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人类文明之卍字符密码,基督教与佛教本是一家

2018/02/06 12:40:45 網誌分類: 宗教
06 Feb

 

人類從久遠以來,一個神秘的符號——卍字符密碼,伴隨著人類走過了漫長的歷史。在歷史上的中國、古埃及、古羅馬、古印度、西亞的美索不達米亞、蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭、斯堪的那維亞、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅文明,都發現有卍字符的踪跡。現代人普遍認為卍字符是佛家的標誌,可是在基督教的歷史上卻也發現了很多卍字符的標誌,各種證據表明包括基督教在內的西方宗教與佛教本是一家——都是屬於佛家一個體系的。

香港天壇大佛等佛像的胸前都有一個卍(讀“萬”)字符,卍字符是佛的符號。卍字符中國人念作“萬”,也叫萬字符,日本人叫曼記(man ji)。它的英文是Swastika,在梵文中作Srivatsa,音譯為“室利踞蹉洛剎那”,舊譯為“吉祥海雲相”,意為“吉祥之所集”。卍字符有“吉祥、幸運”的涵義。

佛家的萬字符卍是宇宙的象徵,象徵宇宙中萬事萬物運行的旋機。卍字符有很多種形式,順時針旋轉的為卍(右旋),代表吸收宇宙中的能量;逆時針旋轉的為卐(左旋),代表發放宇宙中的能量。希特勒盜用了這個符號,因為卍字符的出現,在整個人類社會有著久遠的歷史,希特勒距今才幾十年。納粹以反向的卍字立著用、黑的顏色作為標誌。而卍字符通常是金黃的顏色。

包括基督教在內的各種西方宗教與佛教都使用過卍字符的符號,只不過變形一下就是了。

霍皮人(HOPI)—美國亞利桑那州東南部印第安村莊居民

基督教(CHRISTAN)—正式名稱是新教

馬耳他(MALTA)—地中海的島國

西藏(TIBET)—藏傳喇嘛教

斯里蘭卡—舊名錫蘭

佛教(BUDDHISM)—中國佛教

日本(JAPAN)—神道教

伊斯蘭教(ISLAMIC)—在中國又稱回教

拉普蘭(LAPLAND)—挪威、瑞典、芬蘭和俄羅斯西北部在北極圈之內

印度教(HINDU)—印度國教

凱爾特人(CELT)—最初分佈在中歐,在前羅馬帝國時期遍及歐洲西部

巴厘島(BALI)—屬印度尼西亞

阿茲特克族(AZTEC)—墨西哥中部民族的一支

耆那教徒(JAIN)—印度傳統宗教之一

希臘正教(GREEK)—屬東正教

猶太教(JEWISH)—以色列國教

有考古學家認為,古印歐民族是信神的民族,他們在遷移過程中把他們的信仰帶到各地。美索不達米亞和古希臘的卍字符可能是古印歐民族的文化烙印。入侵印度的雅利安人帶去了他們的信仰——原始的婆羅門教,也帶去了卍字符。

婆羅門教走入末法以後,釋教佛法在印度傳出,而後傳入中國。伴隨著佛教的流傳,卍字符在中國也被廣泛使用。值得指出的是:在佛教傳入中國前,卍字符就已經被使用了。時間比佛教出現的年代還要早的多。這說明:卍字符並非佛教僅有的標誌。

在中國卍字符的出現也是一個普遍現象,最早可追溯到

9000年前新石器時代的彭頭山文化。中國的很多地方都有卍字紋圖案的出土,在上古的遺跡中,出現非常頻繁,並且分佈廣泛。如甘肅、青海的馬家窯文化、廣東的石峽文化、內蒙古小河沿文化、湖南的彭頭山文化和高廟文化、浙江河姆渡文化、山東大汶口文化等等。

浙江河姆渡遺址出土的一個以鳥喙為像徵的四鳥呈“卍”字形中心的陶盤,距今約6900年。甘、青地區出土的卍字紋主要出現在馬家窯馬廠類型的多個陶器上,距今約4000年以上。

