十二德目 孝道01

十二德目 孝道01

孝之意義

孝者，能善事父母，即敬愛父母，故為人子者，須能盡心奉養父母，繼承祖先或父母之德志，乃為人子女，能遵奉祖先，或父母之善行，而不違背，即孝也。所謂孝者，百行之首，萬善之源，乃為子女，應當行，須要守之第一重大義務也。

而為人子女者，切不可無孝，若無孝如樹之無根，如水之無源，樹若無根，定不活而枯，水若無源，必不流而乾，所以人若無父母，如何有此身體哉。要知此身體從何而來，自幼童時候，至長大成人當中，是依賴何人之養育，而長大否。

然在母腹十月，至長大成人，此十數年間之養育教訓，未知用何種之方法，則能養成此健全之身體否。對此項道理，為子女之人，必須要靜思研究，可將本書之孝章，特別讀熟，言言遵守，句句實行，方免失去為人，乃是萬物之靈，最高貴動物之價值也。

孝道感恩：母親懷胎之辛苦

自父母懷孕我之後，娘親行住坐臥，都不得安寧，時常頭暈目花，三餐難進，飲食無味，若富家者，身能受蔭，工作有僕俾代做，即免受操作艱苦，若為貧家之婦，須要幫助生計，雖懷孕亦要工作，而受盡風霜之困苦。

極力忍耐十個月滿足，逢生產之時，恐其孩兒難順序出生，此時腹中疼痛，可比刀割一樣，有時昏迷不醒，逢此時候，為娘之苦處，實有口亦難言，無語可講，只暗自流淚而已，此樣艱苦，無一人可以代替。

生命如紙近火一般之危險，憂慮至生產後，心方得放下幾分，孩兒出生後，不怕穢臭，亦不論男女，都歡喜抱養，父母對於兒子，如寶珠一般之愛惜，由此而十月懷胎之苦已過。

但要再受三年乳哺，所吸之乳汁，都是娘親之血液，食得娘親之身體，如樹之枯枝落葉，兒若染病之時，父母之心，都不能安寧，要待疾病痊癒後，父母方得放心，在三年乳哺之當中，為父母者，因欲顧孩兒身體之健康，雖費損金錢，及精神亦不惜。

三年乳哺，經過以後，再勞心對教育問題，至七八歲，即送入學校讀書，為求兒女後日，成為有用之好人，由小學至初中高中大學，乃希望讀書功名，早日成就也。

至婚嫁之期，即請媒人查訪，賢郎淑女來配親，為父母者之心，實無所不煩，亦無所不憂，若有幸福，娶得賢慧，好媳婦，知孝敬翁姑，如其父母一般，但若無幸福，娶來不孝忤逆之媳婦，不但不能盡孝，反唆弄丈夫分居，以求自己，自由之生活。

此時若有主宰之男子，定知明辨是非，而相勸其妻，但若不知人倫之男子，定順應其妻，而弄出分居，就枉費父母從前，所費去之物質精神，受千辛萬苦，洗屎洗尿，此重大恩情，亦未報答一二，橋未過，則放棄枴，若此種不孝忤逆之男女，決定不如獸禽也。

人人所知禽中烏鴉，有反哺之義，何謂反哺之義，因烏鴉母，若養烏鴉子，至能飛之後，烏鴉母之羽毛則盡脫，就不能高飛，此時烏鴉子，飛到各處，覓食物養母，養至鴉母之羽毛生全，能飛為止，此所謂烏鴉反哺之義也。

亦有羔羊跪乳之恩，因獸中之羔羊子，若要吸羊母之乳，決定要跪下而食，此乃表現，報答娘恩之證據，可見禽獸，亦能曉知，報答恩義，為何人類，乃萬物之靈，反不知行孝之根本乎。

今既然讀過本章，或有聽人講說，已經知此孝道之重大，絕不可偏聽妻子之言，而放棄父母，亦不可做無人倫道德，而能損害身體名聲之事，以致連累父母，才應該也。

孔聖曰孝

孔聖所謂，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。即說人身全體，乃從父母之身體裡生出來，又再受養育而長大，所以不可無故作惡，致傷害身體，須保借，此乃行孝之起初也。

