肆、为政。一、务本

2018/03/08 11:56:40 網誌分類: 《群書治要360》
08 Mar

肆、为政
一、务本
160.孔子曰:“凡为天下国家者,有九经①
焉,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣
也,体群臣也,子庶人也,来百工也,柔远人
也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲
亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩②,体群臣
则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财
用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏
之。”
公曰:“为之奈何?”孔子曰:“齐庄盛
服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货
而贵德,所以尊贤也;爵其能,重其禄,同其
好恶,所以笃③亲亲也;官盛任使,所以敬大臣也; 忠信重禄,所以劝士也;
时使薄敛,所以子百姓也;日省月考,既禀
lǐn ④
称事⑤,所以来百工也; 送往迎来,
嘉善⑥而矜⑦不能,所以绥⑧远人也; 继绝
世,举废邦,朝聘⑨以时,厚往而薄来,所以
怀诸侯也。治天下国家有九经焉,其所以行之
者一也。”(卷十 孔子家语)
【白话】孔子说:“治理天下国家,有九条重
要纲领:修正己身,尊重贤人,亲爱家族,礼
敬大臣,体恤众臣,爱民如子,招徕各行工
匠,抚慰远方人民,安定各地诸侯。修正己
身,则可树立品德,不为外在名利所动摇;尊
重贤人,如此小人自然远离,君王就不受奸臣迷
惑而做出错误决策;亲爱家族,则叔伯、兄弟之
间受到恩泽,自然不会有怨言嫌隙;礼敬大臣,
如此和合共识、以礼相待,朝政就不会迷乱颠
倒;体恤众臣,则众臣必深怀感恩而尽心报效;
爱民如子,则百姓受到鼓舞而互相劝善;招徕各
行工匠,国家才会富裕充足;抚慰远方民族,则四方人民受到恩惠,自然会归顺依附;安定各地
诸侯,则天下人民敬畏诚服。”
哀公问:“该如何做到呢?”孔子说:
“内心严肃诚敬,外表整齐端庄,不合礼义的
事绝对不干,这是修正己身之法;摒弃谗言、
远离女色,轻财物而重道德,这是尊重贤人之
法;根据才能授以爵位,增加俸禄,理解对方
的好恶,这是增进家族和睦之法;授予高官、
委以重任,这是礼敬大臣之法;忠诚信实者,
给予优厚俸禄,这是劝进贤士之法;农闲时节
才役使人力,并减收赋税,这是爱民如子之
法;经常考核工作,并依考绩发给酬劳,这是
招徕各行工匠之法;款待来往的各方族群,奖
励善行而怜悯弱势,这是抚慰边远人民之法;
延续断绝的世系,振兴衰废的国家,平时维持
外交礼节,进贡虽薄而答礼丰厚,这是安抚诸
侯之法。总之,治理天下国家有九条重要的纲
领,而实行的关键,只在一个真诚。”161.民惟邦本,本固邦宁。 (卷二 
尚书)
【白话】人民是国家的根本,唯有根本稳固,
国家才会安宁。
162.文武之政,布①在方策②。其人存,则其
政举;其人亡,则其政息。故为政在于得人。
取人以身,修身以道,修道以仁。(卷十 孔
子家语)
【白话】周文王和周武王的施政道理及方法,
都记载于典籍上。如果有像文武圣王那样的人
存在,那么仁政便能实行;如果圣王消失了,
那么仁政便会跟着止息。所以施政的关键在于
获得圣贤人才,要想得到人才,必须以修养己
身来感召,修养己身必在于遵循道德伦理,遵
循道德伦理的下手处,在于以仁爱存心。
163. 昔者成王,幼在 襁
qiǎng

