二、孝悌

2018/02/08 11:32:25 網誌分類: 《群書治要360》
08 Feb

二、孝悌

81.孝悌①之至,通于神明,光于四海,无所

不通。 (卷九 孝

经)

【白话】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做

到尽善尽美,就会感通天地神明,四海之内充满

道德的光辉,没有一个地方不受孝道的感化。

82.蓼

蓼者莪

é

,匪①莪伊蒿

hāo

 哀哀父母,生我劬

劳②。

 无父何怙

hù ③?无母何恃

shì

?出则衔

xián

恤④,

入则靡⑤至。

 父兮生我,母兮鞠我,拊

我畜我,长

zhǎng

我育我,顾我复我,出入腹我。

欲报之德,昊

hào

天 罔

wǎng

极。 (卷

三 毛诗)

【白话】那片长长的莪蒿,原来是青蒿,心中

充满忧思,竟把青蒿都看错了。我可怜的父母

啊,为了养育我,劳苦憔悴!没有父亲,我可

以依靠谁?没有母亲,我可以仰赖谁?行走在

外,心中悲痛;回到家中,房屋空旷,再也见

不到父母,就像没有到家一样。父亲啊您生下

我,母亲啊您养育我,你们抚育我疼爱我,长

养我教育我,反复顾看挂念我,出入都怀抱着

我。想要报答父母含辛茹苦拉扯我长大的深

恩,却再也没有这个机会了,苍天啊苍天,我

心常所忆念,痛切之极,没有停止之时。

83.孝有三:小孝用力,中孝用劳①,大孝不

kuì②。 思慈爱忘劳, 可

谓用力矣;尊仁安义,可谓用劳矣;博施备

物,可谓不匮矣。父母爱之,喜而弗忘;父母

恶之,惧而无怨; 父母有过,谏而不

逆; 父母既③没④,必求仁者之粟以祀之。

此之谓礼终。 (卷七 礼记)

【白话】孝道有三种层次:小孝用体力,中孝

用功劳,大孝永不匮乏,能使天下人永远保持

孝心孝行的精神。想到父母慈爱养育之恩,竭

力供养而忘记自身的疲劳,这可称为用力;

尽本分去利益大众,使人民尊重仁德、安行道

义,这可称为用劳;广施德教,使四海之内丰

衣足食,人民各自安守本分地礼敬、祭祀父

母,这可称为不匮。父母喜爱我们,做子女的

一定是高兴而且不敢忘怀;父母嫌弃我们,做

子女的应该深加警惕而没有埋怨;父母有了过

失,要婉言劝谏而不能忤逆;父母去世之后,

必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始

有终的孝亲之礼。

84.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始

也。立身行道①,扬名于后世,以显父母,孝

之终也。夫

孝,始于事亲,中于事君,终于立

身。(卷九 孝经)

【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父

母给予的,应当谨慎爱护,不敢毁损伤害,这

是实行孝道的开始。自身有所建树,实行正

道,把名声显扬于后世,使父母获得荣耀,则

是实行孝道最终的目标。所以实行孝道,开始

于侍奉双亲,推广于侍奉君王,最终的目的则

是立身行道。

85.在上不骄,高而不危;

 制节谨度,满而不溢。

 高而不危,所以长①守贵也;

满而不溢,所以长守富也。 富贵

不离其身, 然后能保其社稷,而

 和其民人。 盖诸侯之孝

也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履

薄冰。” (卷九 孝经)

【白话】身居高位能敬上爱下而没有傲慢之心,尽管地位再高,也不会发生倾覆的危险;

能节俭守法,即使财富再充裕,也不会奢侈浪

费。处于高位而没有倾覆的危险,这样就能长

久保持尊贵的地位;财物充裕而不浪费,这样

就能长久守住财富。能使财富和尊贵不离于

身,然后才能保住自己的国家,使人民和乐相

处。这就是诸侯应尽的孝道!《诗经》说:

“时时要戒慎恐惧,好比行走在深潭的旁边,

又好像踏在薄冰的上面,唯恐会陷落,所以凡

事都要谨慎小心,提高警觉。”

86.非先王之法服①不敢服②,非先王之法言③不

敢道, 非先王之德行不敢行。

是故非法不言, 非道不行。 口无择

言④,身无择行⑤,言满天下无口过,行满天下

无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。

 盖卿大夫之孝也。诗云:“夙夜匪⑥

懈,以事一人。”

(卷九 孝经)

