《楞嚴經淺釋》138.天趣之因果（宣化上人）
十二類生．歷位修證．七趣
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
G6諸天趣（分二）
H1正列諸天H2通前總結H1分三
J1標示生因J2欲分輕重J3判屬欲界
今J1
阿難！諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛。
阿難！諸世間人，不求常住：所有這一切的世間人，他不求常住在世上。未能舍諸妻妾恩愛：但是他又沒有捨棄他的妻和妾這種恩愛。
J2欲分輕重（分六）
K1四王天K2忉利天K3焰摩天
K4兜率天K5化樂天K6他化天
今K1
於邪淫中，心不流逸，澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。
於邪淫中，心不流逸：怎麼叫「邪淫」呢？對於不是自己的太太，有這種男女的性行為，這就叫「邪淫」。如果和自己的太太，這不算邪淫；但是都要少一點比較好，不要太多了。那麼邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而發生這種性行為，這叫「邪淫」，是不正當，不正常的。「心不流逸」，是心不向邪淫這條路上跑的。所以你修道，無論你就是有多大的功德，必須要把這個邪淫的心斷了。如果你不斷邪淫的心，修什麼道都不會有所成就的。澄瑩生明：心不向邪淫的這一條道路上去跑，所以就清凈了；清凈，就生出一種光輝。「瑩」，就是瑩潔；瑩潔而有光輝，有一種光明了。
命終之後：你這個人如果在生的時候，不和其他的人行淫慾，你自己自然就有一種德光。所以說：「萬惡淫為首，死路不可走。」前幾天我不講嗎？你不行邪淫，你自己精氣神就充足；充足，你就有一種德的光輝。在生的時候就有一種光輝，等你命終之後，鄰於日月：你就和日、月做鄰居。
如是一類：像這樣一類的人；因為不是一個人，這說不上有多少，這個世界不知道有多少這種人，所以這叫一類。名四天王天：這種人就生到「四天王天」去。這四天王天在什麼地方呢？就在須彌山的半山區。有東天王、南天王、北天王、西天王這四大天王。這四天王天，是最接近我們這個世界的天。這四天王天的天人壽命是五百歲，以人間五十年作為四王天的一晝夜；那麼合起來，這是很多的數目了。所以雖然他那兒五百歲，合我們人間的年就很多了。合多少呢？九百萬年。這個四天王天是和我們這個世界的人最接近的，這種人就生到四天王天去。
K2忉利天
於己妻房，淫愛微薄，於凈居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。
於己妻房：前邊是生在四王天的天人，在世時不去到外邊去行邪淫，於自己夫婦間這種情慾還沒有斷，沒有減少，但是他守身如玉，所謂「一生不二色」，男人就沒有接近過兩個女人，只有一個；女人只接近自己的丈夫，沒有第二者，沒有另外再找一個情人。那麼這樣的人，他守身如玉，所以生到四王天去。現在這一種人，丈夫對於太太、或者太太對於丈夫——這叫「在自己的家裏頭」，淫愛微薄：行男女做愛這種事情，很少很少的；甚至於一年也沒有一次，或者甚至於兩三年只有一次，甚至於很久也沒有，這叫「微薄」。看男女這種的情慾非常的輕，看這種事情不重要。
我們人為什麼色慾心，這個淫慾心那麼重？情愛的心那麼重？就因為業障重。你若業障輕，就不會有這種心了。這個業障重，它贅着你，就叫你一天到晚都想這個事情，沒有停止的時候。在業障重的時候，你就應該生出一種覺悟心：「啊，業障這麼重！」就應該要減低這業障。如果你跟着你業障跑，越造越深，越墮落越深，將來一定變牛、變馬、變豬、變狗去，也不停止。為什麼？你情慾心太重了，一定會墮落的！墮落什麼畜生裏邊去，這沒有一定的，所以這很危險的。我們無論任何人，如果情慾心重，趕快要把它放下來；情慾心重的人，將來一定做畜生的，這一點疑問都沒有！
於凈居時，不得全味：在凈居的時候，他沒有得到真正清凈的這種滋味，沒有得到真正清凈裏邊的這種好處。為什麼？因為他不會修行。命終之後：他這等人，等命終的時候，超日月明，居人間頂：因為他情慾心薄，他的自性就有光明。無論哪一個人，如果你沒有淫慾心，你就有光了，等死了之後，就會生到這個天上去，居人間的頂上。如是一類，名忉利天：像這一類的，叫「忉利天」。忉利天是梵語，翻到中文叫「三十三天」。這個忉利天，就在我們頭頂上。
