叁、贵德

叁、贵德

一、尚道

70.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

 道也者不

可须臾②离也，可离非道也。

（卷七　礼记）

【白话】人人本具的纯净纯善，称为“自

性”，随顺自性皆能学为圣贤，称之为

“道”，修养道德自然能够感化别人，这称为

“教”。因此，“道”无所不在，片刻都不能

离，能够离开的，那就不是道。

71.保合大和，乃利贞①。 首出庶物②，万

国咸宁。 （卷一　周易）【白话】宇宙的运行，保持着和谐自然的关

系，才能使万物祥和有益，永远纯正。它创造

了世间万物，使天下都得到安宁，而君王受到

百姓的推崇，能效法天德长养万物，天下就能

得到安宁。

72.人法①地， 地法天，

 天法道， 道法自然。 （卷

三十四　老子）

【白话】人应当效法大地，安静柔和、无私无怨

地承载、养育万物而不居功；大地效法上天，包

容万物，普施而不求回报；上天效法道的精神，

清静无为，万物自成；道性自然而然。

73.圣人不积， 既①以为人，己

愈有。 天之道，利而不害；

 圣人之道，为而不争。

 （卷三十四　老子）

【白话】圣人无私而不积藏，有德则教愚，有财则济人，尽其所有来帮助别人，自己反而更充

足。因此，天道是全然利益而不侵害万物；圣人

之道是遵循自然法则，帮助世人而毫不争夺。

74.好学近于智，力行①近于仁，知耻近于勇。

知斯②三者，则知所以修身；知所以修身，则

知所以治人；知所以治人，则能成天下国家

矣。（卷十　孔子家语）

【白话】喜爱学习圣贤教诲就接近于智，将学

到的教诲好好落实就能接近仁，在学习或落实

的过程中，知道自己的错误而发羞耻心去改

正，这就接近勇。了解智、仁、勇三种品德，

就知道如何修正自己错误的想法、看法、说

法、做法；知道如何修正自己，就知道如何管

理人民；知道如何管理人民，就能办好天下国

家的事了。

75.发政①施令②，为天下福者，谓之道；上下

相亲，谓之和；民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁。仁与信，和与道，帝王之

器③也。（卷三十一　鬻子）

【白话】发布施行政令，是为天下人谋福利

的，称为道义；君民上下相亲相爱，称为和

睦；人民不需开口恳求而君王就能体察施予，

称为诚信；能消除天下人的祸患，称为仁爱。

仁爱与诚信，和睦与道义，都是帝王的法宝。

76.文王曰：“何如而可以为天下？”太公对

曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，

然后可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；

恩盖天下，然后王

wàng①天下；权盖天下，然后可

以不失天下；事而不疑②，然后天下恃

shì ③。此六

者备，然后可以为天下政。”（卷三十一　六

韬）

【白话】文王问太公：“怎样才能治理天

下？”太公说：“度量之大足以涵盖天下，

然后才能包容天下；诚信足以遍及天下，然

后才能约束天下；仁德足以遍及天下，然后才能怀服天下；恩惠足以遍覆天下，然后才

能统领天下；权威足以遍及天下，然后才能

不失去天下；遇事当机立断而不犹豫，然后

能为天下之依靠。这六项条件都具备了，才

可以治理好天下。”

77.故君子不恤①年之将衰，而忧志之有倦。不

寑

qǐn ②道焉，不宿③义焉。言而不行，斯寑道矣；

行而不时④，斯宿义矣。（卷四十六　中论）

【白话】君子不忧虑自己年老力衰，而是担忧

心志倦怠。不让道业荒废停止，不让义理弃置

不为。光说而不去做，这样道业就被荒废了；

没有及时去做，这样义理就被弃置了。

78.乾……《象》曰：天行①健②，君子以自强

不息。（卷一　周易）

【白话】乾卦。……《象传》说：乾卦象征天

道运行的刚健而永恒，君子应当效法天道，自

我奋发图强，永不止息。79.坤。《象》曰：地势坤。君子以厚德载

物。（卷一　周易）

【白话】坤卦。《象传》说：坤卦象征大地的

气势宽厚和顺。君子应当取法大地，以深厚的

德行，容载万物。

80.不修善事，即为恶人；无事于大，则为

（ ）小人。纣为无道，见①称独夫②；

仲尼陪臣，谓为素王③。即君子不在乎富贵

矣。（卷五十　抱朴子）

【白话】不行善事的，就是恶人；不奉事尊长

的，就是小人。商纣王为君无道，所以被称为

“独夫”；孔子身为诸侯的大夫，却被推许为

“素王”。这说明君子并不在于是否有权势和

财富。