，元氣不足則昏沉，六神無主。氣亂，則雜念紛飛。能心無所求，精氣便漸漸充足。精氣充足，氣脈能通。氣脈得通，自能得定，心息相依，身心皆止。能身心皆止，當可成就。故諸佛世尊，教人放下放下再放下，無我無我再無我。能放下一切，身心無我，便是心無所求。有求才有我，有我才煩惱。

　　2、絕欲關

　　人之精氣，舉心動念皆漏洩。但漏失精氣最利害的是男女行欲。不獨漏洩精氣，若體虛行欲，精血骨髓皆洩。精氣分清濁。清者化氣，行於經脈，濁者化骨髓，養腦髓，化口水，養腸胃。故要不漏洩，男女俗欲，當捨之。

　　3、守戒關

　　要成道證果，必須守戒，並無討價還價的余地。不能守戒之人，是因為不明白守戒對修證的重要性。

　　要證果，必須無漏精氣，不執煩惱。很多人以為身心戒色便能無漏精氣，其實事情沒有這麼簡單。你自己雖然不漏精氣，但你並不能做到妖魔鬼怪不盜你的精氣。雖說持咒能護身，但如果你不持戒，則咒力大減，甚至不靈驗，起不到護身的作用。

　　你要不漏精氣，不單要自身不動情欲，不妄念，還要諸護法聖眾一年三百六十五天，一天二十四小時保護你，而你自己本身，也要心無所住，身心無漏，才能成就。

　　但如果你不守戒律，不六度萬行，何德何能，讓諸護法聖眾，一年三百六十五天，一天二十四小時保護你?!如果得不到諸佛菩薩，金剛護神的保護，你一個人如何斗得過成千萬上萬的妖魔鬼怪?!

　　釋迦牟尼世尊當年成佛前，已是等覺菩薩，在菩提樹下成佛前，與群魔大戰後，才證佛果。

　　現在高僧宣化上人，是美國弘法第一人。他在美國佛教史上，地位如中國的達摩祖師一般，是弘化一方的開山祖師，功德無量，人天禮贊。

　　宣化上人神通廣大，眾所周知。雖然他說他沒有神通，但他為了弘法利生，屢顯神通。在他的傳記中，在他圓寂前及圓寂後，多次顯神通除妖降魔。他曾經一次與妖斗法二十多天，又曾多次被妖魔鬼怪圍攻。

　　以宣公這等開辟一方道場的一代宗師，降服妖魔鬼怪尚不易。我等凡夫，有什麼能耐保住精氣不被盜，與妖魔鬼怪作斗爭?除了守戒律，六度萬行，廣積功德，得到諸佛菩薩，金剛護法聖眾的保護外，我想不出第二個方法可以保住精氣不盜，累積精氣打通氣脈，滅心止息，成道證果。

　　我曾在網上見過有專門誹謗宣公的佛學網站，把宣公誹謗得一無是處。我警告誹謗宣公的“大德”，如果你有本事象宣公一樣，到一個不信三寶的國度，廣建道場，把佛法弘開，那你有資格指出宣公的某些可能的過失，如果你沒有這麼大的功德與能耐，那請你閉嘴，先管好自己再說。

　　話又說回精氣，凡夫的意生身乘先天精氣入胎，由神鬼護衛成長，至命終時，再由神鬼吸掉精氣而亡。經典中多有鬼神奪其精氣的記載見經文：

　　《佛說聖最勝陀羅尼經》

　　“時諸鬼神因斯得便。化女人形惱亂眾生生諸疾病。或頭痛腹痛眼耳鼻痛。或生癰疖瘰[病-丙+歷]痔漏疥癞瘡癬。或復瘧病。其瘧發時或隔一日二日三日四日。乃至風癀痰癊一切惡病。又閻浮提內降大風雨。或寒或熱或澇或旱。五谷不豐人民饑儉悉皆中夭。復現虎狼師子藐拏等獸。侵損有情奪人精氣。如是眾難競來逼惱”

　　如經文所說，精氣非凡物，必須保養。是故，能不能健康長壽，保養精氣是關鍵;能不能打通氣脈，保養精氣是關鍵。

　　為什麼高僧大德圓寂後，有大量捨利子留下，而凡夫沒有?凡人死前，精氣已由神鬼所吸，哪會有捨利子?而高僧大德，成就無量功德，生死自己作主，生前死後，萬神守護，一切妖魔鬼怪皆吸不到其精氣。因此，在其圓寂後，精氣中的根本氣、元氣，隨意生身去，余下精氣的渣，便型成捨利子。捨利子愈多，代表功德大，轉化身體四大就愈多。

　　馮馮居士有天眼通，神足通，知過去未來，曾親近虛雲、宣化等多位大德，後來一位享譽國內外的佛門大師，貪得無厭，私貪信眾的財物買房產，整天旅游享福。後來病危，知道馮馮居士有神通，派弟子求馮馮居士救他。馮馮居士勸他捨財，做一個真正的比丘，但這位“大師”不肯。其門下弟子眾多逼馮馮居士為其師延壽消災。後來馮馮居士為其念大悲咒消災，得到護法神魔警告。這位不守戒律，貪得無厭的佛門敗類，最終修行數十年的道行、精氣被吸盡而亡。(見馮馮居士的《恐怖的因果神魔》一文。)

