二、孝悌

二、孝悌

81.孝悌①之至，通于神明，光于四海，无所

不通。 （卷九　孝

经）

【白话】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做

到尽善尽美，就会感通天地神明，四海之内充满

道德的光辉，没有一个地方不受孝道的感化。

82.蓼

lù

蓼者莪

é

，匪①莪伊蒿

hāo

。

 哀哀父母，生我劬

qú

劳②。

 无父何怙

hù ③？无母何恃

shì

？出则衔

xián

恤④，

入则靡⑤至。

 父兮生我，母兮鞠我，拊

fǔ

我畜我，长

zhǎng

我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊

hào

天 罔

wǎng

极。 （卷

三　毛诗）

【白话】那片长长的莪蒿，原来是青蒿，心中

充满忧思，竟把青蒿都看错了。我可怜的父母

啊，为了养育我，劳苦憔悴！没有父亲，我可

以依靠谁？没有母亲，我可以仰赖谁？行走在

外，心中悲痛；回到家中，房屋空旷，再也见

不到父母，就像没有到家一样。父亲啊您生下

我，母亲啊您养育我，你们抚育我疼爱我，长

养我教育我，反复顾看挂念我，出入都怀抱着

我。想要报答父母含辛茹苦拉扯我长大的深

恩，却再也没有这个机会了，苍天啊苍天，我

心常所忆念，痛切之极，没有停止之时。

83.孝有三：小孝用力，中孝用劳①，大孝不

匮

kuì②。 思慈爱忘劳， 可

谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备

物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母

恶之，惧而无怨； 父母有过，谏而不

逆； 父母既③没④，必求仁者之粟以祀之。

此之谓礼终。 （卷七　礼记）

【白话】孝道有三种层次：小孝用体力，中孝

用功劳，大孝永不匮乏，能使天下人永远保持

孝心孝行的精神。想到父母慈爱养育之恩，竭

力供养而忘记自身的疲劳，这可称为用力；

尽本分去利益大众，使人民尊重仁德、安行道

义，这可称为用劳；广施德教，使四海之内丰

衣足食，人民各自安守本分地礼敬、祭祀父

母，这可称为不匮。父母喜爱我们，做子女的

一定是高兴而且不敢忘怀；父母嫌弃我们，做

子女的应该深加警惕而没有埋怨；父母有了过

失，要婉言劝谏而不能忤逆；父母去世之后，

必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始

有终的孝亲之礼。

84.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始

也。立身行道①，扬名于后世，以显父母，孝

之终也。夫

fú

孝，始于事亲，中于事君，终于立

身。（卷九　孝经）

【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父

母给予的，应当谨慎爱护，不敢毁损伤害，这

是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正

道，把名声显扬于后世，使父母获得荣耀，则

是实行孝道最终的目标。所以实行孝道，开始

于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则

是立身行道。

85.在上不骄，高而不危；

 制节谨度，满而不溢。

 高而不危，所以长①守贵也；

满而不溢，所以长守富也。 富贵

不离其身， 然后能保其社稷，而

 和其民人。 盖诸侯之孝

也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履

薄冰。” （卷九　孝经）

【白话】身居高位能敬上爱下而没有傲慢之心，尽管地位再高，也不会发生倾覆的危险；

能节俭守法，即使财富再充裕，也不会奢侈浪

费。处于高位而没有倾覆的危险，这样就能长

久保持尊贵的地位；财物充裕而不浪费，这样

就能长久守住财富。能使财富和尊贵不离于

身，然后才能保住自己的国家，使人民和乐相

处。这就是诸侯应尽的孝道！《诗经》说：

“时时要戒慎恐惧，好比行走在深潭的旁边，

又好像踏在薄冰的上面，唯恐会陷落，所以凡

事都要谨慎小心，提高警觉。”

86.非先王之法服①不敢服②，非先王之法言③不

敢道， 非先王之德行不敢行。

是故非法不言， 非道不行。 口无择

言④，身无择行⑤，言满天下无口过，行满天下

无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。

 盖卿大夫之孝也。诗云：“夙夜匪⑥

懈，以事一人。”

