道教丹道內丹小周天,百日築基的方法!

2018/03/19 11:34:07 網誌分類: 襌修和氣功
19 Mar
來源:玄門論道

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丹道內丹小周天是標題,正宗的說法應該是百日築基。

內丹第一步, 「築基」

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對於年輕人來說,築基這一步很簡單。整個過程注意兩點;一,控制慾望,但也不用絕欲,要節制。其實你想通了,揭開這層皮,絕世美女跟被宰的豬沒什麼兩樣,都是血淋淋的。二,要有耐心,別坐沒幾分鐘就想有感覺。做到這兩點,保證一個禮拜就能找到感覺,如果,年齡大,或體弱多病,時間會延長。

操作過程

在開始的時候,姿勢很簡單,要怎麼坐就怎麼坐,散盤,單盤,雙盤都可以,怎麼舒服怎麼坐,坐在登子上也可以。閉上眼,通鵲橋,就是舌頭捲起抵住上齶,在初期,雙手最好採取跌伽手勢,放在丹田前。總之,要舒服,舒服才能長久。然後,放鬆,全身心放鬆,意守下丹田,就是腦子在保持沉靜的同時,微微的想着一點下丹田,去除雜念,控制呼吸,使之綿長。但要注意,不要弄得自己不舒服強行深呼吸,自然就好。

呼吸,有自然呼吸,就是你現在平常的呼吸。有順腹式呼吸,吸氣時腹部擴張,呼氣時腹部收縮。還有逆腹式呼吸,吸氣時胸部擴展,腹部收縮。呼氣時胸部收縮,腹部擴張。修煉的時候怎麼呼吸呢,開始的時候越簡單越好,建議採用順腹式呼吸,吸氣時真氣通過鼻子直達下丹田,然後停住,呼氣,全身濁氣排出體外,這就是所謂的『去濁存清』。

 
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再有就是吸氣時胸部擴展,真氣由鼻到胸部氣海。然後呼氣,壓縮胸部,真氣由胸部傳遞到腹部下丹田,腹部擴張,就像真氣由胸部抽到下丹田一樣,這就是逆腹式呼吸。逆腹式有一定難度,在開始肯定很難達到,千萬彆強行,保持自然就好。逆腹式呼吸在以後修煉中會自然形成,不要急於求成。

逆腹式呼吸,雖然得氣快,但也容易虛火上升。在運行周天的時候要用逆腹式呼吸,這以後再說。

以上寫了這麼多,用十六字便概括了,那就是;『收視返聽,凝神入炁,調息綿綿,心息相依』。

關於築基的時間和過程的問題

自古以來,關於築基的時間有多種說法,一,是要築到陽光二現為止,這個難度很大,幾乎沒人能做到,如果一旦能做到,後邊的路會很好走,但也很危險。

二,是按此法築到小藥生為止,這是比較實際的,普通來說,只要堅持下來,大概一個月的時間就能完成,悟性高的,練得又比較純,兩到三周就能達到。嗯,悟性高不一定是好事,因為他悟性高,領悟快,進步就快,所以死功夫不夠,以後很多時候是要看死功夫的。

築基的過程:築基-煉己-調藥-產藥-採藥-煉藥-上督脈,然後是過三關-上百會-過鵲橋-下任脈-回丹田-下會陰,再進入下一個循環(此為小周天運轉)。然後出玉液,玉液還丹,然後氣走大周天,移丹,出金液,後面還有很多。千里之行始於足下,築基,跨出萬里長城的第一步。

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關於第一步的內景

按照第一步的方法去練,會有什麼內景呢,首先,覺得下丹田發冷,大概練了三天以後會有這種感覺。同時,還會伴有腹鳴,矢氣外放。一星期以後,會覺得下丹田內有什麼在跳動,輕微的跳動。然後是感覺逐漸發熱,尤其是使用逆腹式呼吸方法之後,會覺得每一次呼吸,下丹田都會熱一下,只是輕微的熱,隨着練功的深入,熱像越來越明顯。如果你的意識比較純凈,還會不自覺地想到女人,陽物勃起,感覺渾身暖洋洋地。