立身行道，揚名於後世，以父母，孝之終也。是故為人子，既然長成之後，必須遵守人倫道德，以做為人所歡迎之事業，則將此芳名，來顯揚父母之名聲，此即最後之孝行也。

又曰，父母在不遠遊，雖不得已離家，亦有一定之所在，使父母能安心，所謂孝子，定不忘在世父母之壽數，亦不忘去世父母之忌辰，父母能長壽，為人子女定要歡喜，喜者即喜其年壽高，喜之相反即是悲，悲者悲其壽數多，不知何日之臨危也。

夫孝者，始於事視，中於事君，終於立身，此乃孝之意義也。但孝道，在人之行為態度內中，亦無所不包，無所不至，譬如居處不敬，對國不忠，非孝也。對職任不忠誠，對朋友不信實，亦非孝也。所以孝為百善之首，又是修身齊家，治國平天下之大根本也。

五不孝

亞聖曰，世俗所謂不孝者五：

惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。

博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。

好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。

縱耳目之慾，以為父母戮（音陸，受辱也），四不孝也。

好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

一不孝者，為人子女，每日不務正業，懶惰厭惡，麻煩之事務，即厭倦懈怠，不勤勞耐作得利，以致未能盡心，孝敬奉養父母也。

二不孝者，為子女之人，不遵守規矩，而喜愛嫖妓女娛樂，又好睹博或下棋，並愛飲酒，不關心顧生活計，害父母有口難言，因此就不能盡心，以孝敬奉養父母也。

三不孝者，乃為人子女，有存私偏之心，即將父母之衣食刻薄，而用最好之物品衣服，以及金錢，只照顧妻妾，及子女之飽足，以致不盡心，孝敬奉養父母也。

四不孝者，為子女之人，亦有一種，耳愛聽好音樂，而眼愛看好景色，亦不分邪正，只放縱耳目之慾，以求滿足心願，不計劃生活之路，致此連累父母，被人恥笑，又染不好之名也。

五不孝者，為人子女，敢自誇勇敢，自想無人敵手，即爭權奪利，不求人和，亦不遵守法律，以致違犯政策，將此危險之事，以累父母之不安心也。此所謂世上，五種之不孝也。

希望為人子女，若有違背此五項，必須隨時改過遷善，至急行孝道，以盡為子女之義務，奉養孝敬之，方可表達賢孝之行為，使後人效法，為你子女，亦能繼承，此善行也。

不孝有三

孟聖所謂，不孝有三，無復為大者，即指為人子女，對祖先對父母，有三項不孝行為，乃

阿意曲從，陷親不義，一不孝也。

家窮親老，不為祿仕，二不孝也。

不娶無子，絕祖先祀，三不孝也。

阿意曲從，就是父母有作出，不合道理法律之時，而為人子女，亦用不合道理法律，以順從父母，只望父母之歡心，即不敢違逆而勸解，致使父母之誤錯過失，總不能改變，此乃陷親不義，即害父母，犯不義之罪過，此是第一不孝也。

世間之人，陷親不義，及寵子為惡者，不計其數，所以逢親有差錯之時，為人子女者，當然要勸解之也。而為人父母者，亦不可寵子為惡，該當疼惜，則疼惜之，須要教而不教者，亦是陷害子女，不能成功。

所以為人父母，及為子女之人，雙方定要勸教齊備，以向上人倫大道精進，可得福壽綿長矣。再說，家庭貧苦，父母年老，為子女之人，亦不願勤勞得利，以奉養父母，致害父母受饑寒痛苦，此是第二項不孝也。

終身無娶妻，就不能生男育女，以致斷絕祖先後嗣，此是第三項不孝也。所以絕後嗣，亦屬大不孝之一項，世人誤認為無後嗣，為最大不孝，若有生子，可繼續祖先後代就好，因有此錯念。

錯念而後即特別顧妻子，而放棄父母於不顧者甚多，此乃不對之見解，須要先顧父母，然後才顧妻子，須知若無父母，何有我身哉。

修行盡孝

若願學佛修道，不希望娶妻嫁婿，以放棄人生牽妻帶子之纏身，此種男女，必須要能確保，修持佛道始終無破戒，又能成佛作仙，可超拔七祖出苦之大志氣，以完成後天孝道，若能如此者，雖無娶妻嫁婿亦可以。