怎麼叫三十三天呢？因為東有八天、南有八天、北有八天、西有八天，這四八三十二天；忉利天在三十二天的中間，所以它叫三十三天。這個三十三天的天主怎麼樣做呢？
最初，這三十三天的天主是一個窮女人，很窮很窮的。她看見有一座塔毀壞了，她說：「這個佛塔毀壞了，我發心把它重修起來！」於是她就各處去乞討連帶做工，做了很多年工，賺了很多錢。她又有三十二個朋友，大家就開一個會，一齊商量，說：「我們一人出一點錢把這座塔造起來。」於是集三十三個人的力量，來把這座塔造成功了。造成功了，等她們死後，就那三十二個人做三十二天的天主，這個為首的人就做三十三天的天主了。所以這是三十三天天主的來歷。
這忉利天的天人，活多少歲數呢？以人間一百年做為忉利天的一晝夜，他的壽命活一千歲。以後每一層天都是壽命加一倍，並且他的壽命和身量都有一定的。不過那太繁雜了，我們現在就知道這兩個天的壽命，以後要想詳細知道，要自己用功去研究去。
K3焰摩天
逢欲暫交，去無思憶；於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。
這是六欲天的第三天，又叫「夜摩天」。
在這個世界上有一種人，對於夫婦間這種恩愛的情愛，逢欲暫交：夫婦間雖然暫時有性行為；但是，去無思憶：過去了，他也不想性行為這些個問題，過去就忘了。於人間世，動少靜多：在人世間，他動的時候少，清靜的時候多，也就是修禪定的時候多一點。
命終之後，於虛空中：他命終之後在虛空中，朗然安住：就住到虛空裏邊。日月光明，上照不及：日月本來有光的，但是它照不到這個地方。是諸人等，自有光明：這一切少欲知足的這等人，到這個地方身上自己有光明。那個地方，不是有日月的光明，而是自身有一種光明。這種光明，是永遠都有的，所以他那個地方沒有晝夜的。
夜摩天，又叫「須焰摩天」，夜摩天、須焰摩天都是梵語，翻譯成中文就叫「善時分」。說那個地方那個時候非常好。為什麼？它沒有晝，沒有夜，總是光的，所以叫「善時分」。那麼它以什麼為晝夜呢？以蓮花開合，作為它的晝夜。蓮花開的時候，這就是晝；蓮花合上了，這就是夜。沒有黑暗，沒有白天、沒有晚間的分別，都是光明的；每一個人的身也都有光明的。如是一類，名須焰摩天：像這一類的人，叫「須焰摩天」。這兒所住的人，他的身長有二百二十五尺，壽命就是兩千歲了，比忉利天又加上一倍。所以天高一層，壽命就長一點；低一層，壽命就短一點。
K4兜率天
一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境；乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。
這個「率」字，一般人讀「帥」，應該讀「律」。兜率陀天，這個天有外院、內院，外院就是一般凡夫所住的，內院就是聖人所住的地方；現在彌勒菩薩就在兜率內院那兒講「唯心識定」。
一切時靜：所有的一切時、一切處都不動的，很寂靜的。有應觸來：有這個應觸來，也就是有這種性行為的時候來，未能違戾：沒能一定不做這個事情，但是他可不願意做這種性行為。遇着這個事情，他也偶爾做，不過做得非常之少的。
命終之後，上升精微，不接下界諸人天境：少欲知足這一等的人，他的靈性就升到上邊精微之處，和下界這個人間和天上不相接着了。乃至劫壞：這個人間和天上都壞的時候，或者連劫都沒有了。三災不及：「三災」是什麼呢？就是水、火、風災。火燒初禪，水淹二禪，風颳三禪；但是這個兜率陀天內院，三災也到不了那個地方。
如是一類，名兜率天：像這一類的眾生，生在這個地方，就叫「兜率天」。兜率天是梵語，翻譯成中文就叫「知足天」，少欲知足；那個地方的天人一點貪心都沒有，男女淫慾心也根本就沒有。
所以你要想做天人，你就要少欲知足，將來就生到天上去。你若情慾太重，一天到晚盡想男女的性行為，時時刻刻的，甚至於一分一秒也放不下這個事情，那很危險很危險的！人最危險的，就是這一件事，這是墮落的一個源頭。你若不怕墮落，就想多一點；若怕墮落，趕快就停止這種的情慾心。不停止？將來到什麼地方去，那就誰也不知道！