bǎo①之中,召
shào
公为大
tài
保,周公为太傅,太公为太师。保保其身体;
傅傅之德义;师导之教训:此三公职也。于是
为置三少,少保少傅少师,是与太子宴者也。
故乃孩提有识,三公三少,明孝仁礼义,以导
习之,逐去邪人,不使见恶行。于是皆选天下
之端士,孝悌博闻有道术者,以卫翼②之,使
与太子居处出入。故太子乃生而见正事,闻正
言,行正道,左右前后皆正人。……孔子曰:
“少成若天性,习贯③如自然。”(卷十六 
汉书四)
【白话】从前周成王年幼在襁褓中,便请来召
公做太保,周公做太傅,太公做太师。保,是
保护太子的身体;傅,是以道德仁义来教导
他;师,是以圣贤教诲来启发他,这就是三公
的职责。于是又设立“三少”,少保、少傅、
少师,这是与太子生活在一起的人。所以当太
子幼年懂事时,三公、三少就讲明孝、仁、
礼、义的道理,引导他落实,并驱逐奸邪之
人,不让太子见到不好的行为。因此选出天下
品行端正的君子,以及孝顺友悌、见闻广博、有学问道德的人,保护、辅助他,让他们陪
伴太子朝夕相处、同出同入。所以当太子生
下来,所见的都是正事,所听的都是正言,
所行的都是正道,在他左右前后都是正人君
子。……孔子说:“从小养成的品德就像天性
一样,自然而然会变成习惯。”
164.国无贤佐俊士,而能以成功立名、安危
继绝①者,未尝有也。故国不务大,而务得民
心;佐不务多,而务得贤俊。得民心者民往
之,有贤佐者士归之。(卷四十三 说苑)
【白话】国家没有贤能的大臣辅佐和优秀的人才
协助,而能成就功业、平定危乱且延续已灭绝的
国家,是从来没有的事。所以国家不必求大,而
在求得民心;辅佐的大臣不必求多,而在求得贤
良俊才。得民心的人,人民自然会拥护他;有贤
臣辅佐的人,志士仁人自然来归附他。
165.公问曰:“敢问人道谁为大?”孔子对曰:“夫

人道政为大。夫

政者正也。君为正,
则百姓从而正矣。”……公曰:“敢问为政如
之何?”孔子对曰:“夫妇别,父子亲,君臣
信。三者正,则庶物①从之矣。”(卷十 孔
子家语)
【白话】哀公问孔子说:“请问人道之中什么
最重要?”孔子回答说:“人道之中,政治最
重要。政的意思就是端正。君主自己先端正
了,百姓也就跟着端正。”……哀公问道:
“请问如何处理政事?”孔子回答说:“夫妇
职责有所区别,父子之间互相亲爱,君臣上下
互相信任。这三种人伦关系端正了,则万事万
物的关系也会跟着理顺。”
166.天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为
智矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚
则疏;君上为尊矣,不诚则卑。夫

诚者,君子
之守,而政事之本也。(卷三十八 孙卿子)
【白话】天地可以说是最博大了,但不真诚就不能化育万物;圣人可以说是最睿智了,
但不真诚就不能教化万民;父子可以说是最
亲近了,但不真诚就会疏远;君王可以说
是最尊贵了,但不真诚就不会被人尊重。因
此,真诚乃君子遵循的品德操守,更是治理
国家的根本。
167.子路曰:“卫君①待子而为政,子将奚
先?” 子曰:“必也,正名乎!
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不
成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中
zhòng②;
 刑罚不中,则民无所措手
足。”(卷九 论语)
【白话】子路问孔子:“如果卫国的君主打算
请您去辅助他治国,不知您将以何事为先?”
孔子说:“那一定是先正名,使名分与事实
(身份等)相符。如果名不正,则言语不能顺
理成章;言不顺,办事就不易成功;办事不成
功,礼乐的教化就不能兴起;礼乐不兴起,刑罚就会用之不当;刑罚不当,人民就会感觉手
足无措,天下就乱了。”
168.《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位
乎外①,天地之大义也。家人有严君焉,父母
之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇
妇,而家道正,正家而天下定矣。(卷一 周
易)
【白话】《彖传》上说:“家人卦”,象征女
子守着正道,居于家内,相夫教子;男子守着
正道,处理外务,承担经济重担;男女各自安
守正道,这是天地间的义理。家庭中有严明
的君长,这就是指父母亲。父亲善尽父道,儿
子善尽孝道,兄长善尽为兄之道,弟弟也善尽
为弟之道,丈夫善尽夫道,妻子善尽妇道,这
样一来,家道就能端正,所有家庭都能端正家
道,那么天下就安定了。
169. 夫

