夏語雪：野生信徒白書

同一個宗教信仰，養出上百種信徒。有一種教徒，我想，可以稱為野生信徒。野生信徒所指的，大概就像是小夏這樣的人吧。

小時候，小夏在九龍城某教會學校信主。那時，教會學校招學生參加團契，辦佈道會，一不小心小夏就「認識咗神」，「舉咗手決志信主」，一直信主到現在。其間，教會預備了天羅地網式各年齡層的團契讓小夏參加，確保像小夏那樣的小羊一定有團契可以返，保證不會迷失。

教會是成功的。真的，到現在為止小夏仍是主的羊。

我記得，上了中學的小夏，開始自己思考很多事情。一天，我躺在某大球場的草地上，看着天空，問了自己一個問題：「為甚麼我信主了？」天空浮雲不慌不忙地飄過，仿似告訴我，我有無限時間可以慢慢地去把問題想清楚。然而，我很着急，規定自己在黃昏離開草地前給自己一個答案。

那天，答案很快就有了：「我信主與信主無關，卻與教會有關。教會已成為了我社會生活的重要一環，不管主是真不是，我已離不開教會了！」我也不明白為何那時的我有如此智慧，可以獲得這種答案。也許藍天白雲真的把我心中雜念淘盡了，才讓我得出如此真相。

不知不覺，教會在我的人生中取代了神。當然，這種覺悟，我沒有跟教會的誰人分享過。生活總得要過，對人最緊要的，還是他自己的社會生活。總不能讓周圍的人擔心我信主信得好還是不好。

上周，一位留德華裔fb友留言：「我在德國教會學校長大，但我變成了無神論，我想這是德國教育的失敗。」又有朋友的朋友留言：「我在中國強調唯物論的學校長大，但我信主了，我想這是中國教育的失敗。」這兩個帖子，明顯是一對對聯吧！

宗教，在世間對很多人來說，比起是對真理和上帝的追尋，它更大程度是社會歸屬。教會構成了我們的社會生活。據說，德國人一出生就是基督徒，他信不信主與他的教徒身份無關。同樣，好些國家的人一出生就是伊斯蘭教徒，教徒身份自動成為人們的社會身份，並不是一種自決選擇。

小夏在教會待了多年，出來工作之後，借友人轉教會和自己搬家的契機，我轉會了，崇拜聚會轉至沙田。轉會不算是背教，在華人基督教圈子，是堂堂正正地離開一個教會的理據。不過，畢竟小夏在原教會長大，感情深刻，轉會手續，小夏故意跳過了脫離舊教會的步驟。至今，小夏仍是兩家教會的會友。

小夏在沙田教會待了十多年，主日學教過，迎新隊做過，孩子都在這兒做了嬰孩奉獻禮，又在這兒上兒童主日學直至中學。教會呼籲信徒響應做社福項目兒童導師，小夏也做了兩年。牧師教我們祈禱不要變得富有，小夏都照做了！

然而，2014傘運期間，適逢老牧師退休，教會改朝換代，崇拜講壇吹起恐共旋風，領詩和主席常常感慨中共打壓，後來講壇上更有神學講師公開宣稱自己恐共。也許，一般會友很受落。但小夏…接受不了。這個期間，小夏在中國內地一所歷史悠久的大學獲得了第三個學位。六年北上求學，親身經歷了大陸友人的善待，教會恐共的氣氛，讓我無法留下。剛好，孩子們功課多起來，家人厭倦了每周日長時間往返沙田。由那時起，小夏一家開始了自己的家庭禮拜，自己祈禱，自己領詩，自己讀經，漸漸變成了野生信徒。

野生信徒，祈禱比較自在，祈禱不是向教會交代，可以更直接面對上主。讀經，不是向牧師和導師交代。聖經教誨與故事，可以自己詮釋，並不受限於既有的神學解釋。大人跟孩子直接討論聖經，體會到自己教育孩子的實感，而非假手於人。有時，團契年青導師資歷不深，給孩子們灌輸了甚麼觀念，不要說我們自己不能知道，相信老牧師們也不知道。

孩子生日那天，相約了以前的主日學同學外出，同學S與孩子摯誠分享自己的故事，同學T卻心情欠佳。孩子解釋說：「T想我返教會真理班，我沒答應他！」

小夏自己的經歷，跟孩子也一樣。自從成為了野生信徒之後，生活自在慣了，工作上卻有了新發展，須與教會人士同工。教會人士無論公禱和閒聊，都有自己的格式和規範，不易習慣。更糟糕的是，小夏在野生的日子已習慣了跟朋友辯論，朋友間甚麼意見都可以直來直往，不傷和氣。教會人士千叮萬囑吩咐我事事要照顧他人感受，又要凡事喜喜樂樂，不得憂愁。

天啊，這叫人怎麼處理工作矛盾？

教會圈養了好多信徒，信徒們臉皮都變得特別薄，並不像我們這等野生的，甚麼都隨便直來直往，朋友間自由自在地鬥過痛快，然後大家都是條漢子互敬互重。

回到聖經，耶穌說他來是叫人動刀兵，大衛是在逃亡中躲了半生仇敵，約拿是逃避兵役的先知，上主給以色列人的懲罰總是見血的。這許多聖經充滿了爭鬥的故事，在教會那個和平的小羊圈裏，是不是都給Censor到不見蹤影去了？

＊2018.5.21刊於線報http://linepost.hk/index.php/blogger/1167-yn180521b08，寄名夏語雪。