 
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那麼,怎樣才算第一步練好了呢。首先,無論你是什麼天才,按照第一步的方法去練,至少要練三周到一個月,如果本身身體虛弱,還要多練一段時間。要做到什麼地步呢,很簡單,只要做到一坐下來練,只需要幾分鐘便能感覺到下丹田的熱氣,就是了。需要注意的是,性慾肯定會高漲,要注意節制。

關於打坐的時間,時機和次數

打坐的時機雖然有子午流柱的學說,及子,午,卯,酉四正時之說,一般來說,剛開始練,不用太在意,什麼時間都可以,每天兩次,每次保持二十分鐘以上就可以了。最主要是一個『純』字,心不能急,急也沒用,能達到的境界肯定可以達到。

關於調藥

調藥:隨着命功的深入,呼吸越來越穩,勻,細,長。當呼吸越來越輕微悠長的時候,聽不見自己的呼吸聲,也感覺不到明顯的氣機進出,再凝神入下丹田。調藥階段不能心急,要有耐心,用文火慢慢溫養,以達到意動氣生的境界。注意意念不要用的太重,要似守非守,若有若無,自然就好。套用句術語;要『清靜自然,勿忘勿助』。

 
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關於產藥

產藥:隨着性功的進步,入靜越來越深。通過調藥使體內精,氣,神達到旺盛,有一番內景《類修要訣》大致描述如下;『丹田融合,全身綿酥快樂,身體聳直,心自虛靜,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之氣,自下往復行,身體皮毛受氣,癢生難禁,光透眼帘,陽物勃舉』。

不要以為這很難,只要有耐心,這樣的功景很容易就能體會到。但是,不是遇到了就能采,得做到經常能遇到,說句套話,就是『煉己調身』已經純屬。從開始到這個階段,耐心是必須滴。古人比喻為,『如雞抱卵』是毫不為過滴

關於師承,收功

師承:從煉己,調藥,產藥到採藥,過三關通小周天,運轉河車純熟。都是內丹基礎功夫,只要有耐心,可以自己練。至於,到『大周天』則必須找師父。

收功:在開始沒什麼特殊收功方法,也沒那麼多講究,也就是摸摸臉,俗稱『摩天根』,活動活動,就該幹嗎幹嗎。講究點就搓熱兩手手心,由下到上摸臉九次,再由前到後,梳頭六次,再拽耳垂三次就可以了。再要更多的講究,就百度田誠陽道長的『退符八法』即可。

關於煉丹與房事

在內丹小周天階段,不需要禁慾,這是肯定的,如果這一步也要禁慾,那未免太難。但是不能縱慾,按照正常的性生活標準,每周一到兩次性生活是沒問題的,嗯,最好還是一次的好。

但是要注意一點,就是每次練完之後不要馬上過性生活,可以肯定的是,練完以後有這麼三十分鐘到一個小時的慾望比平時要大,因為我們煉得的真氣是來源於精氣神,當然也包括精,這種真氣是不穩定的,如果不行房,則可以保持相當長一段時間,以為下次的基礎,如果馬上就行房,則將這來之不易的真氣又轉成了後天之精。那樣就會虛火上升,因為鍋內無物,空在燒火,就會口乾舌燥。如果你在練功之後控制一下性生活的次數,儘量不要在練完之後馬上過性生活,那麼就不會出現這些狀況。

但是到了大周天階段就必須禁慾。

關於什麼是「藥」

藥:所謂的藥,就是體內的精,氣,神,在內景上則指的是哪股沸騰的真氣。

關於「偏差」

「偏差」之說,是過去的修煉祖師,為了慈悲度人,擔心學道的人不得其法,所以在有些關鍵地方,以「危險」二字提醒學子。但不一定就是真的多麼可怕,所以不必望而生畏。因為道家修煉,師法自然,皆是古代修煉家數千年來經過自己的身心證驗得出的真法真訣,依照修習,決不會有危險的可能。