基督系宗教認為卐字是一種「古老的十字」,或十字的一種變化形式。所以我們在一些教堂裝飾、墓園和中世紀修士聖袍上都能看到它。

以色列古老禮拜堂的卍字圖形嵌瓷

法國十四世紀墓碑刻畫,神職人員衣襟邊緣飾有交錯的卐字與十字

主教的冠冕上亦有卐字

西元八世紀歐洲盤坐人像,姿勢頗似東方人打坐

基督教走的是大乘佛法的路子,佛祖後來講到大乘佛法時承認:眾生一切治業生產,皆不違佛法。

即紅塵眾生不管幹的是什麼,其實本身就是在修行。基督教所以乾脆不搞什麼修行的法門之類的,直接入世,以大愛勸化世人。

據說耶穌在青年時期曾去印度學佛,所以基督教和佛教有某些共性是不奇怪的。

人類文明歷史中的卍字符分佈地圖

7000年前的古希臘Mneme碗碟,中心是卍字符

北美印第安人古塚中發現的卍字符,中心有個十字。美國俄克拉荷馬大學學者發現,卍字符原來也是古代希伯來符號。

中南美洲印第安人NAVAJO 納瓦霍族人的卍字符繪畫,稱為旋轉標誌

象形是中國文字特點。中國的''佛''字,似乎是一個''人''字加一個左旋一個右旋兩符號組成?

宇宙運動集聚、耗散兩大方式。右旋符號表示宇宙的集聚運動。我們看到的星系星球是這樣運動的結果。左旋符號表示宇宙的耗散方式。太陽的發光發熱,黑洞的高速射線噴發,都是宇宙質能集聚到一定質量向耗散運動轉化的表現。生命則是這樣集聚耗散運動的合成體。

有人明了集聚耗散運動奧密,這樣的人稱名為''佛''。佛者又稱智者覺悟者。如有地外生命,最能有共識的就這右旋左旋符號,還有一個是中華人的太極圖。我常常猜想:這些圖、符號是地外更高智慧生命傳授給地球生命的可能性更大些。地球生命智慧初啟蒙昩,把地外信息誤為上帝、耶和華、神、佛。符號簡單易記,代代傳承下來。

宇宙間除集聚、耗散、又集聚又耗散這三個運動方式,真還找不出有第四種運動方式來

古希臘特洛伊、英國馬恩島、羅馬的三個卍字符(反向的)。條條大路通羅馬,第三個萬字符中心是一個所羅門王結。

公元前建造的羅馬和平祭壇的卍字符

早期基督徒聖·卡里斯託的地下墓穴上的卍字符

Swastika on early Christian tomb of the catacomb of S. Callisto !

西方學者承認在基督教的最初三百年中,卍字符是基督教地下墓穴及早期教堂上的十字架的唯一形式。直到基督教成為羅馬官方宗教之後,十字架才被基督教廣泛使用。

Scholars agree that for the first three hundred years of the infant Christian religion the Swastika was the only form of cross used in the catacombs and early churches. The crucifix-style cross was not used until later when Christianity became the official Roman church.

與猶太教淵源深厚的基督教,認為“卍”字符是一種“古老的十字”,或十字的一種變化形式。所以我們在一些教堂的裝飾、墓園和中世紀的修士聖袍上都能看到它。

卍字符也是雅利安文化與基督教的尊貴符號!

佛教的歷史早於基督教,怎麼個盜用法?

古希臘、婆羅門教、佛教、基督教對於卍字符的使用都是一脈相承,正面使用就不存在盜用了。而希特勒是人類三大反基督之一,本來希特勒是不配使用神與宇宙的符號卍字符,所以說希特勒是盜用了卍字符。希特勒盜用了這個符號,他想把萬字符所蘊含的宇宙力量歸為己有。

各種式樣的卍字符

希特勒的那個是偏離了45度的左旋。

從這幾張考古照片可以看出,卍字符號在歐洲北部流傳很廣。

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基督教COPY自猶太教,為所謂一神教,和佛教無關

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基督教嚴格說是主神教, 耶穌升天后,坐在耶和華神右邊的寶座上(來8:1,12:2),這一段表明基督教至少有兩位神,其中耶和華是主神,有哪位基督徒能否告訴我們坐在耶和華神左邊寶座上的是誰。

佛教也是主神教,佛、菩薩、羅漢都是神的一種,佛教每一個法門有一個主神,淨土宗的主神是阿彌陀佛,左右分別坐著觀音菩薩和大勢至菩薩兩位神;禪宗的主神是釋迦牟尼佛,左右分別坐著文殊菩薩和普賢菩薩兩位神。

