五、正己

2018/02/26 11:09:31 網誌分類: 《群書治要360》
26 Feb

五、正己

107.曾子曰:“敢问何谓七教?”孔子曰:

“上敬老,则下益孝;上尊齿①,则下益悌;

上乐施,则下益宽;上亲贤,则下择友;上好

德,则下无隐;上恶贪,则下耻争;上廉让,

则下知节。此之谓七教也。七教者,治民之本

也。政教定,则本正矣。凡上者,民之表也,

表正则何物不正!”(卷十 孔子家语)

【白话】曾子说:“敢问什么是七教?”孔子

说:“君上尊敬老人,臣民就更加孝亲;君上

尊敬年长者,臣民就更加友爱兄长;君上乐善

好施,臣民就更加宽厚;君上亲近贤士,臣民

就重视择友;君上注重道德修养,臣民就不会做不可告人的事;君上厌恶贪婪,臣民就耻于

相争;君上清廉谦让,臣民就知道坚守节操。

这就是七教。七教是治理人民的根本。政治教

化的原则确定了,那么根本就端正了。凡是在

上位者,皆是人民的表率,表率端正,还有什

么事物不端正!”

108.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,

虽令不从。” (卷九 论语)

【白话】孔子说:“当政者本身言行端正,能做

出表率模范,不用发号施令,人民自然起身效

法,那么政令将会畅行无阻;如果当政者本身言

行不正,虽下命令,人民也不会服从遵守。”

109.故君子为政,以正己为先,教禁①为次。

(卷四十七 政要论)

【白话】君子治理政务,首先要端正自己的思

想言行,其次才是推行教育和禁令。110.子曰:“下之事上也,不从其所令,而从

其所行。 上好是物,下必有甚矣。

 故上之所好恶,不可不慎也,是民之表

也。” (卷七 礼记)

【白话】孔子说:“下级为上级办事,并

非只是机械地服从命令,而是看着上级的

行为而效法他。上级爱好某一事物,下级

一定有比他更加爱好的。所以上位者所喜

好、厌恶的态度,不能不谨慎,因为这都

是民众的表率。”

111.我有公心焉,则士民不敢念其私矣;我有

平心焉,则士民不敢行其险矣;我有俭心焉,

则士民不敢放其奢矣。此躬行之所征者也。

(卷四十五 昌言)

【白话】上位者有公正之心,下属、百姓就不

敢有谋私的念头;在上位者能有平等之心,下

属、百姓就不敢行险,心存侥幸;上位者有节

俭之心,下属、百姓就不敢放纵享受、奢侈浪

费。这是在上位者以身作则所起的作用。

112.太公曰:“将有三礼。冬日不服裘,夏日

不操扇,天雨不张盖幕,名曰三礼也。”(卷

三十一 六韬)

【白话】太公说:“将帅有‘三礼’必须亲身

力行来做表率。冬天不穿皮衣,夏天不执扇

子,下雨天不张伞盖,这才能与士卒同甘共

苦,以上称为遵守三种礼法。”因为将帅不行

礼法,就无法体会到士卒的冷暖。

113.孔子曰:“君子有三恕。有君不能事,

有臣而求其使,非恕也;有亲弗能孝,有子而

求其报,非恕也;有兄弗能敬,有弟而求其

顺,非恕也。士能明于三恕之本,则可谓端身

矣。” (卷十 孔子家语)

【白话】孔子说:“君子有三个方面要心存推

己及人的恕道。有君主不能忠心奉事,却要求

部属供他使唤,这就不是恕道;对父母不能力尽孝道,却要求孩子回报恩德,这就不是恕

道;有兄长不能够尊敬,却要求弟弟顺从自

己,这也不是恕道。读书人能明白忠于君、孝

于亲、悌于兄,这些是恕道的根本,那就可以

说是端正自己了。”

114.是故君子有诸①己,而后求诸人;无诸

己,而后非诸人。(卷七 礼记)

【白话】因此有德行的领导人,一定是自己先

有了善行,然后再带动别人行善;一定是先要

求自己没有恶行,然后再禁止别人作恶。

115.君子能为可贵,不能使人必贵己;能为可

信,不能使人必信己;能为可用,不能使人必

用己。故君子耻不修,不耻见①污;耻不信,

不耻不见信;耻不能,不耻不见用。是以不诱

于誉,不恐于诽,率②道而行,端然正己,不

为物倾侧③,夫

是之谓诚④君子。(卷三十八

孙卿子)【白话】君子能做到值得人尊重,但不能让

别人必定尊重自己;能够做到值得人信任,

但不能让别人必定信任自己;能够做到值得

任用,但不能让别人必定任用自己。所以君

子以不修养品德为耻,不以被污辱为耻;以

不守信用为耻,不以不被信任为耻;以没有

才能为耻,不以不被任用为耻。因此不被虚

有美誉所引诱,不被诽谤而恐惧,遵循正道

而行,端正自身,不被外物所动摇,这才称

得上是真正的君子。

116.荣辱之责,在乎己,而不在乎人。(卷

四十 韩子)

【白话】招致光荣或侮辱的责任,全在自己,

不在别人。

117.家人。《象》曰:……君子以言有物①,

而行有恒。

(卷一 周易)【白话】家人卦。《象传》说:……为人领

导、父母或老师,时时保持言语真实诚恳,而

且力行要有始有终。

118.衣冠中,故朝无奇僻之服;所言义,故下

无伪上之报;身行顺,治事公,故国无阿

ē

党①之

义。三者,君子常行也。(卷三十三 晏子)

【白话】国君的衣冠中规中矩,因此朝廷内

就不会出现奇装异服;所说的话符合道义,

因此臣下就不会谎报下情;自身行为遵循道

义,处事公正,那么国家就不会有阿谀奉

承、结党营私的现象。以上这三点,乃国君

日常的行为规范。

119. 故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在

山而木草润,渊生珠而崖不枯。为善积也,安

有不闻者乎?(卷三十八 孙卿子)

【白话】声音不因为小,而没有人听到;德行

不因为隐藏,而不被发现。宝玉蕴藏在山中,山上的草木都得到滋润;深潭里有了珍珠,连

潭岸都不会干枯。由此可知,行善贵在日积月

累,哪有不为人知的道理呢?

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jacky
jacky 2019/10/14

曱甴兵不會想得那麼遠, 衹想現在攬炒, 都夠你頭痕.

假假假
假假假 2019/09/26

場戲真係好假 {#icono0_23}打到無氣無力 {#icono0_40}又腳踼空氣! 假到令人發笑! {#icono0_18}

Enpak
Enpak 2019/09/23

感謝分享˙ˇ˙

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KING.
KING. 2019/09/19