（卷九　孝经）

不合诗书，

不敢道。

不合礼乐，则

不敢行。

非诗书，

则不言。

非礼乐，

则不行。

法先王服，

言先王道，

行先王德，则

为备矣。

夙，早也。夜，暮也。一人，天子也。卿

大夫当早起【白话】（卿大夫）非符合古圣先王礼法原

则的服装不敢穿，非符合古圣先王礼法原则的

言论不敢讲，非古圣先王的道德行为不敢行。

所以，不合礼法的话不讲，不合道德的行为不

行。说话无需刻意选择，都合乎道理；行为无需

刻意选择，都遵循法道。纵使言语传遍天下，也

不会口中有失；即使所作所为天下皆知，也不会

有怨恨厌恶。服饰、言语、行为三者都能遵守礼

法道德，完备无缺，就能守住其祭祀先祖的宗

庙。这就是卿大夫的孝道。《诗经》说：“要早

晚勤奋不懈，来事奉天子。”

87.故以孝事君则忠， 以敬事长则

顺。 忠顺不失，以事其上，

 然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士

之孝也。（卷九　孝经）

【白话】用奉事父母的孝心来奉事国君，必能

做到忠诚；用奉事兄长的敬心来奉事上级，必

能做到顺从。忠诚与顺从，都做到没有什么缺憾和过失，用这样的态度去事奉国君和上级，

就能保住自己的俸禄和职位，守住宗庙的祭

祀，这就是士人应尽的孝道。

88.因①（ ）天之道，

分地之利。 谨身节用，以养父母。

 此庶人之孝也。故自天

子至于庶人，孝无终始，而患不及己者，未之

有也。

 （卷九　孝经）

【白话】利用节气的自然规律，充分辨别土地

的好坏和适应情况，以获取最大的收成。谨慎

遵礼，节省用度，以此来供养父母，这就是老

百姓应尽的孝道。因此，上自天子下至老百

姓，孝道是不分尊卑，超越时空永恒存在，无

始无终的。孝道是人人都能做得到的，而担心

自己做不到，那是不可能的事。

89.子曰：“孝子之事亲，居则致①其敬；养则致其乐； 病则致其忧；丧则致其哀；祭

则致其严②；五者备矣，然后能事亲。”（卷

九　孝经）

【白话】孔子说：“孝子事奉父母亲，日常居家

的时候，应尽恭敬的心去侍候；奉养的时候，应

尽和悦的心去服侍；父母生病时，应尽忧虑的心

去照料；父母去世，应尽哀痛的心去料理后事；

祭祀时，应尽严肃的心去祭祀。以上五点完全做

到，才算是尽到事奉双亲的责任。”

90.曾子曰：“身也者，父母之遗体①也。行父

母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事

君不忠，非孝也；莅官②不敬，非孝也；朋友

不信，非孝也；战陈

zhèn ③无勇，非孝也。五者不

遂④，灾及于亲，敢不敬乎？” （卷七

礼记）

【白话】曾子说：“人的身体，是父母生下来

的。用父母生下来的身体去做事，怎么敢不慎

重呢？生活起居不庄重，不是孝的表现；为国君效力不忠诚，不是孝的表现；身任官职而不

认真负责，不是孝的表现；跟朋友交往而不讲

信用，不是孝的表现；作战时没有勇敢精神，

不是孝的表现。这五个方面做不好，就会损及

父母的名声，怎敢不慎重呢？”

91.壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父

母。壹举足而不敢忘父母，是故道而弗径，舟

而不游，不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言

而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及

（ ）于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝

矣！ （卷七　礼记）

【白话】每踏出一步都不敢忘记父母，每开口

说话都不敢忘记父母。每踏一步不敢忘记父

母，所以只走正道而不走邪僻的捷径，有船可

乘就不涉水过河，不敢用父母遗留给我们的身

体冒险。每开口说话不敢忘记父母，因此不会

口出恶言，招致别人的辱骂。对于自己的言行

举止都能这样谨慎小心，不侮辱自己的名声，也不使父母遭到羞辱，这可称得上是孝了。

92.故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖

bèi ①德。

 不敬其亲，而敬他人者，谓之

悖礼。 （卷九　孝经）

【白话】不爱自己的父母，而去爱其他人，这

就叫做违背道德。不尊敬自己的父母，而去尊

敬别人，这就叫做违背礼法。