四、至公

四、至公
201.大道之行也，天下为公。选贤与能。
 故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾①者，
皆有所养。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
作。是谓大同。 （卷七　礼记）
【白话】大道实现的时代，是天下为大家所共
有共享的。选拔贤德之人，为天下人民服务。
因此，人们不仅亲爱自己的双亲，不仅慈爱自
己的子女，而使所有老人都能安度晚年，使所
有小孩能得到良好的教育，健康的成长，并使
所有鳏夫、寡妇、孤儿、无后嗣的老人以及身
残和有病的人，都得到照顾和赡养。所以，人
人都能真诚相处，就不会有勾心斗角、损人利
己的阴谋出现，盗窃作乱的事也不会发生。这
才是真正的大同世界。
202.天下者非一人之天下，天下之天下也。与
天下同利者，则得天下；擅①天下之利者，失
天下。（卷三十一　六韬）
【白话】天下不是一个人的天下，而是天下人
的天下。能和天下人共享利益的人，可以得到
天下；独占天下利益的人，最后会失去天下。
203.夫
fú
能通天下之志者，莫大乎至公。能行至
公者，莫要乎无忌心。（卷四十九　傅子）
【白话】能通达天下人心意的，最重要在于大
公无私。能做到大公无私的人，最重要的是没
有猜忌之心，念念利益天下人民。
204.故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无
一焉而亡也。明分职①，序事业，拔材官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私
事息矣。如是，则德厚者进，而佞悦者止；贪
利者退，而廉节者起。（卷三十八　孙卿子）
【白话】为人君者，爱护人民就可以使人心安
定，喜好亲近贤士就能使国家兴盛，这两者一
项都没有就会败亡。明确各部门掌管的职务，
依据事情的轻重缓急来安排工作，选拔贤才，任
用有能力的人为官，一切都治理得井井有条，那
么为公家效忠的道路就畅通了，而行私请托的门
径就被杜绝了；为公义的风气能彰显，而个人谋
私的事能止息。这样一来，品德淳厚的人得到任
用，奸佞谄媚的人受到遏止；贪图利益的人被辞
退，廉洁奉公的人受到重用。
205.臣闻尧受命，以天下为忧，而未闻以位为
乐也。（卷十七　汉书五）
【白话】臣（董仲舒）听说尧帝接受天命成为
天子，把天下的忧患当作自己的忧患，却没有
听说是因为坐上了天子的位置而高兴。206.贾曰：“天下安，注意相；天下危，注意
将。将相和，则士豫附①；士豫附，天下虽有
变，则权不分。”（卷十六　汉书四）
【白话】陆贾说：“天下安定时，要注意行政
首长的能力；动乱时，就要注意军事将领的忠
诚。将相能和睦相处，贤士就乐于归附；贤士
归附，天下即使有变化，权力也不会分散。”
207.顾①吾念之，强秦之所以不敢加兵②于赵
者，徒③以④吾两人在也。今两虎斗，其势不俱
生。吾所以为此，先公家之急⑤，而后私雠
chóu⑥
也。（卷十二　史记下）
【白话】只不过我（蔺相如）考虑到，强大的
秦国之所以不敢发兵攻打赵国，那是因为有廉
颇将军与我在。如今我们两虎相斗，势必不可
能共存。我处处退避的原因，是以考虑国家的
安危在先，而个人的私怨在后。