只要能夠做好築基的功夫,真心清靜,合乎自然,則修功自然而然,妙本天成,並無「危險」可言。所以做得好,則功夫逐漸遞進,不斷進步,直至大成;做得不好,則功夫也無妨害,最多停滯,不再前進。這就是上乘大道,只有一條正路,沒有其他不良情況,也是正道和旁門的根本區別的地方。

對於初學而言,功夫多處在入靜調息的淺層次,所以更不必擔心,不會有可怕的危險。有的身體如果存在病疾,就要先從治病入手,恢復健康,免得對修煉功夫造成妨礙。有時學做修煉的人,就存在這個情況。如果用修煉的方法治癒疾病,往往也會產生神奇的療效,但是須要注意順乎自然,循序漸進,就能達到目的。對於高層次的丹道修煉,才要注意防危慮險,因為功夫層次越高,則危險的可能性越大。好比爬山一樣,越是靠近山頂,則摔下來的可能性越大,修煉也是這個情況。不過修煉入此層次,則經驗、悟性和智慧、功力已超越常人,足可應付自如。

『百日築基』這是很簡單的基本功,不會有偏。偏差的話,那就是,真氣不足,強行用意念引氣去沖關。沖又沖不過,就是衝過了,也是意念通而已。犯了大忌。沒有麥子,空轉磨。把自己耗干。

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關於打坐,為何入靜難

打坐有時不能入靜的原因很多,僅舉幾項供參考:

1精神、肢體未放鬆

因工作肉體勞累,或用腦過多,精神緊繃,或有生活壓力、工作挫折,或有憂慮、煩惱、心事,或因事怒氣沖沖等。如在這種情況下靜坐,雜念必多,精神、肢體很難放鬆,更不要談入靜。

2姿勢太僵硬

端坐、散盤、單盤、雙盤,要順勢而為,不要勉強,功到自然成。如刻意追求,很難放鬆,也很難靜下來。

3身有疾病

有明顯症狀的疾病靜坐時,因病痛而難安靜;無明顯症狀的疾病靜坐時,當練到真氣生髮時,則往往因氣機觸動病根,出現氣沖病灶部位的酸麻漲痛重等,而無法放鬆入靜。

4習慣使然

平常坐慣了椅子、沙發,現改以散盤、單盤、雙盤,靜坐一段時間就腰酸背痛,腿腳酸麻,要經過長時間訓練,才能慢慢適應。還沒適應過來時,很難長時間保持入靜。

5進入換勁期

修煉靜坐並不是一帆風順,節節上升。修到某一環節,身體雖沒有任何不適,卻有一種說不出來的難受的感覺,不是疼痛,而是一種莫名的,很彆扭的,難以忍受的感覺,到這時候就靜不下來了。這是無法明說的障礙,也許是潛意識作用,也許是因果業障,或所謂魔障。如是魔障,也一定只是自己心魔,不必聯想太多。

真正入靜,是在真氣逐漸生髮、充沛的過程中,自然不靜而靜。那時,神息合一,雜念漸少以至於全無。入靜的功夫是隨工夫的累積而提高,也可說是經驗累積的結果。

氣脈未通前,久坐氣血不暢,一旦腰、腿出現酸、麻的感覺,很容易心煩氣燥,也很難保持真息。如果身體出現這些現象,不宜堅持,可休息一下再坐。初學靜坐不要馬上追求時間長度,要先重質不重量。

關於打坐時的「手印」

當今許多人學習道教打坐,但是往往苦於念頭難除,及無法得氣,其實這與靜坐時的手印要訣,存在極大關係。倘若得法,則易收到事半功倍的效果。由於道教修煉的手印, 自古以來都在師徒間秘密傳授,因而世人罕知。為了使大家不再疑惑,現在打破框框,將其中要訣,詳細公開於此。