但要進修之先，須安好家事，若有兄弟姊妹，可代擔家務，使父母有衣食可度過光陰，免有缺欠衣食，而往鄰近求乞，致被人恥辱，方能符合修真學道大義也。若道理上不合，切不可逆行。

恐反惹犯不孝罪過，總要父母能溫煖飽食，有金錢可開用，家事有人代擔，早晚有人奉養孝敬，則可以自由，進行修道，若能安得好家事，然後而進修，不但父母安心，要進修之人，心亦得能安定。

此時要在家修持，或離家修靜，都能自自在在，看來在家修，比較出家幸福，夫妻若能同修，將妻子做友伴，何等快樂乎。

孝道根本人類傳承

有情眾生出生在人道世界之後，就進入群居的生活，各個國度的生存環境雖然不同，但對人倫大道也是會相互來串連，這不分別於任何國度皆會傳承孝道的。

這正是因為有家庭的依附，才有父母哺育子女、傳承子女，也就是以傳承後代為基礎，這是人道世界的『孝道傳承』。如何讓孝道的傳承施行在人道世界之中，讓有情眾生能對父母的恩澤，明白做兒女的『責任、權利、義務』有菽水承歡。

此就是人道眾生的根本，及必要知道的認知觀念。

孝道傳承主要依歸

有情眾生在生活當中，必需要有『家』的觀念，任何一個父母所生育的兒女，都是父母的心頭肉、掌上珠，不會有哪一個子女是比較好，哪一個子女是比較差，所有優劣良缺都是每個人的因緣。

中土炎黃子孫對於孝道傳承，自古就有一套的標準規律來施行，可以觀看當今世代對於孝道傳承，是以『孝順為基本』。要如何以孝順作基礎？正是有情眾生在當今世代中所要有的思想及作法，任何人皆不能背離此孝道的傳承，這就是人道世界的人倫基礎。

因為，每位眾生皆是父母親生而來養育成人，尤以父母親是傳承祖父母之後，再傳承給子女；所以孝道條綱就是人道世界的人倫基礎，任何眾生皆無法脫離父母養育的。

每一位眾生都是由父母親的養育，方可生存在人道世界中，所以要知道如何將孝道傳承給後代子孫，以做為人道世界生存的依附，讓後代子孫的傳承，能有更加的興旺，這就是人類眾生為何會一直生存，以及傳承下去的基本原因！

孝道傳承主要功用

何謂『孝』？孝乃是一種優良的美德，孝為對長上父母的奉養敬愛，讓子女來回報父母長年的辛勞。人類眾生因有『孝之始』方有『順其親』，此『順』即是一脈相承的延續。

有情眾生在孝道之始後，即有順親的行為，而『孝順』是後代子孫，真心回報父母養育兒女長年的的辛勞的照顧。古人云：『手抱孩兒，方知父母恩』，這就是父母對兒女的辛勞，是不分日夜、酷暑、濕寒，給予兒女無微不至的護佑養育。

人之生存依靠父母，而『父母』就是　上蒼派到人間的兩尊活菩薩，對汝無微不至照顧及付出，一切辛苦勞累皆往自己肚內吞，也不會對人言『多麼辛苦』。皆是期盼自己的兒女能平安順利長大成人。

未來儿女可以成家立業，了卻自己的心事；父母的恩德，是『比天更高、比地更寬、比海更深』。在有情世界作父母的，總是無時無刻掛記著所有兒女的一切。

就連兒女都已經七、八十歲了，仍然會時常惦記在心。在父母親的眼光中，子女永遠都是小孩兒，永遠都是父母心中的罣礙，這樣的父母親，汝又感慨如何！能體會父母親的心聲否？

孝之根本順之作用

在人道世界出生為人，就是同父母累世以來有相互的好壞因緣，這不管是善因緣與惡因緣，父母根本都不會理會這些，從頭到尾都會對自己兒女無怨無悔的付出。

期盼兒女若能光宗耀祖，才是父母親最高興的事；假如不能做到此條件，也不要在社會上製造問題。然而，父母親所牽掛與照顧兒女，都會將最好的及最優渥的物質環境，始終如一的給兒女來享受，能有一個安適的家庭生活。