富民者,以农桑为本,以游业①为末;百工者,以致用为本,以巧饰为末;商贾
者,以通货为本,以鬻

奇②为末。三者守本离
末,则民富;离本守末,则民贫;贫则阨
è ③而
忘善,富则乐而可教。教训者,以道义为本,
以巧辨为末;辞语者,以信顺④为本,以诡丽⑤
为末;列士⑥者,以孝悌为本,以交游⑦为末;
孝悌以致养⑧为本,以华观为末;人臣者,以
忠正为本,以媚爱⑨为末。五者守本离末,则
仁义兴;离本守末,则道德崩⑩。(卷四十四
潜夫论)
【白话】要使百姓富裕,以农事生产为本,以
流动的职业为末;各种工艺,以实用为本,以
雕琢装饰为末;买卖经商,以流通货物为本,
以出售珍奇货物来谋利为末。这三者若能守住
根本、远离枝末,百姓就会富裕;如果远离根
本而守住枝末,百姓就会贫穷;百姓贫穷就会
陷入困境而无心行善,百姓富裕就会安乐而容
易教化。教育训导,以道德仁义为本,以巧言
善辩为末;言论话语,以诚信顺理为本,以奇异华丽为末;知识分子,以孝顺父母、友爱兄弟
为本,以交友应酬为末;落实孝悌,以尽心奉养
为本,以图表面、讲排场为末;身为部属,以忠
诚正直为本,以谄媚讨好为末。这五者让人们守
住根本、远离枝末,仁义的风气就会兴盛;假如
远离根本而守住枝末,道德就会败坏。
170.夫

仁义礼制者,治之本也;法令刑罚者,
治之末也。无本者不立,无末者不成。夫

礼教
之治,先之以仁义,示之以敬让①,使民迁善②
日用③而不知也。(卷五十 袁子正书)
【白话】仁义礼制,是治理国家的根本;法令刑
罚,是治理国家的枝叶。没有根本就不能长久建
立,没有枝叶就不能稳定建设。以礼义教化治
国,首先要实行仁义,带头做到恭敬谦让,使人
民在日常生活中不知不觉就迁善改过。
171.孔子曰:“行己有六本焉,然后为君子。
立身有义矣,而孝为本;丧纪①有礼矣,而哀为本;战阵②有列矣,而勇为本;治政有理
矣,而农为本;居国有道矣,而嗣③为本;
 生财有时矣,而力为本。置本不固,无务
丰末;亲戚不悦,无务外交;事不终始,无务
多业。反本修迹④,君子之道也。”(卷十 
孔子家语)
【白话】孔子说:“立身处世要先遵循六个根
本准则,然后才能成为君子。立身合乎仁义,
而孝是立身的根本;丧事要有礼节,而哀痛是
丧事的根本;作战布阵有行列,而勇是战阵的
根本;治理政务需有条理,而农业是政治的根
本;安定国家有方法,而慎选继承人是安国的
根本;创造财富有一定的时机,而付出劳力是
致富的根本。根本不能巩固,就不要追求枝末
小事的完美;亲戚之间都不能团结和睦,就不
要致力于跟外人交往;做事情有始无终,就不
要去从事多种事业。因此,回归根本从近处做
起,这是君子应该采取的原则和方法。”所以
假如本末倒置,不只徒劳无功,还会产生严重的流弊问题。
172.诸葛亮之为相国①也,抚百姓,示义轨,
约②官职,从权制③,开诚心,布公道。尽忠益
时者,虽雠
chóu④必赏;犯法怠慢者,虽亲必罚;
服罪输情者,虽重必释;游辞巧饰者,虽轻
必戮。善无微而不赏,恶无纤而不贬。庶事精
练,物理其本,循名责实⑤,虚伪不齿⑥。终
于邦域之内,咸畏而爱之。刑政虽峻,而无怨
者,以其用心平,而劝戒明也。可谓识治之良
才,管萧之亚匹⑦矣。(卷二十七 蜀志)
【白话】诸葛亮担任宰相时,安抚百姓,明示
礼义规范,精简官职,采用权宜的法制,以真
诚待人,处事大公无私。对于尽忠、有益国家
的,即使是仇人也必定奖赏;触犯法令、怠
忽职守的,即使是亲信也必定惩罚;认罪悔改
的,即使罪行严重也必定从宽开释;巧言掩过
的,即使罪行轻微也必定从严判刑。就算善行
再微小也要赞赏,恶行再微细也要指责。精通熟习各项政事,能从根本上解决问题,并依照
职位来要求实效,不允许弄虚作假。最终在蜀
国境内,人人都敬畏和爱戴他。刑罚政令虽然
严厉,人民却毫无怨言,正是因为他处事公
平,而且勉励、禁戒都非常明确。他真可以说
是懂得治理国家的优秀人才,能与管仲、萧何
相媲美了。
173.子曰:“夫