修煉時雙手結印,道教稱為「掐訣」,又稱「抱訣」或「抱印」。修煉手印,在道教內部稱為「太極陰陽八卦連環訣」,又稱「太極訣」或「太極印」。具體做法是:

兩手掐訣之時,男子以左手虎口,抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。因為男子左手為陽,女子右手為陽,故以陽手居外,而陰手居內),而以右手虎口,抱左手大指(女子以左手虎口,抱右手大指)。同時,兩手大指梢,各自接觸另一手心的勞宮穴(在手心正中凹陷處)。

這樣兩手拇指在虎口形成「太極圖」形狀(大指相互在另手的手心,就是太極圖的兩個眼睛,用來接通自身陰陽二氣),其餘四指代表「八卦」,兩手一陰一陽,故此稱為「太極陰陽八卦連環訣」。如是陽手護陰手,陰手抱陽手,即是《道德經》「負陰抱陽」之義。

兩手合在一起,就象接通了電源的正負極,陰陽二氣自然接通。而且陰陽結合之後,馬上就會形成一個封閉的氣場,心情自然平靜下來,兩手迅速感到發熱發脹,奇妙無比。如此心自然靜,念自然停,身自然安,氣自然行,對於靜坐修煉有不可思議的效果。

佛教禪定印是佛陀入定時所結的手印,又稱為法界定印,即兩手心向上(右手背平放於左手掌上),兩個大拇指輕輕相拄。禪宗偏重於修性,所以這一手印,使人較易進入靜態。而道家是性命雙修,所以修煉所用的太極印,不光是容易入靜,更加能夠連通人身陰陽二氣,使其自然運行,因此會比較容易得到氣的感覺,有利於補充人體精氣神,並與天地之氣合為一體。

關於「氣」

關於這個『氣』是哪裏來的,是慢慢培養,從無到有,越來越多,是練出來的呢,還是從宇宙中吸進來的,還是本來在自己身體里的。

關於這個『氣』明確的說,是來自於自身。如果哪個人說他可以吸收宇宙的靈氣,那麼至少可以肯定他練的不是丹道。這個氣是精氣神結合的產物,精,就是腎精,氣是呼吸之氣,神,是我們的意念。腎精是後天的,是交媾之精,經過神和呼吸的鍛煉,成為先天之精, 轉為真氣。

關於「勿忘勿助」

勿忘勿助,是指在修煉之中,對於身體內景的變化,保持自然的口訣。張三丰真人云:「神息相依,守其清靜自然曰勿忘;順其清靜自然曰勿助。」丹經又云:「真意往來無間斷,知而不守為功夫。」意思是說,對於體內功夫的變化,不可太着意,那樣就會拔苗助長,破壞功夫的進展;但是又不可完全落於無意,那樣就會神炁分離,同樣無法進入修煉的正軌。好象燒火做飯,火太大則飯燒焦,火不足則飯不熟,就在二者之中求之。妙在有意無意之「中」,其中火候,須要修煉者注意領悟。

關於「有為」「無為」

有人說,內丹修煉先天無為法乃正法大法,而後天有為是小道偽法,豈不知作為「人」,本身就在後天這個層次,唯有由後天有為進入先天無為為正法,不可能一下就進入先天無為狀態。那些一開始就傻坐苦等的人,一輩子休想進入丹道之門。老子道德經之「有欲觀竅,無欲觀妙」早已說明了這一問題。有欲無欲,就是有為與無為,期間就是個過渡問題,講究的是「臨界」,太極圖也說明了這個問題,即陰陽的臨界線S,也就是所謂的「玄關」效應。

