四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。
佛叫了一聲「四天王」，說「地藏菩薩若遇殺生者」：他要是遇著這好殺生的人，就對他說這種的果報，說什麼果報呢？「說宿殃短命報」：說今生如好殺生，等來生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且還短命，壽命不長。為什麼壽命不長呢？就因為前生殺生來的。你殺人家的生命，而令人家的生命不長，自己的生命，也就不長，所以就得短命報。
因果經事例－今生短命為何因？前世宰殺眾生身
世事難料，人生無法掛無事牌，世事瞬息萬變，今日不知明日事，常言道：「棺材裝死非裝老」，又言：「墳墓望去多少年」。在在明示世人，並非老年人才會撞見無常，縱使青春年少，體壯如牛而活蹦亂跳之輩，亦有時會有無端猝死之機緣，此皆是宿世所造下宰殺眾生，奪萬物生命，積累罪孽，註成生生世世短命之定數。
昔時在泰山地區，便有（鍾某）別無所長，卻靠一身蠻力及射箭技術，常在山間樹林裡，與野獸搏鬥，雖然過程辛苦，每每皆能大豐收，生活亦漸漸獲得改善。俗云：「殺生行業最好賺」，未及二十載，鍾某之財富已累積可稱揚於地方上，但是好景不常，於鍾某六十之齡，卻無端罹患無明疾病，而在痛苦中拖磨了五載，錢財花費殆盡，更在此時親友遠離，妻兒捨棄，更於身心靈俱創之苦磨中，結束性命。
案由地府六殿所審，鍾某須入（刀山獄三十年），刑期滿後再移入（分身獄三十年），此獄刑期滿之後，又移轉（碎身獄三十年），如此諸般苦獄及刑期屆滿，方得發配幽冥十殿「轉輪台」等候機緣，轉生（五十世短命）之業報身，又在世常受無妄（血光）之厄，有時身體常生疾病，尤其臟腑疾病最易見之，乃為地府刑責之定業數。
以上事例，願世人深知殺生害命之慘報，能愛惜生命，並護持生命，更積極付出行動之參贊護持（放生），以解夙累因無明所造之殺孽，得以漸解除短命報應，挽轉為長壽健康，以利修行也。
【今生短命為何因？前世宰殺眾生身。】
聖示：經文明白告訴世人，凡諸生命體都有其生存權利，任誰也不能剝奪其生存權利，眾生的生命皆隨業而來到這世間，雖各有其必需相應果報，但這果報是合和前業形成自然之承受，非是另有侵犯其生命生存。奈世人時因貪欲的造作，進而殘害侵犯生靈生命的生存，這等造作斷其應有生存權利，自當承受造的因反蝕自身的壽命。
嘉義地區有一少年姓名鄭○宏，在十六歲就橫禍枉死，亦死狀甚是淒慘。然鄭氏何以如此短命，禍源之因，乃其前世所造罪業延致今生承受果報橫劫。鄭姓少年前世乃湖南人氏，自小就常虐害生畜取樂，長大後捕殺生靈販賣魚類，在短短十年中殺害有六千餘尾，另山中設陷阱捕殺生靈也有柒百餘隻，更造下殘忍殺害生靈因果，原因為與鄰居爭執心生不悅挾怨報復，暗中下藥毒殺鄰居所飼雞鴨豬隻，手段殘忍。另在捕捉生靈販賣期間凡在山上洞穴捕不到生靈就生氣，將洞穴封死，使其生靈枉死穴中。中年時期也因貪圖口慾四處捕捉珍禽異獸進補，殘害生靈難予計算。鄭氏晚年尚有知悔積福，就因尚有懺悔積福，故今生尚能投生男身，但少年今生不知珍惜，叛逆忤逆父母，惡言傷害父母，故在未知珍惜，又增添不孝，因此業滿相應前世因果橫劫枉死。世人都只知珍惜自己生命亦怕死，試想眾生靈何又不相同之，生命來到這世間必有其依尋，生或死絕非是人們可去強害取其生命斷其生存權利，是以要明白斷其生命之權利相對因果必反撲自身。
佛陀說：【有十種業能令衆生得短命報：一者、自行殺生，二者、勸他令殺，三者、讚嘆殺法，四者、見殺隨喜，五者、於惡憎所，欲令喪滅，六者、見怨滅已，心生歡喜，七者、壞他胎藏，八者、教人毀壞，九者、建立天寺屠殺衆生，十者、教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。】（《佛爲首迦長者說業報差別經》卷一）
從這一段 佛陀的開示很清楚的知道，這個短命報乃是與殺生的行爲有關，有著密切的關係。如果衆生自己行於殺生之業而不放捨的話，或者勸導他人去行殺生之行，乃至看到他人正在行殺生業的時候，您乃是讚嘆殺生，例如：有的人看到殺生，就稱呼說「殺得好！」這樣來讚嘆對方的殺生之行；或者口中雖然沒有讚嘆，但是心中看到人家殺生，而心生隨喜高興便喜樂。這些的身口意行，都是會促使自己未來世得到短命報的業果報償；因爲如來藏都是記持這些業種的功能，未來世因緣成熟的時候就對現果報。但是短命報的原因不只如此。又如果有的人看到自己厭惡的對象，您心中生起憎恨的心，而想盡辦法要滅掉對方；或者看到您怨恨的對象已經被人滅掉了，這樣自己心生歡喜之心；或者有的衆生破壞人家的胎藏，讓人家墮胎流產，或者教導他人如何去墮胎流產，這些都會造成自己未來世得到短命報的業果。還有的情形是，如果有的衆生，勸募人家來建立祭祀的寺院，結果在此公開祭祀的場所，所行的都是殺生之業，譬如在廟會地方殺豬宰羊，這樣大量的屠殺衆生生命；或者教導人家互相殺害對方，互相戰鬥傷命，這樣的業行，也是會使得自己未來得到短命報的。
http://www.qiqu.news/node/96734/1132 願她安息，輪迴去好的家庭開心生活過。