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這個要探討一下。

基督教是有神論,嚴格講是一神教。一神教的特點是認為存在著一個至高無上的人格化的造物主(神),神主宰著世間的一切,除此之外都是被創造者。神與人之間有著不可逾越的鴻溝,人永​​遠不可能成為神。

佛教嚴格講起來算是無神論,並不承認存在著一個人格化的造物主。所謂佛即是覺悟者,佛與人之間並不存在不可逾越的鴻溝,覺悟了的人就是佛。

兩者之間的差別還是很大的。

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回帖人:聞姬起舞

實在不知道從哪裡說起,還是老規矩,先複製粘貼,看看能不能有靈感。

先從老子說起。看看典籍的記載。

老子

老子(前600年[1]—前470年之後)姓李名耳,字伯陽,有人說又稱老聃。中國春秋時代思想家,楚國苦縣厲鄉曲仁里(今河南省鹿邑縣太清鎮或今安徽渦陽))。傳說老子出生時就長有白色的眉毛及鬍子,所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》,是道家學派的始祖,他的學説後被莊週發展。道家後人將老子視爲宗師,與儒家的孔子相比擬,史載孔子曾學於老子。在道教中,老子是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。

古書上的記載:

《史記·卷063·老子列傳》:「老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也(今河南省鹿邑縣太清宮)。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。 」

《史記正義》:「老子,楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李,名耳,字伯陽。一名重耳,外字聃。身長八尺八寸,黃色美眉,長耳大目,廣額疏齒,方口厚唇,日月角懸,鼻有雙柱。週時人,李母懷胎八十一年而生。」

《上元經》:「李母晝夜見五色珠,大如彈丸,自天下,因吞之,即有娠。」

老姓李氏,名耳,字聃。老姓出於老童,顓頊之後也。而李氏出於皋陶,「理」、「李」古通,該族以官為氏。理官即今之司法官也,掌審判。後人或稱其姓李,或謂老為生而白首,或愈說愈玄,實為姓氏不分,而大作文章所致。

一說先秦典籍中沒有提及「李耳」,此二字或由「老聃」二字轉出亦有可能。 「耳」與「聃」字義相應。 「老」和「李」古音同,「李」姓或由「老」姓轉出,如荀卿轉為孫卿。老子即老聃或許是可以確認的,如《莊子》書中時常一段話前稱老聃,後稱老子的,見於《天運》篇,《庚桑楚》篇等。

司馬遷在《史記》一書的《老子韓非列傳》中總共記載了3個疑似是老子的人,分別是:李耳、老萊子、太史儋。至於哪一位是撰寫《道德經》一書的「老子」,並未說明。史學界對於《道德經》一書的作者究竟是誰,至今未有定論。中國大陸學者易中天在其講座中認為孔子向其問禮的那個「老聃」,應該不是撰寫《道德經》的作者。

生日:週簡王六年辛巳歲,公元前580年2月15日。今生年之爭,乃古書「一」字之差也。

籍貫,楚國苦縣(今河南鹿邑)厲鄉曲仁里。

周朝守藏吏,在周朝首都洛陽管理周朝的國家藏書、國家檔案。

孔子曾向他學習禮法,在現在洛陽仍然有「孔子入周問禮碑」。

《史記·老子韓非列傳》:孔子適週,將問禮於老子。老子曰:「子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態色與淫志,是皆無益於子之身。吾所以告子,若是而已。」

孔子出生於公元前五五一年。魯定公九年,公元前五○一年,即周敬王十九年,孔子年五十一,適週問禮於老子。而後曰:「五十知天命。」或與老子有關。

老子後西出函關,被關令尹喜求留,按老子本意,他是不想留任何文字的,但經不住尹喜的勸說,終於在函關住了些日子,認真總結自己的思想,留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。

