诚信

四、诚信

98.天地有纪矣，不诚则不能化育；君臣有义

矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则

疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接①有分矣，

不诚则绝。以义应

yìng dàng

当②，曲得其情，其唯诚

乎。（卷四十八　体论）

【白话】天地是有纲纪的，不真诚就不能化育

万物；君臣之间是有道义的，不真诚就不能

相处共事；父子之间是有礼节的，不真诚就

会无礼而疏远；夫妇之间是有恩义的，不真

诚就会忘恩而离异；结交朋友是有情分的，

不真诚就会无情而断绝来往。以道义来处

事、待人、接物都能应对恰当，微细地体察对方的心意、需要或是事物的真相，这唯有

用真诚心才能做到啊！

99.君子养心，莫善于诚。致诚①无他，唯仁之

守，唯义之行。诚心守仁则能化；诚心行义则

能变。变化代兴②，谓之天德。（卷三十八

孙卿子）

【白话】君子修养心性，没有比真诚更好的

了。要做到至诚，没有其他方法，唯有信守仁

德，实践道义。以至诚心来守住仁德，就能教

化百姓；以至诚心行使道义，就能改变风俗使

民心向善。善良风俗代而兴起，如此可说是与

天同德。

100. 唯君子为能信，一不信则终身之行废

矣，故君子重之。（卷五十　袁子正书）

【白话】只有君子能坚守信义，因为一不守信

义，那么一生的作为都将被世人否定、唾弃，

所以君子非常看重信义。101. 孔子曰：“欲人之信己，则微言而笃

行①之。笃行之，则用日久；用日久，则事著

明；事著明，则有目者莫不见也，有耳者莫不

闻也，其可诬乎？”（卷四十六　中论）

【白话】孔子说：“想让别人信任自己，就应

当少说而切实履行。真正落实去做，效果就能

持久；成效日益长久，事理更能彰显；理事都

明白，那么大家有目共睹，有耳皆闻，谁还能

歪曲事实真相呢？”

102.子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则

以为厉①己也。 信而后谏，未信则以为谤己

也。”（卷九　论语）

【白话】子夏说：“君子在位时，先要取得民

众的信赖，然后才能劳役民众；如果未取得信

赖，民众会以为这是在虐待他们。君子若处于

臣位时，应先取得君主的信任，然后才能规

谏；如果未取得信任，君主会以为这是在毁谤他。”也就是说，君子使民、事君，都要以信

任为基础。

103.夫

fú

信由上而结者也。故君以信训其臣，则

臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其

父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常①

以化下，下服常而应上，其不化者，百未有一

也。（卷四十九　傅子）

【白话】诚信是由在上者缔结的。所以，君主

以诚信的言行态度来教导臣子，臣子就会以诚

信忠于君主；父亲用诚信的身教来教诲子女，

子女就会用诚信孝顺父亲；丈夫用诚信来对待

妻子，妻子就会用诚信顺承丈夫。在上位者如

果能依循伦常大道来教化下位者，下位者自然

会服从常道而顺应上位者，如此上行下效，还

有不被教化的人，一百个里面也找不到一个。

104.色①取仁而实违之者，谓之虚；不以诚

待其臣，而望其臣以诚事己，谓之愚。虚愚之君，未有能得人之死力者也。故书称君为元

首，臣为股肱

gōng

。期其一体相须而成也。（卷

四十八　体论）

【白话】表面上做出仁义而实际是违背的，叫

做虚伪；不用真诚来对待自己的臣属，却希望

臣属真诚地事奉自己，叫做愚昧。虚伪愚昧的

君主，不可能得到肯效死出力的臣属。所以

《尚书》说君主就像是人的头部，臣属就像是

人的胳臂和大腿，这是希望君臣能成为一个整

体，相互配合使国家大治。

105.巧诈不如拙诚。（卷四十　韩子）

【白话】奸巧诡诈不如朴拙诚实。106.作德，心逸日休①；作伪，心劳日拙。

 （卷二　尚书）

【白话】积德行善的人，心定神闲而一天比一

天更喜悦快乐；作假造恶的人，心思费尽却一

天比一天更窘迫困苦。