五、纳谏

五、纳谏
45.国之所以治者，君明也。其所以乱者，君
暗①也。君之所以明者，兼听②也。其所以暗
者，偏信③也。是故人君通必（ ）④兼听，
则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。（卷
四十四　潜夫论）
【白话】国家之所以治理得好，是因为君主
英明；国家之所以败乱，是因为君主昏庸。
君主之所以英明，是因为能广泛听取各方面
的意见；君主之所以昏庸，是因为偏听偏
信。因此，君主内心通达、广听兼纳，圣德
就会日渐扩大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就
会与日俱增46.臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世
之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸①者。盖听
忠难，从谀易也。（卷二十三　后汉书三）
【白话】臣听说君王没有不喜欢忠诚正直而
厌恶阿谀谗佞，但是历代的祸患，无不是因
为忠诚正直的人获罪，阿谀谗佞的人受宠所
导致。这实在是听信忠正之言甚难，听从阿
谀之言较易。
47.明主患谀己者众，而无由闻失也，故开敢
谏之路，纳逆己①之言，苟所言出于忠诚，虽
事不尽，是犹欢然（ ）之。（卷四十九　
傅子）
【白话】英明的君主担心阿谀自己的人太多，
而无法听到自己的错误，所以广开敢于直谏的
途径，听取反对自己的言论，如果所说的话是
出于忠诚，即使所说的事情并非全都正确，也
高兴地接受。
48.舜曰：“予违汝弼
bì ①。汝无面从，退有后
言②。”故治国之道，劝之使谏，宣之使言，然
后君明察而治情通矣。（卷四十四　潜夫论）
【白话】舜说：“如果我有过失，你们就辅助
纠正我。你们不要当面听从我，背后又去议
论。”所以治理国家的方法，要鼓励人们进
谏，要引导人们敢于讲实话，这样，君主就能
明察真伪而通晓治乱的真实情况了。
49.兴国之君，乐闻其过；荒乱之主，乐闻其
誉。闻其过者，过日消而福臻
zhēn①；闻其誉者，
誉日损而祸至。（卷二十八　吴志下）
【白话】使国家兴盛的君主，喜欢听指出过错
的话；荒淫败乱的君主，喜欢听赞美的话。能
听到自己过失的君主，过失就会一天天消除，
而福分到来；喜欢听美言的君主，德行就会一
天天受损，而灾祸也就降临了。50.折①直士之节②，结谏臣之舌，群臣皆知其
非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患
也。（卷十九　汉书七）
【白话】挫折正直之士的节操，切断劝谏之臣
所说的话，大臣们都知道这样做是错误的，可
是不敢据理力争。天下人都对进献谏言生戒备
之心，这是一个国家最大的祸患！
51.孔子曰：“药酒（ ）苦于口而利于病，
忠言逆于耳而利于行。汤武①以谔
è
谔②而昌，桀
纣③以唯唯④而亡。”（卷十　孔子家语）
【白话】孔子说：“良药苦口难咽，但却有利
于治病；正直的劝谏听来不顺耳，但有利于自
我提升。商汤、周武王因为广纳直言劝谏而国
运昌盛，夏桀、商纣因为狂妄暴虐，群臣只能
唯命是从，而导致国家灭亡。”