五、辨物

五、辨物 348.贤者狎①而敬之， 畏而爱之。 爱而知其恶，憎而知其善。 （卷七　礼记）

【白话】对于贤德的人，应亲近学习而又礼敬 尊重，内心畏服而又孺慕爱戴。对于喜爱亲信 的人，要了解他的短处；对于嫌弃憎恶的人， 要了解他的长处，并且明白对方也有本性本善 的良心。

349.子曰：“君子泰①而不骄，小人骄而不 泰。” （卷九　论语）

【白话】孔子说：“君子内心谦恭，所以自在舒泰而不骄傲；小人内心骄傲，唯恐失去尊严 而处处牵挂，所以无法安详自在。”

350.子曰：“君子不以言举人， 不以人废言。”（卷九　论语）

【白话】孔子说：“君子不因为一个人话说得 有理而举荐他，也不因为一个人的品德欠佳而 舍弃他可取的言语。”

351. 得十良马，不如得一伯乐①；得十利 剑，不如得一欧冶②。多得善物，不如少得能 知物。知物者之致善珍，珍益广，非特③止于 十也。（卷四十四　桓子新论）

【白话】得到十匹好马，不如得到一位善于相 马的伯乐；得到十把利剑，不如得到一位善于 铸剑的欧冶子。得到很多美好的物品，还不如 得到少数善于鉴赏的人。善于鉴赏的人能搜集 到珍贵的宝物，且会让珍贵的宝物愈来愈多， 那就不仅仅止于十倍了。由此可知，善于识别和培养人才的能力，比什么都重要。

352.传曰：“不知其子，视其友；不知其君， 视其左右。”靡①而已矣！（卷三十八　孙卿 子）

【白话】古书上说：“不了解某人，看看他的朋 友就清楚了；不了解君主，看看他左右的近臣就 清楚了。”这都是潜移默化的影响使然啊！

353. 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火 也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火 也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者 也。”（卷三十七　孟子）

【白话】孟子说：“仁德能胜不仁，就像水可 以灭火一样。如今推行仁政的人，好比用一杯 水去救一车正在燃烧的木柴，火不能熄灭，便 说水不能灭火，这种说法与不行仁政相比更为 严重。因为只会让大众连信心都丧失掉。

”354. 将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝①；吉 人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游②； 失其守者，其辞屈。（卷一　周易）

【白话】将要叛变的人，说话时流露出惭愧；内 心多疑的人，说话毫无条理，像树枝一样分散杂 乱；吉祥善良的人，话少而且话好；性情浮躁的 人，话多而且杂乱；诬害善良的人，言辞飘忽不 定；失去操守的人，言辞表现出理亏。

355. 国家将( )有失道之败，而天乃先 出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警 惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁 爱人君，而欲止其乱也。（卷十七　汉书五）

【白话】国家将要发生违背道德的败相，上天 会预先出现灾害，用以谴责和提醒人君；如果 不知道要自我反省，又会出现怪异现象，加以 警告且让人畏惧；再不知道悔改，那么伤害和 败亡就会降临。由此可见，上天对人君是仁爱 的，希望阻止一切败乱的行为。