我們打坐,一開始必然是「觀竅、意守」,這是有為。繼而入靜,什麼也沒有了,即是進入無為太極狀態。就在這入靜的一剎那間,竅穴開啟,陰陽立判,歷歷在目妙在其中。如此交替,氣穴不斷顯現,真氣不斷發生……。入靜並不是常靜,如果常靜,那無疑是睡着了!真正的入靜,是心無雜念,此時「神」就活了,所謂「心死神活」,就是這個意思。所謂無欲,或是叫無為,並非什麼也不為,而是遵循自然規律、促成自然而然為目的。

如呼吸問題,又叫調息,由有為的抽添,即火候到無為的胎息繼而達到真息(真息即無息),也有個過渡問題。丹經叫做「服氣」和「伏氣」。服氣者,後天火候的調節,伏氣者,先天無為的胎息與真息。二者(有為無為)有機地配合,就叫「煉丹」,一開始,豈有純粹的無為狀態。

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內丹第二步,「採藥」

採藥:丹書中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金,指的是你第一步練出的先天精氣.時機非常重要,當你有了前面描述的產藥的那種狀態時,要及時採藥,早了力道不足,難以運行,遲了藥物太老,運行的結果是導致你虛火上升,有的人早上起來還會流鼻血.

此時需要加強意識的作用,引導丹田熱氣向下向後而行.如何引導呢,四個字"吸,抵,撮,閉"。

吸者,吸氣而不呼,並不是說你只吸氣不呼氣,是深呼吸,長吸氣而閉氣,在閉氣的時候加強意識引導.能運行河車的人都知道,吸氣時對藥物運行有莫大的推動作用,所以吸氣時,氣走督脈,而呼氣時,氣走任脈,一個呼吸,是為一個周天.此時要忘記所謂的"呼吸無聲,弱有弱無",要加強呼吸.用術語說,就是"用武火",武火,就是加強的呼吸,而文火,則是緩慢悠長的呼吸。

以呼吸(意識)為火,以真氣為藥,以周天路線為鼎,則可在乾地(上丹田)生小丹,丹降過雀橋而化為玉液.以玉液為藥,再入鼎煉之,可得金丹,金丹生於中丹田,降之種入下丹田,方可養嬰兒,金丹乃是嬰兒之種.養嬰兒使之生長,配合元神,方可成就陽神,陽神氣足,破體而出,才是最終目標。

抵者,舌抵上齶,名之"通上雀橋",這人人都知道,但是該抵住什麼位置未必人人皆知.在上齶頂有一個如縫隙一般的小竅,以舌尖抵住,才是正確的.當然,初學者如果抵得久了,舌頭僵硬而酸痛是難免的,但時間久了,自然而然,不會有不適.其力度不需要太大,只要接觸有感覺了就行.當然,如果實在不舒服,就簡單抵住牙齒上面一點也行,隨着功力深入,自然會進步.

撮者,微微收緊谷道,名之曰"通下雀橋",注意的是,一切以舒服自然為要旨,別弄得自己不舒服就行.通上下雀橋,則任督則連成一體.

閉者,閉目上視,此時意守上丹田.注意,不是說你什麼時候都守上丹田,只是這一個時候守一下,會對採藥有莫大幫助.

總結一下:坐下,入靜,藥生,通上下雀橋,閉目上視,意守上丹田,深吸氣,閉氣,以意念引導藥物向下向後,直指會陰,過會陰,走上督脈.

一次是不可能成功的,但要反覆去做,呼一口氣,再深吸氣,再引...反覆去做,自然能成.

在這裏先強調一下,如果你調身煉己功夫不到,藥物不純,氣不足,不能練這一步,否則,後果自負。

關於文火、武火

在我們練功上來說呢,你心意輕微,綿綿相照,溫和細密,與呼吸無關的心意為文火。你配合上呼吸,心意隨呼吸一來一往的為武火。武火大小,隨你呼吸的大小與心意的大小而定。

關於入靜

入靜有三大層次

1身靜

身體不動,謂之身靜。靜功之時,不要穿過緊的衣服,更不要存在緊張的情緒,身心放鬆,自然利於入靜。做得恰到好處之時,煉功時間雖然長久,自己心中並不煩躁,身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住,做得輕鬆,甚至感覺舒適,不願再動,這樣就是身體已經得到安靜,謂之身靜。身靜,為靜功之初層。