K5化樂天
我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。
我無欲心：我沒有這個淫慾心。應汝行事：你一定要追求，一定要做這個事情——這講男女夫婦間，一個就有淫慾心，一個就沒有。有的這個人，就追求沒有淫慾心這個人；這個人也或者是張三，也或者是李四。「應汝行事」，行什麼事啊？就行房事，男女這個性行為。於橫陳時：怎麼叫「橫陳」呢？就言其男女在床上這房事。這個事情不要太細講，這個不講，誰都會明白的。味如嚼蠟：你們嚼過蠟沒有啊？那個黃蠟放到口裏嚼，嚼來嚼去，什麼味道也沒有。味如嚼蠟，就是沒有滋味。這種的人也是沒有淫慾心！你們聽過這種道理之後，自己切記，要把自己管一管，不要再放逸了，不要再豁出命來不要，也要往那個死路上去跑了！
命終之時，生越化地：命終之後，就生超越這一切變化的地了。生到那個地方，如是一類，名樂變化天：像這一類的，叫「化樂天」。怎麼叫化樂天呢？因為它這個地方，所有的一切一切都是變化出來的；在這個地方，非常之快樂，樂不可言——這種樂，不是說男女性行為那種樂，這是天然的一種快樂，人人到那個地方都非常快樂的。不過這個地方也不是一個究竟處，這都是在六欲天之內的。這個天上的天人，他高度是三百七十五丈高。人間八百年，是化樂天的一晝夜，他這個地方的壽命就是八千歲。
K6他化天
無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。
無世間心：他沒有世間人這個淫慾心，同世行事：有的時候，也有夫婦這種性行為。於行事交，瞭然超越：在性行為這個時候，他不單味如嚼蠟，根本就像沒有這麼回事。命終之後，遍能出超化無化境：在命終之後，他能超過一切「化無化境」，到那種出神入化、變化無窮的境界。
如是一類，名他化自在天：像這一類的人，就叫「他化自在天」。怎麼叫「他化自在天」呢？他一切的東西，都不是他自己本天所變化出來的，都是其他的天變化而供養他的。在那個地方，非常自在、非常快樂，什麼工也不要做，那個地方沒有人用工人，工人在那地方都要餓死的。那裏什麼都是自自在在的，自然快樂無邊，比人間可好得多了。可是雖然那麼好，將來天福享盡，壽命終了，還會墮落到人間或者地獄裏去，這沒有一定的。他身的高度有多少高呢？有四百五十丈那麼高。以人間一千六百年，做為他化自在天的一晝夜，他的壽命就有一萬六千歲。
這是「六欲天」，所以雖然生到天上，他們還都有淫慾心的。我寫那個偈誦說：
四王忉利慾交抱夜摩執手兜率笑
化樂熟視他暫視此是六天之欲樂
「四王忉利慾交抱」，四天王和忉利天這天人行淫慾，和我們人間是一樣的，男女抱到一起。「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女行淫慾的時候，心交形不交。怎麼心交呢？就是握一握手，這就做為一種男女的淫慾了。兜率天呢？就笑一笑。在兜率天，這個男女對着面那麼一笑，這就算行淫慾了，這所謂「神交身不交」了。化樂天呢？這男女就是對着這麼望一望，笑都不笑了；熟視，望了大約或者三分鐘或者五分鐘，這就算行淫慾了。他化自在天，就這麼一看就得了——不是看五分鐘，就這麼一秒鐘，一看，這就算了。因為他淫慾念頭輕了，所以一層天比一層天就少。
這是一個真正的道理，我們研究佛法，一定要把這些個道理弄清楚了，然後你才能真正了解佛法，真正知道：「喔，這個淫慾，原來是這麼大的害處！」所以前邊不講？菩薩看男女的淫慾行為，就像看見毒蛇了一樣，一定會被咬死的。你凡夫的肉眼不知道這麼厲害，所以就這麼樣子晝夜求之，白天晚間都想這個壞事情，那麼放不下。你若真正知道了以後，就恐怕不會那麼顛倒了。
J3判屬欲界
阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。
阿難！如是六天，形雖出動，心跡尚交：像這六種天，雖然他形跡超出去這個造化，他這心裏頭和他這個神、這個性，還有這種淫慾的念頭。自此已還，名為欲界：從這個他化自在天到四王天，這個叫欲界。現在所講的，是欲界六天。為什麼叫欲界呢？就是這裏的眾生，他們淫慾心沒有清凈，還有淫慾的念頭。所以這六個天叫「欲界六天」。
——原卷八終
