诚信

2018/02/13 11:47:50 網誌分類: 《群書治要360》
13 Feb

四、诚信

98.天地有纪矣,不诚则不能化育;君臣有义

矣,不诚则不能相临;父子有礼矣,不诚则

疏;夫妇有恩矣,不诚则离;交接①有分矣,

不诚则绝。以义应

yìng dàng

当②,曲得其情,其唯诚

乎。(卷四十八 体论)

【白话】天地是有纲纪的,不真诚就不能化育

万物;君臣之间是有道义的,不真诚就不能

相处共事;父子之间是有礼节的,不真诚就

会无礼而疏远;夫妇之间是有恩义的,不真

诚就会忘恩而离异;结交朋友是有情分的,

不真诚就会无情而断绝来往。以道义来处

事、待人、接物都能应对恰当,微细地体察对方的心意、需要或是事物的真相,这唯有

用真诚心才能做到啊!

99.君子养心,莫善于诚。致诚①无他,唯仁之

守,唯义之行。诚心守仁则能化;诚心行义则

能变。变化代兴②,谓之天德。(卷三十八

孙卿子)

【白话】君子修养心性,没有比真诚更好的

了。要做到至诚,没有其他方法,唯有信守仁

德,实践道义。以至诚心来守住仁德,就能教

化百姓;以至诚心行使道义,就能改变风俗使

民心向善。善良风俗代而兴起,如此可说是与

天同德。

100. 唯君子为能信,一不信则终身之行废

矣,故君子重之。(卷五十 袁子正书)

【白话】只有君子能坚守信义,因为一不守信

义,那么一生的作为都将被世人否定、唾弃,

所以君子非常看重信义。101. 孔子曰:“欲人之信己,则微言而笃

行①之。笃行之,则用日久;用日久,则事著

明;事著明,则有目者莫不见也,有耳者莫不

闻也,其可诬乎?”(卷四十六 中论)

【白话】孔子说:“想让别人信任自己,就应

当少说而切实履行。真正落实去做,效果就能

持久;成效日益长久,事理更能彰显;理事都

明白,那么大家有目共睹,有耳皆闻,谁还能

歪曲事实真相呢?”

102.子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则

以为厉①己也。 信而后谏,未信则以为谤己

也。”(卷九 论语)

【白话】子夏说:“君子在位时,先要取得民

众的信赖,然后才能劳役民众;如果未取得信

赖,民众会以为这是在虐待他们。君子若处于

臣位时,应先取得君主的信任,然后才能规

谏;如果未取得信任,君主会以为这是在毁谤他。”也就是说,君子使民、事君,都要以信

任为基础。

103.夫

信由上而结者也。故君以信训其臣,则

臣以信忠其君;父以信诲其子,则子以信孝其

父;夫以信先其妇,则妇以信顺其夫。上秉常①

以化下,下服常而应上,其不化者,百未有一

也。(卷四十九 傅子)

【白话】诚信是由在上者缔结的。所以,君主

以诚信的言行态度来教导臣子,臣子就会以诚

信忠于君主;父亲用诚信的身教来教诲子女,

子女就会用诚信孝顺父亲;丈夫用诚信来对待

妻子,妻子就会用诚信顺承丈夫。在上位者如

果能依循伦常大道来教化下位者,下位者自然

会服从常道而顺应上位者,如此上行下效,还

有不被教化的人,一百个里面也找不到一个。

104.色①取仁而实违之者,谓之虚;不以诚

待其臣,而望其臣以诚事己,谓之愚。虚愚之君,未有能得人之死力者也。故书称君为元

首,臣为股肱

gōng

。期其一体相须而成也。(卷

四十八 体论)

【白话】表面上做出仁义而实际是违背的,叫

做虚伪;不用真诚来对待自己的臣属,却希望

臣属真诚地事奉自己,叫做愚昧。虚伪愚昧的

君主,不可能得到肯效死出力的臣属。所以

《尚书》说君主就像是人的头部,臣属就像是

人的胳臂和大腿,这是希望君臣能成为一个整

体,相互配合使国家大治。

105.巧诈不如拙诚。(卷四十 韩子)

【白话】奸巧诡诈不如朴拙诚实。106.作德,心逸日休①;作伪,心劳日拙。

 (卷二 尚书)

【白话】积德行善的人,心定神闲而一天比一

天更喜悦快乐;作假造恶的人,心思费尽却一

天比一天更窘迫困苦。

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jacky
jacky 2019/10/14

曱甴兵不會想得那麼遠, 衹想現在攬炒, 都夠你頭痕.

假假假
假假假 2019/09/26

場戲真係好假 {#icono0_23}打到無氣無力 {#icono0_40}又腳踼空氣! 假到令人發笑! {#icono0_18}

Enpak
Enpak 2019/09/23

感謝分享˙ˇ˙

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KING.
KING. 2019/09/19