末年於狄道府(今甘肅臨洮)飛升。

又有傳說老子遊歷到了今天的小亞細亞,同現在的基督教有一定的淵源。不過這是一種傳說,缺乏歷史考據。

《莊子》書中載有「老子死,秦佚哭之,三號而出」,有人認為這是老子老死於秦國的證據。

《史記·卷063·老子列傳》對老子的事蹟已不能確定,將李耳、老萊子與太史儋並列,稱老子一百六十餘歲或二百餘歲。

一說老子並沒有去世,而是到了西域。並對西域人實行教化,這就是所謂的「老子化胡」。漢桓帝延熹九年(166年)襄楷所上奏章中有「或言老子入夷狄為浮屠」的說法。 《三國志·魏書》:「浮屠所載,與中國老子經相出入,蓋以老子西出關,過西域,至天竺教胡,及浮屠弟子合二十有九。」西晉道士王浮偽造《老子化胡經》,稱老子攜尹喜西入天竺,化為佛陀,立浮屠教。書成之後,在道教引起強烈反響,同時被佛教徒指為偽經,雙方爭論持續近千年。直至元代,由於全真教失勢,被徹底焚毀,禁止流傳。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2031878.shtml

耶穌(前6年-29年或2年-36年)是基督教的中心人物,基督教認為他是聖經舊約中所預言的教主並且是三位一體中聖子的位格。他也被稱為拿撒勒人耶穌,或耶穌基督。 “耶穌”音譯自希臘文“?ησου?”,景教稱為移鼠,希臘文“?ησου? (Iēsous)”則是由希伯來語“????? (Yehoshua)”或希伯來亞拉姆語(亞蘭語;阿拉米語;阿拉美語)“???? (Yeshua)”希臘語化後而來,“?????”或“????” 的意思是“耶和華是救世主”,在猶太人中這是一個常見的名字,音譯“約書亞”、“耶書亞”、“耶書”等也都源自該詞。

“基督”一詞源自希臘文Χριστ??(拉丁化的寫法是Christós),意思是救世主,源自音譯為“彌賽亞”的希伯來文????????(阿拉米語是?????,阿拉伯語聖經是???? ,古蘭經記載是????,古蘭經漢譯為“麥西哈”爾薩),意思是“擦油淨身、被膏油澆灌的人”,或譯“受膏者”、“受傅油者”。 “膏立”是把膏油倒在“受膏”的人頭上,是古希伯來冊立君王的神聖儀式[1]。在《舊約·以賽亞書》和《舊約·但以理書》等多部先知書中,“彌賽亞”是先知所預言的解救萬民的救主[2]。耶穌基督有非常多的頭銜:人子、中保(保惠師)、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、大醫生、神的兒子、羔羊、好牧人(善牧)、明亮的晨星(曉明)、大衛的兒子(大衛的子孫)、大衛的根、老師(音譯“拉比”或“拉波尼”)等等。

耶穌降生

根據路加福音的說法,天使加百列奉神差遺,往加利利的城去,到一位童貞女那裹,她已與大衛家族中的一個名叫約瑟的男子訂了婚,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說:“問安!蒙大恩的女子,神與你同在!”【在女人中你是蒙祝福的。 】她卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說:“瑪利亞,不要害怕,至高者的靈蔭庇你。看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,神要把他祖先大衛的御座賜給他。他要為王統治以色列家,直到永遠;他的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說:“這事怎能成就?因為我還沒有嫁人。”天使回复她說:“聖神要臨於你,至高者的能力要庇蔭你,因此,那要誕生的聖者,將稱為神的兒子。且看,你的親戚依撒伯爾,她雖在老年,卻懷了男胎,本月已六個月了,她原是素稱不生育的,因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說:“看!上主的婢女,願照你的話成就於我罷!”天使便離開她去了。瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶大的一座城。根據馬可福音的說法,約瑟是娶了瑪利亞,但並沒和她同房,而是等她生下兒子馬1:25。耶穌在出世八天后,便行了割禮路1:59。基督宗教的信條認為耶穌是童貞女瑪利亞受聖靈感孕,約翰福音則認為,“道(Word,又譯作“聖言”)成了肉身住在我們中間”約 1:14。我們可以確知《但以理書 10:4~6》所記載的,乃是舊約中基督的顯現,其描寫正與《啟示錄 1:13~16》所記載的基督顯現一樣。在但十13及20中,基督曾兩次提到米迦勒助祂爭戰,可見基督與米迦勒不是同一位。

