七、爱民

七、爱民
238.利天下者，天下亦利；害天下者，天下
亦害之。……仁人在位，常为天下所归者，无
他也，善为天下兴利而已矣。（卷四十九　傅
子）
【白话】能利益天下的人，天下人也会利益
他；危害天下的人，天下人也会危害他……有
仁德的人在位时，天下人都依附他，没有别的
原因，只因为他善于为天下人谋求福利罢了。
239.所谓天子者，天下相爱如父子，此之谓天
子。（卷三十一　六韬）
【白话】所谓天子，是对天下人如子女一样爱护，而天下人对他像父亲一样敬爱，这才称得
上是天子。
240.天地养万物，圣人养贤，以及万民。（卷
一　周易）
【白话】天地养育万物，使万物各得茂盛生
长，而圣人颐养贤能之士，使他们为人民谋福
利，将福泽推及万民的身上。
241.故善为国者，御①民如父母之爱子，如兄
之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，
则为之悲。（卷三十一　六韬）
【白话】善于治理国家的君主，管理老百姓就
如同父母爱护自己的孩子，如同兄长爱护弟
弟。见到百姓饥寒，就为之哀痛；见到百姓劳
苦，就为之悲伤。
242.臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；
 其亡也，以民为土芥①，是其祸也。
【注释】
①土芥：泥土草
芥。比喻微贱的东
西，无足轻重。
【注释】
①御：治理；统
治。
如伤，恐
惊动。
芥，草
也。（卷六　春秋左氏传下）
【白话】臣听说国家的兴盛，是因为看待人民
如受伤的人一样倍加体恤，这就是它的福祉；
国家的衰亡，是因为看待人民如泥土小草一样
轻贱糟蹋，这就是它的祸患。
243.尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之
罹①罪，忧众生之不遂②也。有一民饥，则曰此
我饥之也；有一民寒，则曰此我寒之也；一民
有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而
化广。故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后
教，是尧道也。（卷四十三　说苑）
【白话】尧帝对天下人都心存关怀，尤其对穷
苦人民更加关爱，心痛百姓遭受罪罚，担忧众
人不能顺心如意。只要有一人挨饿，就说，
“这是我让他饥饿的”；有一人受冻，就说，
“是我让他受寒的”；有一人犯罪，就说，
“是我造成他犯罪的”。尧帝的仁慈彰显而百
姓就讲道义；恩德广博而百姓就全被感化。所以不用奖赏，而人民就能互相规劝；不用刑
罚，而人民就能安分守己。先宽恕体谅，然后
再教育他们，这就是尧帝治理天下的方法。
244.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者
于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏
惠。恭则不侮， 宽则得众，信则人任焉，敏
则有功， 惠则足以使人。”（卷九　论
语）
【白话】子张向孔子问为仁之道。孔子说：
“能实行五种品德于天下，便算是仁了。”子
张请问是哪五种，孔子说：“恭、宽、信、
敏、惠。对人恭敬就不会遭受侮辱；待人宽厚
就可以得到大众拥护；做人诚信就能得到别人
的信任；做事勤奋敏捷就能获得成功；能广施
恩惠于人，那么人必愿意效力尽忠。”
245.丘①也闻有国有家者，不患寡，而患不
均， 不患贫，而患不安。 盖②均无贫，和无寡，安无倾。
 夫如是，故远人不服，则修文德以
来③之；既④来之，则安之。（卷九　论语）
【白话】我曾经听说有国的诸侯、有家的卿大
夫，不担心土地人民寡少，而担心财富不平
均；不担心贫穷，而担心上下不能安定。因为
均平就能致富而没有贫穷；和谐就能感召远方
人来归附而不会寡少；百姓安定就不会招致外
患而有倾覆的危险。诚能如此，远方的人如果
不归附，我就修养文化道德来感召他们；等到
他们来归附以后，就让他们生活能安定下来。
246.今之所谓良吏者，文察①则以祸其民，强
力则以厉其下，不本法之所由生，而专己之残
心。（卷四十二　盐铁论）
【白话】现在所谓好的官吏，动用严苛的刑
法来祸害百姓，使用暴力强权来残害下级，
不根据法律的本意，而是专凭自己残酷的心
意行事。247.凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一
亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并
公，受取不已，三亡也；豪强大姓（ ）
蚕食无厌，四亡也；苛吏繇
yáo
役①，失农桑时，
五亡也；部落鼓鸣，男女遮列②，六亡也；盗
贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有
七死：酷吏殴
ōu
杀，一死也；治狱深刻，二死
也；冤陷无辜，三死也；盗贼横发，四死也；
怨仇相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气
疾疫，七死也。民有七亡，而无一得，欲望国
安诚难。民有七死，而无一生，欲望刑措诚
难。（卷十九　汉书七）
【白话】造成百姓流亡的原因有七种：阴阳失
调，干旱和水灾侵害百姓，此其一；官府加重
索取，增加赋税，此其二；贪官污吏假公济
私，收受贿赂不断，此其三；有权势的富家侵
占百姓财物，贪婪无厌，此其四；残酷苛刻的
官吏征招劳役，贻误农时，此其五；乡间村落常常响起警报声，全村男女都得出动防卫，此
其六；盗贼肆虐，抢夺百姓的财物，此其七。
这七种流亡的情况还不算厉害，又有七种逼死
百姓的情况：残酷的官吏殴打、杀害百姓，此
其一；审理案件太苛刻，此其二；冤枉陷害无
辜的百姓，此其三；盗贼遍地，这是其中之
四；冤家仇人相互残杀，此其五；年景不好收
成极坏，百姓忍饥挨饿，此其六；一时传染病
流行，百姓感染发病，此其七。百姓有七种流
亡的原因，却没有得到一丝毫的利益，想要使
国家安定实在是太难了。百姓有七种丧命的情
况，却没有一丝毫生存的机会，想要废弃刑法
而让百姓安稳过活，实在是太难了。