　　修行人不要心存僥幸，如果修行不行萬德，光念佛念經，不行善濟世，所修道行、精氣，最終還是要吸掉的。你見過母雞下蛋後，能阻止主人拿蛋嗎?主人只刀一探，老母雞就變成了盤中菜。雞如此可憐，我們人也好不了多少。我們的精氣就象雞的蛋一樣，神鬼會拿我們的。我們要保住，不被它們拿，只有守戒律，六度萬行，得到諸佛菩薩與金剛護法聖眾的愛護，才能保住精氣不散。

　　只精氣不盜，自身不漏，才有氣脈全通的可能。能得氣脈全通，才能住定，五蘊解脫，成道證果。

　　4、心息皆止關

　　要不漏，還要做心息皆止。只有心息皆止，才能無漏。心息本相依，心動則息，心止則息止。能做心息皆止，就是阿羅漢所入滅盡定。關於心息相依一節，我寫過數篇文章詳述，故在此不復重述。關於心息相依方面，可以參看我寫的《轉化色身五部曲》,《達摩祖師的入道偈講解》,《證果的關鍵在於無我》等文章。

　　能過此四關，即能超凡入聖，得漏盡通。妖魔鬼怪亦有五神通，唯獨無漏盡通。六神通中，也唯獨漏盡通最為重要。能得漏盡通，必成就阿羅漢果;反過來說，能得阿羅漢果，必然得漏盡通的。

　　漏盡通的漏是什麼意思?漏盡即無漏之意，此無漏大致可分二無漏：

　　5、一心無漏

　　心無漏即眼耳鼻舌身意六根不執色聲香塵觸法六塵，心滅貪嗔癡三毒等種種煩惱。精氣神為人身至寶，切不可漏失。精氣神三寶是要用來打通全身氣脈，解脫生死苦海的，你要是時時漏失，如何成道?

　　修行人當知六根動，則精氣從六根漏。無論是貪心動，還是嗔心動，精氣皆會漏失。是故，若得精氣不漏，心不可執著一切。

　　如《金剛經》雲：應無住而生其心。

　　此為修證正道。

　　6、二身不漏

　　若身不漏，當戒色及亂吐口水。男女行房，漏失精氣最利害。體強者，行房漏下降之精氣。體弱者，直接漏失精血，骨髓，供腦之分泌液，極為嚴重。因此，修行當戒男女之欲。

　　還有一點不為人知的小秘密：不可隨便吐口水!口水是精化氣上行之精華，表面上看是口水，其實是煉精化氣之氣，因為水與氣是相依的。風水學上為什麼說環境學叫風水?因氣遇水即止，水能聚氣。氣為人肉體之能量，沒有氣，肉體就是廢肉一堆，所以好風水能聚氣助運，就是這個道理。

　　人打坐入靜，口水源源不斷而來，就是煉精化氣。

　　人為什麼要吃飯?其實是吃氣，人體要能量養命，所以吃進的飯，消化吸收氣後，剩的就是大便。

　　妖魔鬼怪為什麼要吸人的精氣?因為他們沒有肉身，很難煉氣，所以要盜人的精氣養命。

　　佛家雲長養氣，業報氣，根本氣。中醫雲衛氣，榮氣，元氣。根本氣就是元氣，根本就是元始之意。有人說，你修來修去，還是在氣脈上搞，人死了，精氣也散了，道白修了。其實不是的，佛家所說的長養氣，業報氣;中醫所說的衛氣，榮氣會隨肉體消散的，可根本氣,元氣不是。

　　根本氣, 元氣，乃意生身的能量。昆蟲的靈體、意生身，為什麼這麼小?前生消費盡了能量，能量太少了，駕駛不了象人體這麼大的肉身。就象小電池的電放到電視機裡，電視機放不出聲音和圖像一樣。為什麼電視機的聲音和圖像放不出來?因為能量不夠。電視機沒有電就是廢鐵一推。人體沒有能量，沒有阿賴耶識、意生身，就是廢肉一堆。

　　人的自性是不生不滅，不增不減的，與根本氣、元氣何干?自性是不生不滅，不增不減的，但意生身是自性的用，也就是道用。意生身可是要根本氣、元氣這個能量才能發揮無窮的力量的。就像電視機可長期使用不壞，但電可不是隨時有的道理一樣。

　　這個根本氣、元氣如何可以增長及強大?

　　唯有行善積德及一念不生可以使根本氣、元氣增強充足。三際托空，一念不生，是修行的正道。世上一切法門，無非是使人入靜，三際托空，一念不生。三際托空，一念不生時不單可以悟得不滅的本性，還可充“電”存“電”發“電”。

　　有人看到此文，可能會說這是“外道”，因為“外道”才說精氣，氣脈之類。這是愚昧，修證的第一步就是健身養生。身體不健康，精氣不足，氣脈不通，一坐下來就這裡痛那裡痛，那還談什麼入定，不能得定談什麼五蘊解脫，不能五蘊解脫談什麼證果?

　　根本氣、元氣並不屬於某個人，乃道之用。正乎道，與道合一，則得其用。不合於道，損失元氣，便是傷天害理，便是缺德。要證道證果，保住精血氣、根本氣、元氣是硬道理。根本氣、元氣，雖然不是道，但如果你要打通氣脈，證果，這精血氣、根本氣、元氣，脫不了關系。

　　我所言論，不作聖解。

　　是對或非，君自參悟。

　　——永樂居士莫棂鷹