孝,德之本也,
教之所由生也。” (卷九 孝
经)
【白话】孔子说:“孝道,是德行的根本,一
切教化都是从孝道的基础上产生出来的。”
174.君子务①本,本立而道生。孝悌也者,其
仁之本与②! (卷九 论语)
【白话】君子为人必专心致力于根本,根本建
立了,道德就会随之产生。孝顺父母、友爱兄
弟,就是仁的根本啊!175.子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;
 事兄悌,故顺可移于长;居家
理①, 故治可移于官。
是以行②成于内,而名立③于后世矣。”(卷九
孝经)
【白话】孔子说:“君子奉事父母能尽孝道,
因此能把这种孝敬心转移去效忠君主;奉事兄
长能尽悌道,因此能将这种恭敬心推移去顺从
长官;家居生活治理得当,因此能把治家的经
验移于处理政务。所以,在家中养成了孝、悌
和善于理家的品行,在外才能建功立业,美好
的名声自然会显扬于后世。”
176.孔子曰:“事亲孝,故忠可移于君。”是
以求忠臣,必于孝子之门。(卷二十二 后汉
书二)
【白话】孔子说:“奉事父母做到孝顺恭敬,
因此能把这种孝敬心转移去效忠君主。”所以
寻找忠臣,一定要从有孝子的家庭中选拔。
177.夫

知为人子者,然后可以为人父;知为人
臣者,然后可以为人君;知事人者,然后可以
使人。(卷十 孔子家语)
【白话】懂得如何做一个好儿子,然后才知道
如何做一个好父亲;懂得如何做一个好臣下,
然后才知道如何做一个好君主;唯有懂得如何
事奉人,然后才懂得如何任用人。
178.曾子曰:“慎终追远①,民德归厚。”
 (卷九 论语)
【白话】曾子说:“对于父母过世的丧葬能谨
慎守礼、竭尽哀思,对于已故的父母及祖先,
都能依礼依时恭敬虔诚地追思怀念,不忘根
本,则风俗民情必然趋向淳厚善良。”
179.水泉深,则鱼鳖归①之;树木盛,则飞鸟
归之;庶②草茂,则禽兽归之;人主贤,则豪杰归之。故圣王不务归之者,而务其所归。
 (卷三十九 吕氏春秋)
【白话】泉水很深,鱼鳖就会聚集生存;树木
茂盛,飞鸟就会群集筑巢;草丛茂密,禽兽就
会依附栖息;君主贤明仁德,各方的豪杰自然
会归顺效忠。所以,圣明的君主不求各方都来
归附,而是尽力创造使人们归附的条件。
180.夫

为政者,莫善于清①其吏也。(卷
四十七 刘廙政论)
【白话】治理政事,没有比使官吏清廉更好
的了。
181.子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信
之矣。”子贡曰:“必①不得已而去,于斯三
者何先?”曰:“去兵。”曰:“必不得已而
去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有
死,民不信不立。” (卷九 
论语)【白话】子贡问如何治理政事。孔子说:“备
足粮食,充实军备,取信于民。”子贡说:
“如果迫不得已要去掉一项,在这三项中先去
掉哪一项?”孔子说:“去掉军备。”子贡
说:“如果迫不得已再去掉一项,在剩下的两
项中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉粮食。
自古以来人都免不了死亡,假使人民不信任政
府,国家的威信就建立不起来了。”由此可
知,只要人民信赖政府,虽无充足的粮食,仍
然可与国家共患难。一旦除去了信用,纵无外
患,也有内乱,国家就不能安稳了。
182. 我有三宝①,持而保之。 一
曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天
下先。 (卷三十四 老子)
【白话】老子说:我有三种法宝,要保持而且
要永远守住。一是仁慈,二是节俭,三是不敢
居于天下人的前面。

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k98m
k98m 2019/05/17

沒問題,只要你有恒心,世界上沒有辦不到的事,唔好再飲啤酒,有害冇益。

CK1972
CK1972 2019/05/17
@k98m...

我最大鑊係成晚瞓唔著。昨晚十點半熄燈瞓覺,到五點先至瞓著。今早八點起身出去見客。希望因為昨晚瞓咗3粒鐘,今晚就可以早啲入睡。我其實好多時就算係早瞓入睡不久,就嚇醒咗,瞓唔番。

k98m
k98m 2019/05/17

要有恒心,一定成功。你要按照這個方法做,要早睡,晚上十點前睡,不生氣,凡事睇開。點擊下面網站照做。并持之有恒才能成功。

http://www.360doc.cn/article/349947_686436981.html

CK1972
CK1972 2019/05/16

我壓力大,晚上經常不能入睡。於是落街買兩罐啤酒飲,飲完就好易入睡。但長期咁樣,個肝好濕,牙齦腫脹。啤酒本身濕, 濕則不通,不通就痛, 於是周身痛又易疲倦。人已經窮,邊有錢睇中醫。多謝老師呢個方法,我試十五天,十五天之後話俾大家知效果。