上帝,或稱天帝、昊天上帝[1​​]等,中文本意泛指主宰天地宇宙的神,超自然的最高的神,代表天或者等同於天[2]。

上帝[3],又稱帝、天帝、昊天上帝,亦稱天神[4]、天主[5]、天皇大帝[6]、皇天上帝、皇皇帝天[7]等,具有擬人化的神的概念。 《說文解字》:“神:引出萬物者也”。 “帝”後來又用來指天子、帝王、君主。一方面認為昊天上帝居處北辰,“昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。”另一方面,將天與帝區分開,認為昊天為全天,《毛詩傳》:“元氣昊大,則稱昊天。遠視蒼蒼,則稱蒼天。此則天以蒼昊為體,不入星辰之列。”昊天上帝,更自然化則稱為昊天、皇天、天[8],部分文獻又稱“太一”[9]等,“天”是最通常的說法,又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等,如“蒼天在上”、“老天有眼”、“奉天承運”、“天譴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。春秋戰國之時,思想進步,人文理性精神勃發,季梁曰:“夫民,神之主也,是以聖王先成民,而後致力於神。”[10]神為人造,民為神主,則上古神秘觀念漸消,“上帝”之概念漸由自然之“天”取代,天為道德民意之化身,這構成了後世中國文化信仰的一個基礎,而“敬天崇祖”是中國文化中最基本的信仰要素。 [11][12]

中國民間神話信仰和主流文化儒教信仰中的帝、天帝、上帝、昊天上帝,在道教神話中演化為玉皇上帝[13]。在道教信仰中,玉皇上帝,即玉皇大帝,為天界、神界的皇帝,但祂並非道教中的最高神,在民間則被認為是主宰宇宙的至尊天神。

上帝一詞首先出現於儒家經典——五經,這五部經書都提到了該詞,其中最早的是《尚書》的“虞書·舜典”。除此之外,四書等其他的儒家經​​典以及各史書中也提到了上帝,有時也稱昊天上帝,在古代中國的原初神話和宗教體系中,指的是至上神,字面意思就是“在上的帝王”,意味著“最高的主宰”,也稱為“帝”,或者“天”,“太一”。北京天壇祈年殿即為歷代君主祭祀上帝之處,內供奉有昊天上帝之神位[14]。

中國古代上帝信仰有兩種起源,一是對“天”(天空、宇宙)的崇拜,一是對北極星(北辰、帝星)的崇拜。

《通典》記載,周禮設六官,其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝:一曰蒼輅,以祀昊天上帝。二曰青輅,以祀東方上帝。三曰朱輅,以祀南方上帝及朝日。四曰黃輅,以祭地祇、中央上帝。五曰白輅,以祀西方上帝及夕月。六曰玄輅,以祀北方上帝及感帝、神州。東方青帝太昊(伏羲氏),南方炎帝(神農氏),中央黃帝(軒轅氏),西方白帝(少昊),北方黑帝(顓頊),為人格化的五位上帝。

莊子認為,萬事萬物本於道,天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人類之外的另一種生靈[15]。東漢大儒鄭玄聲稱“上帝者,天之別名”,並有六天一說,認為上帝有六位,即“昊天上帝”加東、南、西、北、中,五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為,“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼,心學派陸九淵、王陽明則認為“吾心即宇宙,宇宙即吾心”。

早期的上帝,帶有濃厚人格神色彩,如《尚書》“商書·伊訓第四”中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”後期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡,僅被視為哲學上的無形無名的“本體”,稱為“理”。而人格神的上帝信仰則為道教所繼承,發展為“玉皇大帝”,但已不再作為至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高於代表“天”的“玉帝”) 。

天、昊天上帝、玉皇上帝通常被視為等同的概念,又有些微區別。

天,含有表示整個大自然、天然宇宙整體的意思,代表天的天公、老天、老天爺等叫法更加擬人化,不過同樣表示自然神。上帝和天相比,具有一定的人格化的意味。鄭玄曰:“上帝者,天之別名也”;另一方面,有時又作了區分,如《漢書》:“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又將天和上帝區分開來,上帝地位低於天。以鄭玄為代表的神學體系認為上帝為天之別名,總共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝與五方上帝。昊天上帝為全天之帝;五方天帝各為一方天帝,分別為中央土德黃帝含樞紐、東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光紀。以王肅為代表的宗教系統認為五行人帝可稱為上帝,但不可稱為天;昊天上帝則可稱為天,祭祀昊天上帝即代表祭天。 [2]周朝以後的儒教繼承了周以前的中華宗教信仰傳統,因而歷代祭天延綿不絕。