2心靜

念頭不動,謂之心靜。做到身靜之後,心中的念頭尚未完全清除。,這時,要用聽息的方法,做到以心聽氣,心氣合一。此時心無雜念,萬緣放下,已往事情不回憶,眼前事情不記掛,未來事情不打算,大腦神經完全進入虛無狀態,這樣就是內心世界得到安靜了。心中不起念,即是心靜。心靜,為靜功之中層。

3意靜

不知有我,謂之意靜。心中無念之後,還有一個「我」存在,尚未徹底乾淨。更進一步,由心氣合一,做到忘記自我,進入混混沌沌的境界。空而不空,有而不有,故曰混沌。一直做到忘我一層,才是真正的入靜。做到意靜,即為靜功之高層。

氣功講靜功,做到身體不動就是成功,很難深入內在的念頭把握,僅能維持身靜。而且強調意念,更加難以做到心靜,這樣的做法不過達到初層而已。一般所講靜功,最多講到念頭不動,即心靜的境界,只能到達中層。

真正靜功之學,由身靜之後,進一步培養心靜,又以為心靜並不徹底,還要深入修習意靜,方為靜功之真境界。道家所謂玄之又玄,除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外,往上並無止境。尚有最高一層,可以頓悟直超;即身得道,但這屬於「道功」一方面事,且非一般人所能悟及,略不述。

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關於「性功」與「命功」

道家修煉學,有性功和命功之分別,那是為了方便說法起見,是為了讓人們利於領悟,所以有此分別。其實性與命本為一體,在大道而言是混沌無體,道本為一,法亦不二。《莊子》中有言「勞神明為一,而不知其同也,謂之朝三。」即「朝三暮四」與「暮三朝四」的典故,意思是說無論如何變換說法,其實都是一個東西,宇宙是統一的,能量是守恆的,物質是不滅的,生命是連接的。這是道家的哲理,也是修煉學的法則。

試看在道家修煉的具體行持之中,即使有性功與命功之別,即性功為精神修煉,命功為肉體修煉。但是就命功修煉而言,所有肉體上的每一個修煉環節,離開精神上的作用,人就是一樁死屍,能夠進展功夫嗎?就性功修煉而言,所有性功過程之中的每一個環節,如收心、止念、入靜、聚性、凝神等等,離開肉體,將何處施行,橫豎不是一個脫離肉體的陰魂,在那裏遊蕩用功,脫離肉體的靈魂,也只是一個死靈魂而已,如何修證長生大道?最初是有為的命功,離開精神支配將寸步難行,這裏是說命功離不開性功。

最後無為的性功,離開肉體還是寸步難行,即使陽神出竅的功夫,末了還是要「火化金身」,把肉體軀殼焚化之後,才能脫質升舉,飛升而仙,說明性功修煉離不開命功。所以說性功和命功不能絕對分開,上乘功夫的內丹修煉,更是性命混融,合而為一,頓悟直超,無有性命之別,惟有天人感通而已。

相對來說,為了啟示初學,免得無落實處,抓摸不着,便有性功和命功的說法。就整個築基煉已、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉過程之中,性功和命功的劃分而言,可謂精、炁為命之本,神為性命各半,虛、道為性之體,因此可謂煉精化炁是命功,煉炁化神是性功與命功各半,煉神還虛全是性功。至於築基煉已,有從入靜養神入手的,可謂性功;有從煉炁煉精入手的,可謂命功。功夫到時,自可明白一切名詞說法,皆屬為了教化修煉而設。功夫成就之後,名詞成為虛設。倘無實修,不可測其真義。

