對於配偶的夫妻生活要求佛弟子該如何對待:

2018/02/14 10:00:58 網誌分類: 極樂世界與天人。
14 Feb

對於配偶的夫妻生活要求佛弟子該如何對待:

 

婆娑世界的人都有欲念,不過有輕有重。如果真的沒有了欲念,那麼此生之後當能生天、或有淨願,往生諸佛淨土。

 

《楞嚴經》對於欲念,有過描述:

 

諸世間人不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中心不流逸澄瑩生明。命終之後鄰於日月。如是一類名四天王天。

 

如果不能捨棄夫妻恩愛,但是卻可以不犯邪淫,那麼命終可以生四天王天。

 

於己妻房淫愛微薄。於淨居時不得全味。命終之後超日月明居人間頂。如是一類名忉利天。

 

如果欲念已經微薄,但是自處的時候仍然會有欲念,不能完全捨棄。命終可以生到忉利天。

 

逢欲暫交去無思憶。於人間世動少靜多。命終之後於虛空中朗然安住。日月光明上照不及。是諸人等自有光明。如是一類名須焰摩天。

 

如果有了欲念暫行房事,過後沒有思念。於人世間事,少動多靜。命終的時候可以安住虛空。超於日月。身有光明。生須焰摩天。

 

一切時靜。有應觸來未能違戾。命終之後上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三災不及。如是一類名兜率陀天。

 

平素沒有欲念。但是逢夫妻等事,未能違逆(這裡是說違逆自己的欲念,不是違逆他人),將來可以生兜率陀天。

 

我無欲心應汝行事。於橫陳時味如嚼蠟。命終之後生越化地。如是一類名樂變化天。

 

我沒有欲心。但不過是應對方的要求行事。命終之後生樂變化天。

 

無世間心同世行事。於行事交了然超越。命終之後遍能出超化無化境。如是一類名他化自在天。

 

已無世間欲心。對於男女之事、房事只不過是順應世間規范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。

 

從上面的開示,我們了解了對於欲念,佛弟子跟隨修行進步會有什麼現象。欲念是逐漸淡薄的。首先我們要做到,不邪淫。然後是事來則行、事後不想。再進一步是,為了順應夫妻生活、世間道德規范而行,但自己已經不再有此欲想。最後則是超越此念。

 

楞嚴經第八卷中有經文:

 

“(1.欲界:六天)阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪淫中心不流逸,澄蓥生明,命終之後鄰於日月,如是一類名四天王天。

 

於己妻房淫愛微薄,於淨居時不得全味,命終之後超日月明,居人間頂,如是一類名忉利天。

 

逢欲暫交,去無思憶,於人間世動少靜多,命終之後,於虛空中朗然安住;日月光明上照不及,是諸人等自有光明,如是一類名須焰摩天。

 

一切時靜,有應觸來未能違戾,命終之後上升精微;不接下界諸人天境,乃至劫壞三災不及,如是一類名兜率陀天。

 

我無欲心應汝行事,於橫陳時味如嚼蠟,命終之後生越化地,如是一類名樂變化天。

 

無世間心同世行事,於行事交了然超越,命終之後,遍能出超化無化境,如是一類名他化自在天。

 

阿難!如是六天,形雖出動,心跡尚交。自此已還,名為欲界。

 

(欲界六天:四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。)

 

(2.色界:四禅--十八天)阿難!世間一切所修心人,不假禅那,無有智慧。但能執身不行淫欲,若行、若坐想念俱無,愛染不生無留欲界;是人應念身為梵侶,如是一類名梵眾天。欲習既除,離欲心現,於諸律儀愛樂隨順,是人應時能行梵德,如是一類名梵輔天。身心妙圓,威儀不缺,清淨禁戒加以明悟,是人應時能統梵眾為大梵王,如是一類名大梵天。阿難!此三勝流,一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地,清淨心中諸漏不動,名為初禅。

 

阿難!其次梵天,統攝梵人圓滿梵行,澄心不動寂湛生光,如是一類名少光天。光光相然,照耀無盡,映十方界遍成琉璃,如是一類名無量光天。吸持圓光,成就教體,發化清淨,應用無盡,如是一類名光音天。阿難!此三勝流,一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地,清淨心中粗漏已伏,名為二禅。

 

阿難!如是天人,圓光成音,披音露妙,發成精行,通寂滅樂,如是一類名少淨天。淨空現前,引發無際,身心輕安,成寂滅樂,如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨,淨德成就,勝托現前,歸寂滅樂,如是一類名遍淨天。阿難!此三勝流,具大隨順,身心安隱得無量樂。雖非正得真三摩地,安隱心中歡喜畢具,名為三禅。

 

阿難!復次、天人不逼身心,苦因已盡;樂非常住,久必壞生,苦樂二心俱時頓捨。粗重相滅,淨福性生,如是一類名福生天。捨心圓融,勝解清淨,福無遮中得妙隨順,窮未來際,如是一類名福愛天。阿難!從是天中有二岐路:若於先心,無量淨光福德圓明修證而住,如是一類名廣果天。若於先心,雙厭苦樂,精研捨心相續不斷,圓窮捨道身心俱滅,心慮灰凝經五百劫;是人既以生滅為因,不能發明不生滅性,初半劫滅,後半劫生,如是一類名無想天。阿難!此四勝流,一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地,有所得心功用純熟,名為四禅。

 

阿難!此中復有五不還天。於下界中九品習氣,俱時滅盡,苦樂雙亡;下無卜居,故於捨心眾同分中,安立居處。阿難!苦樂兩滅,斗心不交,如是一類名無煩天。機括獨行,研交無地,如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄,更無塵象一切沈垢,如是一類名善見天。精見現前,陶鑄無礙,如是一類名善現天。究竟群幾,窮色性性入無邊際,如是一類名色究竟天,阿難!此不還天,彼諸四禅四位天王獨有欽聞,不能知見。如今世間曠野深山聖道場地,皆阿羅漢所住持故,世間粗人所不能見。阿難!是十八天獨行無交,未盡形累。自此已還名為色界。

 

(色界18天為:1.初禅三天:梵眾天、梵輔天、大梵天;2.二禅三天:少光天、無量光天、光音天;3.三禅三天:少淨天、無量淨天、遍淨天;4.四禅九天:福生天、福愛天、廣果天、無想天和五不還天:無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。)

 

(3.無色界:四天)復次、阿難!從是有頂色邊際中,其間復有二種岐路:若於捨心發明智慧,慧光圓通便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘,如是一類,名為回心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就,覺身為礙,銷礙入空,如是一類名為空處。

 

諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識,全於末那半分微細,如是一類名為識處。

 

空色既亡,識心都滅,十方寂然迥無攸往,如是一類名無所有處。

 

識性不動,以滅窮研,於無盡中發宣盡性,如存不存,若盡非盡,如是一類名為非想非非想處。

 

此等窮空,不盡空理。從不還天聖道窮者,如是一類名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。

 

阿難!是諸天上各各天人,則是凡夫業果酬答,答盡入輪。彼之天王,即是菩薩游三摩提,漸次增進,回向聖倫所修行路。

 

阿難!是四空天身心滅盡,定性現前,無業果色,從此逮終,名無色界。此皆不(明)了妙覺明心,積妄發生,妄有三界,中間妄隨七趣沉溺。補特伽羅,各從其類。”

 

(無色界四空天:空處;識處;無所有處;非想非非想處。)

 

南無阿彌陀佛

 

南無觀世音菩薩

 

南無大勢至菩薩

 

南無地藏王菩薩

 

南無藥師琉璃光如來

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