道教中的玉皇大約是東漢時期出現的概念,由儒教中的昊天上帝轉化而來,但更人格化了。宋真宗封玉皇號曰“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”,宋徽宗再加封玉皇大帝為“太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝”,玉皇和昊天合一,從而大大提高了玉皇在民間的威望,令玉皇信仰流行開來。 [16][17]玉皇上帝、昊天上帝,名稱有異,而所指相同,實指一體,只是不同的場合使用不同的概念。儒教、中國傳統官方祭祀中一般稱昊天上帝,民間、道教中多稱玉皇大帝。

玉皇上帝通常又稱玉皇大帝、玉皇、玉帝,為眾神之王、神界皇帝,是中華民間信仰中地位最高的神。玉皇上帝(昊天上帝)是真正神界地位最高的“上帝”。中華文化中單說“上帝”,即指天上的玉皇上帝(昊天上帝),而一般不指“五方上帝”。如:

《詩經·大雅》:“維此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿懷多福。厥德不回,以受方國。”

《詩經·魯頌》:“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,無災無害。”

《尚書·周書》:“惟時上帝,集厥命於文王。”

《禮記·王制》:“天子將出,類乎上帝。”

《禮記·禮運》:“聖有作,然後修火之利,范金合土以為臺榭宮室牖戶,以炮,以燔,以亨,以炙,以為醴酪,治其麻絲,以為布帛,以養生送死,以事鬼神上帝,皆從其朔。”

孟子曰:“雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝。”

《晉書》:“一人吁嗟,王道尚為之虧。況群神怨憾而不怒動上帝乎!”

《三國演義》:“雲長曰,‘臣等非人,乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失信義,皆敕命為神。’”

《三遂平妖傳》:“常聞說上帝無私,卻不信有個秘字。”

《閱微草堂筆記》:“上帝且以真人一符增置一神”,“上帝好生汝”,“苟其無罪,天地未嘗不並育,上帝所不誅。”

《桃花扇》:“今奉上帝之命,封為飛天使者,走馬到任去也。”

儘管玉皇上帝為中華民間信仰中的最高神、眾神之王,在道教中和太上老君一樣有著極為崇高的地位,玉皇被稱為“諸天之主”、“萬天之尊”,但地位低於道教中的最高神靈三清:元始天尊、道德天尊、靈寶天尊。在道教中,玉皇上帝的職能是“承三清之命,察紫微之庭”,“小事專掌,大事申呈”。

天、昊天上帝、玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。在其它各種宗教中,同樣存在各種神祇,各種宗教中的最高神見下。

印度教中,婆羅門神(梵天)為最高神;印度宗教文化中又有眾神之首因陀羅(帝釋天)以及主神梵天(大梵天、大梵天王)、毘濕奴、濕婆等,不同時代不同教派各個神的地位也不盡相同。

亞伯拉罕諸教,猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個原始宗教即古猶太教,因起源於閃米特人,又合稱閃米特宗教。一般認為,亞伯拉罕諸教均為一神教,其崇拜的最高神為同一個神,但亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有所差別。閃米特一神教以及其它一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是,神在一神教中不但是最高神,而且是唯一的神。

猶太教中的雅威(YHWH),又譯為耶和華、耶威,或意譯為“神”、“主”、“上帝”,為猶太教中的最高神及唯一的神。

基督教(天主教、東正教、基督新教)中的耶和華,又譯為雅威、耶威,或意譯為“神”、“天主”、“上帝”等,為基督教中的最高神及唯一的神。

伊斯蘭教中的安拉,又譯為阿拉、胡大(波斯語)等,或意譯為“真主”等,為伊斯蘭教中的最高神及唯一的神。

唯一神派自然神論者所認為的唯一神。

希臘神話中,第一主神宙斯為最高神。朱庇特是羅馬的主神,羅馬統治希臘後,宙斯改為朱庇特。

在古埃及宗教中,太陽神“拉”被奉為最高神。

蘇美爾宗教文化中,最高神祇有三位:天神安努(An)、大氣與風之神安利爾(Enlil)、水神恩基(Enki)。

瑪雅文化信仰中,最高神為羽蛇神。

日本的神道教信仰中,最高神為天照大神。

我們首先假定上帝,亦指神仙,或稱外星人,抑或造物主是存在的。否則,就失掉了研討的意義。

無論是老子也好,耶穌也罷,都沒有否定更高級神仙的存在。那麼,他們的地位、或者說是意義在何處呢?