對父母而言：自己只求能溫飽就好，也不會享用最優渥的物資，全部都留給兒女來享用，是否如此！這就是一個為人父母的心聲，汝對父母所有點點滴滴的親情照顧，感受的到否？明白否？能體會嗎？能有更大的回報嗎？

孝道之始於順親之暢

孝順為始暢，不留一點阻礙，這就是孝道的根本，如此『孝之始，順之暢』而不阻礙，就是枝脈傳承最主要的意義。有情眾生出生於人道世界後，就會同父母親生活居住在一起，彼此來互相依持；

父母與子女的親情，是維繫著一個家庭的根本，對家中的成員會有相互成全與照顧。有情世界的父母對兒女的親情，正是不分彼此，當今世代的子女生育較少，每一位子女更是父母的心血結晶、心頭肉、掌上珠，也沒有任何一位子女不是父母所愛護的；

然而做兒女的，能否感恩回報父母親情的慈愛？這是在人生當中，所需要有的基本態度。父母親對兒女的照顧，是『比天更高、比地更寬、比海更深』，父母親對兒女所付出的，都是如此無比恩澤的照顧及慈愛，這是一種自然天性的流露。

在有情世界中，不只是人類眾生會孝順而已，所有的萬物眾生更是如此，也都有枝脈傳承的延展，才能由傳承當中，對自己父母孝順的依歸。這是『孝之始、順之暢』，要如何對父母的慈暉作反哺孝順，更是人類生存的大倫，也不分別所有有情眾生都是如此的！

孝順因緣來成就人倫

每一位眾生對父母養育的劬勞，能否明白父母親的德澤是如何？因為父母的養育恩澤，對兒女生活及教育的培植，一心一意想要兒女成龍成鳳。倘若，不能出人頭地，也不要遺害人間，這就是做父母親的心願，做兒女的也要恪遵此原則，而不可逾越此規矩。

又父母的期盼：是『孝之始於順之暢』，一點都無任何阻礙，對父母的枝脈傳承，來謂之孝道的伊始。人類眾生入於人道世界後，就會同父母來共同生活，點點滴滴皆會相互照顧。

細思一下，父母正是血脈相連的傳承，又是父母親所生的另一個翻版，也就是父母親基因的拷貝。子女血液裡面，有流著父親與母親兩者相互結合的基因，每一位眾生皆是如此。

父母有何基因本質，做兒女就有父親及母親的一部分，這兩者的基因相互交合匯集，而有汝等的出現。可以言：在天地之間，也沒有兩位眾生是完全相同的，每一位眾生皆是相當殊勝與優秀，必須對自己的父母親來感恩。

父母結晶體翻版

兒女拷貝基因沾

成長辛苦來照顧

費盡心血德意彰

孝順還生孝順子

忤逆還生忤逆兒

孝道傳承父母恩

報答養育大德澤

孝道根基人之大本

有情眾生在人道世界中，必須有『孝道傳承』，才是在建構人倫大道上有相循的根本，也是對孝道傳承有所依歸，這人道世界的孝道傳承，正是　上蒼一貫下化的依憑規制，這也是人倫孝道所必要的基礎。

倘若沒有人倫綱常，又如何有孝道根本？又如何來傳承後代？這是對後代子孫作傳承下化，很如實對有情世界道德作規範，依附於孝道的傳承，才是人倫基礎的根本！

孝道根本的因緣是何

父母與兒女是相當親密的因緣，父母親對兒女的照顧與疼惜，相信每一位父母皆是一百分，對兒女所付出的心血是無微不至，甚且是相當勞累。在每一位父母親的照顧與疼惜之下，恩情是『比天高、比地厚、比海深』。

這種的眷顧作為，若以　上蒼的角度來觀看：正是　上蒼下化一對活菩薩來照顧兒女。如此歡喜菩薩所生的兒女，是不會欠缺父母之愛，甚且不會分別是父親之愛或母親之愛，皆是共同承當一切的哺育教養。