關於「橐龠」

對於修煉而言,人之肺與丹田之間,猶似存在一管,上繫於肺,下通丹田,乃是虛空一管,無中生有,惟修真者知之,稱為「橐龠」,為道家秘傳之關竅。人在胞胎之時,此「橐龠」相通上下,連接臍帶,從生母呼吸受炁,那時胎兒之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁,並未形成口鼻呼吸,周身炁脈息息相通,無有絲毫隔閡,謂之「胎息」。

及至十月胎圓,裂胞而出,剪斷臍帶,其呼吸即上行於口鼻,變為常人之呼吸,即肺呼吸。橐龠管失去作用,也就逐漸迷塞了。老子在《道德經》上說:「天地之間豈有橐龠乎,虛而不屈」,即指此管。

初步做丹田呼吸,為什麼會發生胸憋氣悶的情況,就是由於把肺呼吸引入下丹田,上下不通,用意太過,行氣失當,衝壓之下,把橐龠管沖壞的緣故。當然有些人先天素質較好,橐龠管尚未完全迷塞,可能容易通過,就不會發生困難。

因此,行氣之時,一定要注意順其自然,不可以強迫壓氣,也不可以強制憋氣,匆執着,勿勉強,只要不痛就往下一點,感覺發悶就往上一點,功夫到了,即可慢慢沖開。層次一變,自有徵候,個人是有感覺的。故此丹田呼吸的初步口訣,就是要開橐龠。當然橐龠在上乘丹法中自有妙用,這裏不過是起首功夫而已。

關於「火」

火,指心神。在修煉過程中,有時運用守竅的功夫,即把心神集中於身體上某個部位;或者運用心神,配合與領導真炁的運行,這些都叫做用火。如果用火,則身體上相應的部位,因為有炁的作用,就會產生熱、涼、麻、串、顫、抖等各種感覺,這些都是火力集中的表現。好象放大鏡在陽光下會聚焦而產生熱能一樣,本來並不奇怪,道家修煉用來做性命功夫,這是必不可少的一個環節。

但是鍊氣功的人士看來,如果煉習用火的功夫,出現以上各種不同的感覺,便以為這是功能出現,甚至認為這就是所謂開天目、結大丹、出陽神、身外身等等,自以為了不起的功夫來了,如獲至寶,喜不自勝,守住不放,拚命用功,日子一長,必然發生神經失控、氣塊結聚、生理失常等各種超常「功能」,這就是不善用火的弊端。不善用火,則丹道難成。

田誠陽道長著作里的退符八法

大家在每次練功結束後,是否做到很好的收功,會直接影響到能否鞏固練功的效果及功後的活動,比如工作、睡覺的狀態。下面我介紹一下田誠陽道長著作里的退符八法,能讓大家在功後及時恢復到自然舒適、氣機旺盛的狀態,又能起到保健、長功的作用,練功之前也可以練,起到放鬆的作用。在此貼出,供大家參閱。

1干浴面

雙手五指併攏,以先下後上的順序,擦面部,如同洗臉;36次,擦到臉部微熱;

2鳴天鼓

雙手手心捂住兩耳,不漏氣;十指按在後腦上,用食指壓住中指,中指敲擊後腦聽到咚咚的聲音,36次;

3運神目

雙手手心按住雙眼,由內向外、再由外向內揉雙眼,各18次;

4叩羅千

即叩齒,先腮齒,後門齒,共36次。

5扶中嶽

拇指按住食指方式握拳,以拇指外沿擦鼻子迎香穴,從上倒下,36次;

6濟天一

即揉腰,雙手按住兩腰眼,擦到發熱為止,36次;

7揉丹田

揉肚臍部位,先左手壓右手順時針揉18次,後右手壓左手逆時針揉18次,女的手勢相反;

