五、正己

五、正己

107.曾子曰：“敢问何谓七教？”孔子曰：

“上敬老，则下益孝；上尊齿①，则下益悌；

上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友；上好

德，则下无隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，

则下知节。此之谓七教也。七教者，治民之本

也。政教定，则本正矣。凡上者，民之表也，

表正则何物不正！”（卷十　孔子家语）

【白话】曾子说：“敢问什么是七教？”孔子

说：“君上尊敬老人，臣民就更加孝亲；君上

尊敬年长者，臣民就更加友爱兄长；君上乐善

好施，臣民就更加宽厚；君上亲近贤士，臣民

就重视择友；君上注重道德修养，臣民就不会做不可告人的事；君上厌恶贪婪，臣民就耻于

相争；君上清廉谦让，臣民就知道坚守节操。

这就是七教。七教是治理人民的根本。政治教

化的原则确定了，那么根本就端正了。凡是在

上位者，皆是人民的表率，表率端正，还有什

么事物不端正！”

108.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，

虽令不从。” （卷九　论语）

【白话】孔子说：“当政者本身言行端正，能做

出表率模范，不用发号施令，人民自然起身效

法，那么政令将会畅行无阻；如果当政者本身言

行不正，虽下命令，人民也不会服从遵守。”

109.故君子为政，以正己为先，教禁①为次。

（卷四十七　政要论）

【白话】君子治理政务，首先要端正自己的思

想言行，其次才是推行教育和禁令。110.子曰：“下之事上也，不从其所令，而从

其所行。 上好是物，下必有甚矣。

 故上之所好恶，不可不慎也，是民之表

也。” （卷七　礼记）

【白话】孔子说：“下级为上级办事，并

非只是机械地服从命令，而是看着上级的

行为而效法他。上级爱好某一事物，下级

一定有比他更加爱好的。所以上位者所喜

好、厌恶的态度，不能不谨慎，因为这都

是民众的表率。”

111.我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有

平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，

则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。

（卷四十五　昌言）

【白话】上位者有公正之心，下属、百姓就不

敢有谋私的念头；在上位者能有平等之心，下

属、百姓就不敢行险，心存侥幸；上位者有节

俭之心，下属、百姓就不敢放纵享受、奢侈浪

费。这是在上位者以身作则所起的作用。

112.太公曰：“将有三礼。冬日不服裘，夏日

不操扇，天雨不张盖幕，名曰三礼也。”（卷

三十一　六韬）

【白话】太公说：“将帅有‘三礼’必须亲身

力行来做表率。冬天不穿皮衣，夏天不执扇

子，下雨天不张伞盖，这才能与士卒同甘共

苦，以上称为遵守三种礼法。”因为将帅不行

礼法，就无法体会到士卒的冷暖。

113.孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，

有臣而求其使，非恕也；有亲弗能孝，有子而

求其报，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其

顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身

矣。” （卷十　孔子家语）

【白话】孔子说：“君子有三个方面要心存推

己及人的恕道。有君主不能忠心奉事，却要求

部属供他使唤，这就不是恕道；对父母不能力尽孝道，却要求孩子回报恩德，这就不是恕

道；有兄长不能够尊敬，却要求弟弟顺从自

己，这也不是恕道。读书人能明白忠于君、孝

于亲、悌于兄，这些是恕道的根本，那就可以

说是端正自己了。”

114.是故君子有诸①己，而后求诸人；无诸

己，而后非诸人。（卷七　礼记）

【白话】因此有德行的领导人，一定是自己先

有了善行，然后再带动别人行善；一定是先要

求自己没有恶行，然后再禁止别人作恶。

115.君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可

信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必

用己。故君子耻不修，不耻见①污；耻不信，

不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱

于誉，不恐于诽，率②道而行，端然正己，不

为物倾侧③，夫

fú

是之谓诚④君子。（卷三十八

孙卿子）【白话】君子能做到值得人尊重，但不能让

别人必定尊重自己；能够做到值得人信任，

但不能让别人必定信任自己；能够做到值得

任用，但不能让别人必定任用自己。所以君

子以不修养品德为耻，不以被污辱为耻；以

不守信用为耻，不以不被信任为耻；以没有

才能为耻，不以不被任用为耻。因此不被虚

有美誉所引诱，不被诽谤而恐惧，遵循正道

而行，端正自身，不被外物所动摇，这才称

得上是真正的君子。

116.荣辱之责，在乎己，而不在乎人。（卷

四十　韩子）

【白话】招致光荣或侮辱的责任，全在自己，

不在别人。

117.家人。《象》曰：……君子以言有物①，

而行有恒。

（卷一　周易）【白话】家人卦。《象传》说：……为人领

导、父母或老师，时时保持言语真实诚恳，而

且力行要有始有终。

118.衣冠中，故朝无奇僻之服；所言义，故下

无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿

ē

党①之

义。三者，君子常行也。（卷三十三　晏子）

【白话】国君的衣冠中规中矩，因此朝廷内

就不会出现奇装异服；所说的话符合道义，

因此臣下就不会谎报下情；自身行为遵循道

义，处事公正，那么国家就不会有阿谀奉

承、结党营私的现象。以上这三点，乃国君

日常的行为规范。

119. 故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在

山而木草润，渊生珠而崖不枯。为善积也，安

有不闻者乎？（卷三十八　孙卿子）

【白话】声音不因为小，而没有人听到；德行

不因为隐藏，而不被发现。宝玉蕴藏在山中，山上的草木都得到滋润；深潭里有了珍珠，连

潭岸都不会干枯。由此可知，行善贵在日积月

累，哪有不为人知的道理呢？