不合诗书,

不敢道。

不合礼乐,则

不敢行。

非诗书,

则不言。

非礼乐,

则不行。

法先王服,

言先王道,

行先王德,则

为备矣。

夙,早也。夜,暮也。一人,天子也。卿

大夫当早起【白话】(卿大夫)非符合古圣先王礼法原

则的服装不敢穿,非符合古圣先王礼法原则的

言论不敢讲,非古圣先王的道德行为不敢行。

所以,不合礼法的话不讲,不合道德的行为不

行。说话无需刻意选择,都合乎道理;行为无需

刻意选择,都遵循法道。纵使言语传遍天下,也

不会口中有失;即使所作所为天下皆知,也不会

有怨恨厌恶。服饰、言语、行为三者都能遵守礼

法道德,完备无缺,就能守住其祭祀先祖的宗

庙。这就是卿大夫的孝道。《诗经》说:“要早

晚勤奋不懈,来事奉天子。”

87.故以孝事君则忠, 以敬事长则

顺。 忠顺不失,以事其上,

 然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士

之孝也。(卷九 孝经)

【白话】用奉事父母的孝心来奉事国君,必能

做到忠诚;用奉事兄长的敬心来奉事上级,必

能做到顺从。忠诚与顺从,都做到没有什么缺憾和过失,用这样的态度去事奉国君和上级,

就能保住自己的俸禄和职位,守住宗庙的祭

祀,这就是士人应尽的孝道。

88.因①( )天之道,

分地之利。 谨身节用,以养父母。

 此庶人之孝也。故自天

子至于庶人,孝无终始,而患不及己者,未之

有也。

 (卷九 孝经)

【白话】利用节气的自然规律,充分辨别土地

的好坏和适应情况,以获取最大的收成。谨慎

遵礼,节省用度,以此来供养父母,这就是老

百姓应尽的孝道。因此,上自天子下至老百

姓,孝道是不分尊卑,超越时空永恒存在,无

始无终的。孝道是人人都能做得到的,而担心

自己做不到,那是不可能的事。

89.子曰:“孝子之事亲,居则致①其敬;养则致其乐; 病则致其忧;丧则致其哀;祭

则致其严②;五者备矣,然后能事亲。”(卷

九 孝经)

【白话】孔子说:“孝子事奉父母亲,日常居家

的时候,应尽恭敬的心去侍候;奉养的时候,应

尽和悦的心去服侍;父母生病时,应尽忧虑的心

去照料;父母去世,应尽哀痛的心去料理后事;

祭祀时,应尽严肃的心去祭祀。以上五点完全做

到,才算是尽到事奉双亲的责任。”

90.曾子曰:“身也者,父母之遗体①也。行父

母之遗体,敢不敬乎?居处不庄,非孝也;事

君不忠,非孝也;莅官②不敬,非孝也;朋友

不信,非孝也;战陈

zhèn ③无勇,非孝也。五者不

遂④,灾及于亲,敢不敬乎?” (卷七

礼记)

【白话】曾子说:“人的身体,是父母生下来

的。用父母生下来的身体去做事,怎么敢不慎

重呢?生活起居不庄重,不是孝的表现;为国君效力不忠诚,不是孝的表现;身任官职而不

认真负责,不是孝的表现;跟朋友交往而不讲

信用,不是孝的表现;作战时没有勇敢精神,

不是孝的表现。这五个方面做不好,就会损及

父母的名声,怎敢不慎重呢?”

91.壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父

母。壹举足而不敢忘父母,是故道而弗径,舟

而不游,不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言

而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不及

( )于身。不辱其身,不羞其亲,可谓孝

矣! (卷七 礼记)

【白话】每踏出一步都不敢忘记父母,每开口

说话都不敢忘记父母。每踏一步不敢忘记父

母,所以只走正道而不走邪僻的捷径,有船可

乘就不涉水过河,不敢用父母遗留给我们的身

体冒险。每开口说话不敢忘记父母,因此不会

口出恶言,招致别人的辱骂。对于自己的言行

举止都能这样谨慎小心,不侮辱自己的名声,也不使父母遭到羞辱,这可称得上是孝了。

92.故不爱其亲,而爱他人者,谓之悖

bèi ①德。

 不敬其亲,而敬他人者,谓之

悖礼。 (卷九 孝经)

【白话】不爱自己的父母,而去爱其他人,这

就叫做违背道德。不尊敬自己的父母,而去尊

敬别人,这就叫做违背礼法。

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jacky
jacky 2019/10/14

曱甴兵不會想得那麼遠, 衹想現在攬炒, 都夠你頭痕.

假假假
假假假 2019/09/26

場戲真係好假 {#icono0_23}打到無氣無力 {#icono0_40}又腳踼空氣! 假到令人發笑! {#icono0_18}

Enpak
Enpak 2019/09/23

感謝分享˙ˇ˙

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KING.
KING. 2019/09/19