ニ:人情

二、人情 338.人有六情①，失之则乱，从之则睦。故圣 王之教其民也，必因②其情，而节之以礼；必 从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法， 去③情不远，故民之从命也速。（卷八　韩诗 外传） 【白话】人有六种欲求，违背了，国家就会紊 乱，合理的顺从就能带来和睦。所以圣王教化 人民，一定会依据人情事理，而用礼法加以节 制；也一定会随顺人民愿望，而用道义加以规 范。义理简明而又完备，礼法易行而有规则， 与人情相距不远，所以人民就很容易遵从国家 的法令。339.今彼有恶而己不见，无善而己爱之者，何 也？智不周①其恶，而义不能割其情也。（卷 四十七　刘廙政论） 【白话】事奉君主左右的近臣有不良行为，而 君主却看不见，没有做出利益国家的善行而君 主却溺爱他，这是什么原因呢？因为君主的智 慧难以尽见这些近臣为恶的一面，而行道义的 决心还不能达到割舍私情。 340.行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以 明者，可以致①远，否者以失近。（卷四十　 新语） 【白话】君王能行善政，百姓就会喜悦；君王 作恶，连子孙都会埋怨。所以明白这个道理的 君王，可以使远方的人归附且影响久远；假如 违背，连最亲近的人也会失去。 341.我闻忠善以损怨，（卷五　春秋左氏传中） 【白话】我听说忠诚善良可以减少人民的怨言 和批评，没听说倚仗威势能防止抱怨的。 342.周公谓鲁公①曰： “君子不施其 亲， 不使大臣怨乎不以②。 故旧无大故，则不弃也。无求备于一 人。” （卷九　论语） 【白话】周公对儿子伯禽说：“君子不疏远他 的亲族，不让大臣抱怨不被任用。对老臣旧 友，如果没有恶逆等重大罪过，就不要遗弃 他。不要对人事事要求做到完善无缺。” 343.君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇 也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇 则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不 贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝 tè ①，其上也； 伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远 而能复，又其次也；其下远而已矣（卷四十六　申鉴） 【白话】君子所厌恶的异常行为有三种：喜欢 生事、喜欢制造奇言怪论、喜欢改变常规。喜 欢生事，就会制造事端而兴师动众；喜欢制造 奇言怪论，就会离经叛道而惑乱风俗；喜欢改 变常规，就会轻视法令而扰乱制度。所以，对 于名声不以 且的流传为贵，对于行为不以 且的难事为贵，只有遵循礼义才是可贵的。纯 正的德行毫无偏邪，这是最上等的；能伏住邪 念而心不妄动，是次等的；心有妄念而不行 动，虽有行动但不远离正道，远离正道了还能 及时回头，又再其次；最下等的是与正道愈来 愈远而不自知。