六、度量”七、谦虚

六、度量

120.帝曰：“夫

fú

建大事者，不忌小怨。”（卷

二十一　后汉书一）

【白话】汉朝光武帝说：“建立伟大功业的

人，为大局着想，不会记恨小的仇怨。”

121.老子曰：“报怨以德。”（卷四十　贾

子）

【白话】老子说：“不记仇恨，反而用恩德去

回报伤害我们的人。

”七、谦虚

122.《彖

tuàn

》曰：谦亨①。天道下济而光明，地

道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流

谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊

而光，卑而不可逾，君子之终也。（卷一　周

易）

【白话】《彖传》说：谦卑，则亨通。天道的

法则是向下周济万物，光明普照天下；地道的

法则是位处卑下而地气向上运行；天地沟通，

阴阳和合，所以说“亨通”。天的法则是减

损盈满者，增益谦虚者；地的法则是改变盈满

者，充实谦虚者；鬼神的法则是伤害盈满者，

施福谦虚者；人类的法则是憎恶盈满者，喜欢谦虚者。谦虚者若位居尊贵，他的道德更显光

明；即使位居卑下，他的道德也不可超越；君

子处于尊位或卑位，均能终生保持谦虚的美

德，同时获得谦虚带来的终生福报。

123.惟德动天，无远弗届

jiè ①。满招损，谦受

益，时②乃天道。 （卷二　尚

书）

【白话】只有德行能感通天地，无论多远的人

都会来归顺。自满会招来损害，谦虚会得到益

处，这是自然的规律。

124.《象》曰：劳谦①君子，万民服也。（卷

一　周易）

【白话】《象传》说：勤劳而谦恭的君子，必

然会得到万民的景仰和归服。

125.德日新，万邦惟怀；志自满，九族①乃

离。 （卷二　尚书）【白话】德行天天进步，世界各国都会受到感

化而远来归顺；心志骄傲自大，连身边最亲近

的家人也会离散。

126.故《易》曰：“有一道，大足以守天下，

中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。”

（卷四十三　说苑）

【白话】《易经》上说：“有一个道理，能按

着去做，大能保住天下，中能保住国家，小能

保全自身，这道理就是谦虚。”

127.若升高，必自下；若陟

zhì

遐①，必自迩②。

 （卷二　尚书）

【白话】如果要登高，一定要从低处开始；如

果要行远，一定要从近处起步。因此无论做学

问或处事，应从浅近处下手，然后循序渐进，

慢慢深入，不可好高骛远。128.江海所以能为百谷王，以其善下之。

（卷三十四　老子）

【白话】江海所以能成为山谷河川汇集的地方，

是因为它善于处在低下的地位。由此可知，君子

应虚怀若谷，谦冲自下，德行才能日益增长。

129.君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群①之

才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖②也。

故人愿告之而不厌，诲之而不倦。（卷四十六

中论）

【白话】真正的君子，常保心态谦虚，举止恭

敬有礼，不以出众的才能而高于众人之上；他

把别人都看作是贤能之士，而把自己看成是不

贤之人。因此别人愿意告诫他而不觉得厌烦，

教诲他而不觉得疲倦。

130.汝惟弗矜①，天下莫与汝争能。汝惟弗

伐②，天下莫与汝争功。

 （卷二　尚书）【白话】你能不自以为贤能，天下才没有人和

你争贤能。你能不自我夸耀，天下才没有人和

你争功劳。换句话说，国君能时时保持谦恭谨

慎的态度，天下才能永保稳固，不被推翻。

131.夫

fú

人有善鲜

xiǎn ①不自伐，有能者寡不自矜。

伐则掩人②，矜则陵人③。掩人者人亦掩之，陵

人者人亦陵之。（卷二十六　魏志下）

【白话】人有善行，很少有不自夸的；有能

力，也很少有不自傲的。自夸就会掩盖别人的

优点，自傲就会凌驾于别人之上。掩盖别人的

人，别人也会掩盖他；凌驾别人的人，别人同

样也会凌驾于他之上。

132.子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，

其余不足观也已。”（卷九　论语）

【白话】孔子说：“如果一个人有周公那样的

才华和办事能力，但是骄傲而且吝啬，不肯分

享，其余虽有小善，也就不值得一观了。”133.“亢龙有悔”①，何谓也？子曰：“贵而

无位，高而无民。 贤人在下位而无辅，

 是以动而有悔也。”……“亢”之

为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得

而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失

其正者，其唯圣人乎！（卷一　周易）

【白话】“处于极尊之位，应当以高傲为戒，

否则会有败亡悔恨之祸。”为何这么说呢？夫

子说：“地位极其显贵，没有比这再高的位

置；身份极其崇高，没有人能亲善接近。贤人

都处在下位，而无法在旁辅佐协助，因此一举

一动不谨慎就会引祸上身。”……“亢”字的

意义，只知进取却不知退守，只知存在却不知

会衰亡，只知获得却不知会丧失。这只有圣人

的智慧，能知道如何进、退、存、亡，而不失

正道，只有圣人才能如此吧！