8搓湧泉

左手心搓右腳心,右手心搓左腳心,36次,增強全身內氣。

關於「上下鵲橋」

上下鵲橋是內丹術中,人身上兩個部位。內丹術認為,人們在出生後,任督兩脈已經中斷:兩脈之間原銜接的地方,名之為「鵲橋」。鵲橋有兩處,即「上鵲橋,下鵲橋」(《入藥鏡》)。上鵲橋是印堂(兩眉間)、鼻竅處,一實一虛;下鵲橋是尾閭、谷道(**)處,亦一虛一實。周天中精氣在任督脈上運轉,當精氣通過這兩個銜接地方時,要防其走漏,即精氣外泄。

上鵲橋的走漏,主要在大周天中出現,即自鼻孔垂下兩條白色粘液般的鼻涕,稱為「玉柱雙垂」。防止的辦法,是平時戒怒,尤其在練功前更要心情愉快。當練功中精氣到印堂處時,要舌緊貼上齶,引它下來。下鵲橋的走漏,在大小周天中均可出現,即放屁。所以在精氣通過谷道時,要凝一凝,提一提,引它過去。 《丹道九篇》中還有藉助外力的辦法,即「用木夾牢封鼻竅」,以防止—上鵲橋的走漏;「用木座抵住谷道」,以防止下鵲橋的走漏。但藉助外力,作用不大,還是以意念提引為好。

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內丹第三步,「過三關」

第二步採藥練好之後,馬上就可以做第三步過三關了,也就是河車的開始。所謂的過三關,是引導藥物(真氣)通過督脈上的三個關口,之所以要提出這三個關口,是因為這三個地方最難過,而任督循環中督難任易,所以,過得三關,駕河車是輕而易舉的事。

所謂的三關,是指的尾闕,夾脊,玉枕三個地方。尾闕在脊椎的尾巴上,一上督脈第一個遇到的就是這個。過不了尾闕,也就走不上正確的路線,所以有很多人造出了什麼卯酉周天,說是什麼在督脈的兩側,此種說法不可信。

實際上過尾闕是非常簡單的,加猛火催逼,反覆衝擊,如果用鼻子呼吸覺得不夠力度,就換嘴來吸氣,當然,鼻子是足夠了。吸強而呼弱,自然力道出來了,然後就是用意念引導。沒什麼好說的,基本就是死功夫,如果藥物力量夠大,過尾闕是很容易的。如果實在過不了,繼續培養藥物,再回頭意守下丹田,積蓄力量,再衝擊。

夾脊關比尾闕難過,位置大概在至陽穴(注:在檀中的正對着的背面),過了尾闕,如果過不了夾脊,則真氣會在夾脊的位置集結,至陽穴雖如炭火在燒,卻始終燒不上去。此時要提撮谷道雙手微用力夾緊兩肋用意上引,當真氣到達至陽穴時,加武火的作用並不明顯了,關鍵是意識和真氣的力度。如果實在通不過,則試着意守大椎穴,要通過並不難。還是死功夫。

三關中最難過的是玉枕。玉枕的位置比較特殊,使頭看上去就像一座無法爬上去的大山。此時,有個小法門就是,意守百會穴或者上丹田,閉目上視,會有莫大的幫助。此時的目標就是通過,所以入靜不深也由它,抬頭,低頭,反覆運動,自然能過去。



原文網址:https://read01.com/aA03jaK.html

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Zero
Zero 2019/06/15

四百萬人上街?小黃人真吹得!

KING.
KING. 2019/06/15

這事可看出, 現今的警察已非2014年的警察, 任由你霸佔馬路, 你看裝備和戰略完全是另一層次。而無知的學生, 仍然以為是2014年的時候, 一定失敗收場。 當然, 他們輸了可以哭哭啼啼博人同情。

KING.
KING. 2019/06/11

尤其是發生孟晚舟事件, 美國擔心中國會以逃犯條例反制美國, 故此放了水開動宣傳機器, 瘋狂造謠, 將條例講成可隨意引渡人返大陸受審, 果然觸動好多港人神經, 包括成日返大陸的中小企人士.

愚公
愚公 2019/06/11

支持林鄭政府强硬!