對兒女十月懷胎、三年乳哺、十年教育，才能將兒女養育長大成人，這其中，所有生活教育的學習，就是同父母有相同的基因本質來傳承。父母親的基因本質是如何，皆會相同下化在自己兒女身上；

也就是有何種的父母親，就會有何種的兒女，這是不會絲毫遺漏！父母親的一切習性、慣性、秉性、個性及待人處世的點點滴滴，皆是深烙在兒女的日常生活當中。

人之根本枝脈傳承

人道世界的風俗習慣，是相循該國度的風土民情，也就是有何種的風土民情，就會產生何種的風俗習慣。相信，每位眾生一出生在不同國度，就會薰染不同國度的風俗習慣，符合該國度的習慣及風土民情。

這不分別每一位眾生的先天基因本質是如何？下化在不同地區後，就會薰染不同地區的風俗習慣，這是生活在相同地區的有情眾生所不會感覺到的。

但是，如果離開該地區之後，與不同國度的人生活在一起，就會感受到各種不同的風俗習慣，在這種的薰染，不比較是不會發覺的。也就是人類眾生所生存『薰習的染著』，又所有的薰習染著，正是不同的生活習慣，以及不同的風土民情，對每位眾生都是一樣的。

有情眾生為何會同父母親的習性、慣性、個性、秉性相同，也就是父母在自己生存的地區，所薰染的深固染著，來區別『淨染與垢染』這兩種之分別！

孝道根本薰習染著

孝道傳承的思惟觀念，在汝等融入各地區的風土民情之後，也就是形成不同的思想觀念。這其中，中土炎黃子孫一脈孝道的傳承，是經由周朝之後制定禮樂，讓後代子孫能明白『祖傳父、父傳子、子傳孫』，這就是中土炎黃子孫的孝道根本。

這一脈的孝道傳承，正是過去的無始、未來也無終；父母對子女的生育、養育，也將父母的生活習慣融入在子女的生活當中。汝等再細思一下，有情眾生除了自己先天所帶來的秉性以外。

或多或少都會有父母親遺留下來的影子，不相信汝可以再細觀一下，每一位子女皆是父母親的翻版而已。子女在年輕時，比較不會顯現出來，但越是年紀越大，就越有父母親的影子，尤其外表更是如此，越有父母親所遺留下來的影子，甚至是父母親行為的翻版。

這種人道世界的生存過程，對父母親的孝道做菽水承歡，也傳承下化給後代子孫，那對有情眾生能否明白，父母親的翻版是如何？相信比較有敏銳的觀察力者，必然會想突破這種的習慣性。

對這種就是要有基因本質的改變，才能真正來變化氣質，更且可以提昇層次，人倫孝道的根本與傳承，是以人類生活為依歸，才是正道。

孝道根本的傳承後代

父母親照顧的德澤，正是　上蒼所下化的兩尊活菩薩來照顧汝的這一生。如此，汝等能感謝這兩尊活菩薩，對汝無微不至的照顧是如何否？不一定！經常會認為父母照顧兒女、養育兒女這是應該的，也是必需要的；

如果汝是這種思想時，就必要明白，天底下沒有絕對的事情。養兒育女雖然是父母親的職責，但人傳汝、汝傳人，這是天經地義的，也會認為應該是這樣才對。

能了知人生一世，能相互生存在同一個家庭當父母兒女，都有前世的好壞因緣，不是汝想要挑選就能如願的，必要有很深的相互因緣，才能成為父母、兒女、子孫等，也都會遺留父母所有的生活習慣及基因本質。

人類眾生是與父母相同的基因本質，作為此一世的生活習性，而產生了父母親的翻版，也讓汝來傳承後代子孫而一代傳一代，這就是人世間父母所有福分與災殃，以及基因本質，相對的也會遺傳給兒女及後代子孫等，能細思這當中的因緣果報又是如何否？難也！

這種 上蒼巧妙的安排，是對父母親所付出的養育劬勞，做兒女的能夠感恩否？能夠菽水承歡，能奉養雙親的孝道傳承，給後代兒孫有好的榜樣。應該對父母的感恩，要能晨昏定省，時常寒暄問候，也要有相互的照顧，才是基本的孝道。