十、纲纪

十、纲纪
253.天下之达道有五，其所以行之者三。曰
君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交
也，五者，天下之达道①也；智仁勇三者，天
下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，
或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或
安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其
成功一也。（卷十　孔子家语）
【白话】天下所共同遵循的伦常大道有五种，
而用以实践的功夫则有三种。所谓君臣、父
子、夫妇、兄弟姐妹、朋友之间的关系，这五
种就是天下人所共同遵循的伦常大道；而智
慧、仁爱、勇敢，这三种是天下人须具备的德行。践行这些大道和美德，都要靠一个“诚”
字贯彻始终。以上这些道理，有的人生下来就
知道，有的人经过学习才知道，有的人要下苦
功才能知道，等到明白以后，其中的道理都是
一样。有些人心安理得地去实行，有些人为了
得到利益去实行，有些人则需要勉强才会去
做，等到做成功后，结果都是一样的。
254.仁义礼乐、名法刑赏，凡此八者，五
帝①三王②，治世之术也。故仁以导之，义以宜
之，礼以行之，乐以和之，名以正之，法以齐
之，刑以威之，赏以劝之。（卷三十七　尹文
子）
【白话】仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，
这八项措施是五帝三王用来治理天下的方法。
用仁爱思想来教导人民要忠恕待人，用道义来
判断合于名分的事理，用礼仪来规范人民的行
为，用音乐来调剂人情并且和睦相处，用名分
来端正各阶层的身份地位，用法律来统一人民的行为，用刑罚建立威信让人民不敢作恶，用
奖赏来劝勉人民行善。
255.仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者
莫大于官能。有土之君，能修此三者，则四海
之内供命而已矣。（卷十　孔子家语）
【白话】真正仁慈的人莫过于爱护众人，明智
的人莫过于辨识贤才，为政的人最重要在于任
用贤能之士。拥有疆土在上位的国君，能做到
这三点，那天下人都会恭敬听命。
256.天子听男教，后听女顺；天子理阳道，
后治阴德；天子听外治，后听内治。教顺成
俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德也。
（卷七　礼记）
【白话】天子掌管男子的教化，皇后掌管教化
妇女柔顺的美德；天子负责阳刚之事，皇后负
责阴柔之事；天子治理对外的一切政事，皇后
处理后宫的内务。男主外、女主内的教育，形成了男女各司其职的风俗，内外都能做到和谐
恭顺，国事与家事都能治理得井井有条，这就
是伟大的德行。
257.治天下有四术：一曰忠爱，二曰无私，三
曰用贤，四曰度量。度量通，则财用足矣；用
贤，则多功矣；无私，百智之宗也；忠爱，父
母之行也。（卷三十六　尸子）
【白话】治理天下须遵循四项法则：一是诚心
爱民，二是大公无私，三是任用贤才，四是规
划财政收支。财政收支规划得当，则财用充
足；任用贤才，治理国家就能成就诸多功绩；
大公无私，是智慧的根本；诚心爱民，就体现
了爱民如子的行为。
258.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上
服度则六亲固，四维张则君令行。四维不张，
国乃灭亡。国有四维，一维绝则倾，二维绝则
危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错①也。四
维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。（卷
三十二　管子）
【白话】粮仓充实，人民有了储蓄才会知道守
礼节；衣食充足，人民吃穿不愁才会注意到荣
辱；在上位的人能遵守礼制法度，六亲眷属就
会团结和睦；而立国的四大纲维能够发扬，
融入民间，国家的政令才能通行无阻。四大纲
维不能发扬，国家必会灭亡。因此，立国有四
大纲维，一维断绝，国家就会倾斜不安；二维
断绝，国家就会危险；三维断绝，国家就会颠
覆；四维都断绝，国家要灭亡。倾斜还可以扶
正，危险尚可以平定，颠覆尚可兴起，可是灭
亡了就没有办法再建立了！什么是四大纲维？
一是礼，二是义，三是廉，四是耻。
259.是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论
贵贱贫富矣。（卷三十九　吕氏春秋）
【白话】古代的圣王没有不尊重老师的，尊重老师就不会计较老师的贵贱贫富。
260.汤曰：“何谓臣①而不臣②？”对曰：
“君之所不名臣者四：诸父臣而不名；诸兄臣
而不名；先王之臣，臣而不名；盛德之士，臣
而不名；是谓大顺也。”（卷四十三　说苑）
【白话】商汤问：“什么是用为辅佐的大臣却
又不可把他们当臣子看待？”伊尹回答说：
“国君不称臣子为臣子的有四种人：自己的伯
父、叔父为大臣，不称他们为臣；众兄长是大
臣，不称他们为臣；父王的老臣为大臣，不称
他们为臣；德高望重的人为大臣，不称他们为
臣。这是顺应伦常大道。”
261.子曰：“不在其位，不谋其政。”
（卷九　论语）
【白话】孔子说：“君子不担任这个职位，就
不去参与计划这个职务范围内的事情。”
262.是以人君自任而躬①事，则臣不事②事
矣。 是君臣易位也，谓之倒逆，
倒逆则乱矣。人君任臣而勿自躬，则臣事事
矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察。
 （卷三十七　慎子）
【白话】君主凡事都要自己亲自去做，那么臣
子就不主动治理好事务了。这是君臣互换位
置，称作颠倒错位，颠倒错位必然会造成混
乱。所以，君主任用臣子而不用事必躬亲，那
么臣子就会各司其职，尽职尽责完成任务。这
是君臣伦理的正常关系，治世和乱世的区别所
在，不能不审慎明察。
263.政不可多门，多门则民扰。（卷二十九　
晋书上）
【白话】政令不可由许多部门发出，因为这样
会困扰民众，使他们无所适从