我認為,他們是更高級神仙或者說是外星高級生命給人類派來的導師。利用宗教維持、引導社會進步,幫助人類、凡人按照正途進化。

這樣,就比較容易理解了。他們的地位都是老師。人類的老師。

那還有什麼好爭鬥的呢?

每一個老師的教學方法是不一樣的。而且,每個老師面對的學生群體不同,也必須採取不同的教學方案。所謂的因材施教,決不能教條化、格式化教學。

老子來到人間的時候,比耶穌早了600年。 600年,對神仙來說,不過是彈指一揮間,連一剎那都算不上。但是,對人類而言,卻是個大數目。想一想,前數六百年,我們處在什麼朝代?

因此,老子肩上的擔子重啊。

想一想,他的學生基本剛剛脫離野蠻時代,就像幼兒園小班一樣,這當老師的不容易啊。按照上級的指示,他不可能在人間以肉身的方式存在很長事件,那樣會影響學生的正常發育和進步。怎麼才能把更多的知識教給學生,怎樣才能使更多的學生打好基礎、早日考上大學,也就是早列仙班?這事兒基本很撓頭。

也許他當時很失望。於是打好鋪蓋卷,向上級神仙寫了一份請調報告,開著他的青牛轎車,準備換個地兒看看。此處不留爺,自有留爺處嘛。

好在還有開竅的,就算學習委員吧。苦苦的留下他,對他說,您怎麼也得留點東西吧,沒東西留個話也行啊。

於是,他把話留給了一個叫孔子的。這小子自己覺得挺牛逼的,可一見面一說話就被老子震了。於是心灰意冷,長嘆一聲,老子這人,就像上天一樣,我就是學一輩子也摸不著邊啊?怎麼辦?年齡不饒人,已經五十歲了,現學也來不及啊。於是,感悟到五十而知天命,沒混頭了。回家開函授、業餘大學去了。於是有了儒教。

他留下的東西,就是道德經。

簡短說吧,太長大家不願意看,有灌水嫌疑。

老子要告訴大家甚麼呢?基本就是吃飯、睡覺,身體健康一點、活得自在一點,離戰爭、疾病、禍患遠一點(這很重要),可能的話,告訴一些有才的,怎麼才能考上大學的辦法。

於是,道教裡產生了卜筮、醫藥、養生、健身、修身等等不同的分科。

不過大家應該會注意到,如同幼兒園老師說睡覺是睡覺覺,說大便是便便,說小便是噓噓一樣,大家在看道德經時也應靈活掌握,深入考察。這就是時代背景造成的。

耶穌晚生(下凡、誕生)了600年。這時代不同了啊。

前面幾位師兄已經做了不少的鋪墊,工作好做多了。他要做的,就是與時俱進,因勢利導,根據新時代新情況,制定新的教學方案。

所以說,對人類進步來說,他們可以說目標是一致的。只不過學生群不同,社會不同,人類的覺悟不同而已。

經過前面幾位師兄的努力,再加上當時人類比較率真一點,修煉相對容易。因此,估計當時上界的神仙已經仙滿為患了。所以,他的目標不是繼續擴大神仙編制和規模,而是引導人類自立更生,建立和平共處的人類社會,締造一個合理的社會制度。

這肯定會得罪人類的高層,所以才有十字架一厄,這是後話。

耶穌告訴大家,大家都不要修神仙了,這事兒基本沒戲。天上神仙就我老爸說了算,就是一神論。大家百年後,上帝會考察大家的,到時候不及格的,嘿嘿,有你們受的。

這有一個問題,就是大家在上帝面前人人平等。上帝不把咱當外人,一視同仁。什麼意思?就是,大家都直接對上帝負責,都直接接受上帝的監督。別管現在那人多富,多高貴,他不公正不公平,你一樣可以KO他!

於是,誕生了民主社會的理論、民眾基礎。

每個人的認識不一樣,每個人都有自己的活法,每個人都有信仰自由。所以說,宗教讓我們誠懇、公正、信任、善良、助人,這都是有益的。

綠葉紅花白蓮藕,宗教本來是一家。本沒有誰高誰低,我們的信仰自由,不是嗎?

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