死海古卷 《社群守則》

死海古卷 《社群守則》

社群守則（1QS）•昆蘭洞穴一號•公元前一世紀至公元一世紀•羊皮紙•寬:24,長:250厘米•以色列政府•序列號: 96.83/208A-B

《社群守則》（Serekh Hayahad, 1QS）前稱《紀律手冊》，是1947年在昆蘭一號洞內發掘的首七卷古卷中重要的一卷。 《社群守則》以希伯來文中的哈西蒙尼方腳本（square Hasmonean script）書寫而成，謄寫於公元前100至75年間。

除此以外，考古學家在四號洞（4Q255-264）發現最少十份《社群守則》的手抄碎片，在五號洞（5Q11）也發掘出兩小塊屬於另一份手稿的碎片。在一號洞發現的《社群守則》相對於其他現存的版本最長並且保存的最為完好。跟四號洞的碎片比較，學者們推斷在一號洞發現的手稿來自於守則發展的後期階段。

《社群守則》屬宗派作品，對於了解會社的生活方式非常重要。裡面提到不同事項，如新成員的招納、會社聚餐的行為守則和神學教義（比如宇宙二元論與宿命論）。從文本中我們可以想像出會社中嚴格規章下的集體的禁慾生活，這種生活使會社中的成員成為“精神上的祭司”，在“聖殿”中過著聖潔的生活。會社成員在日常生活中，透過祈禱和洗禮的種種儀式，模仿在聖殿侍奉的祭司，從而公然地對位於耶路撒冷的被“褻瀆”的聖殿表達不滿。

這一時期，守則文學是一種全新的文學體裁，但之後卻成為基督教修道院的傳統（就像六世紀的《聖本篤規條》（Rule of Saint Benedict））。在昆蘭洞穴發現的《社群守則》，是最早證實這種文學體裁曾經在西方文明存在的證據。 《社群守則》的重要性在於它提供了一個難得的機會，讓我們透過他們的守則文學作品，了解有可能是艾賽尼派（Essenes）的宗教人士的生活模式。在發現古卷之前，除了在一些典籍，例如弗拉維奧•約瑟夫斯（Flavius Josephus）、斐羅（Philo）和皮里紐（Pliny the Elder）的著作，及拉比文學（Rabbinic Literature）中發現少許關於艾賽尼派的記載之外，我們對艾賽尼派所知甚少。