死生事大 (36)

（淨空老法師開示）

修淨業才不會感六道的果報

灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著這本書去請教李老師。老師一看：這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。

跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？地獄是消業的，不是壞事情。

你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？消你的福報。你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。

我們今天明白這個道理之後，我們斷惡、修善都不放在心上，我的心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這叫什麼？這叫淨業，不會感六道的果報。這個道理不能不懂，不懂虧吃大了。要不要斷惡？要；要不要修善？要。為什麼要？這裡頭是自利利他，希望在這裡修懺悔；第二個，給一切初學的人做個榜樣。

不可以，大乘佛法不可以執理廢事，理上明白了，好了，我善惡事我都不做了。每個學佛的人都不幹事了，都回家去念佛，這對嗎？好像是對。錯了，你給社會大眾表的是什麼法？表的是一個自私自利、不負責任，只曉得自己求生淨土，不顧別人。你的家人、社會大眾不會原諒你，你們是迷信，你們這些人不負責任，你們這些人是社會的垃圾，會把佛教滅掉，做錯了。

決定沒有死亡

這個地方講的，這一段意思要知道，無始劫來的惡業，人不是這一生，人有前生、有後世。學佛這個概念必須建立，就是我決定沒有死亡，我是不死的，身體有死亡，身體不是我。如果我要有死亡，那什麼都不需要修了，那修它幹什麼？你看輪迴投胎，我靈魂不生不滅，它又去找個身體去了，又去投胎去了。

它投胎自己做不了主，業力在做主，所以隨業受報，這個業是什麼？念頭。念頭要好，念頭要正，你將來走的路子就正；念頭不正，念頭不好，就會走歪路。這就是佛在經上告訴我們，十法界第一個業因，就是最重要的一個因素，我們要曉得。

成佛第一個因素，平等心，平等是佛心，平等是真心，真心就成佛，菩薩六度心，緣覺十二因緣心，阿羅漢四諦心；天道是上品十善，再加上慈悲喜捨四無量心，生天；人道五常、五戒、五倫、八德；修羅道，好勝、傲慢、嫉妒，他修善，他也修五戒十善，這到阿修羅道去了。

下面三惡道，畜生是愚痴，貪心是餓鬼，瞋恚、嫉妒是地獄。這都講清楚了，我們哪個念頭重，哪個念頭就引導到那裡去。我們知道，三惡道的業因是貪瞋痴，我們能夠把貪瞋痴淡化就絕對不會到那邊去，跟那邊沒有緣。

你加強倫理、道德、因果、善心，這人天去了，人天再好，天上福報比人大，大多了，但是不出六道輪迴，這不是辦法，最好的方法，還是到極樂世界。釋迦牟尼佛勸我們，阿彌陀佛勸我們，一切諸佛都勸我們，這不是假的。無始劫來造的惡業，這從妄心生的。

念佛這個法門主張帶業往生，煩惱不需要斷，業障不需要消，只要你相信，你願意往生，你肯念佛，你就能到極樂世界。到極樂世界煩惱自然沒有，業障也沒有，為什麼？這一句阿彌陀佛的功德把它斷掉，把業障消掉，你看不知不覺的斷煩惱、消業障，這是其他法門沒有。其他法門要刻意去斷，這就非常非常困難。

這個事我們必須把它搞清楚，然後才曉得這個法門對我來講，非常適合，我有把握在這一生當中成就。換個法門沒把握，道理我能明瞭，方法也懂得，煩惱、業障消不掉，消不掉就出不了六道輪迴，這是事實真相。只有這個方法，除這個方法之外，再找不到有這麼好的方法，能讓我們在一生當中圓滿成就。

臨終時候大福報重要

發心跟專念都有了，我們看註解。「於此五濁惡世，無佛之世，能見彼佛，實是希有。全憑彌陀一乘願海，六字洪名，不思議力」。說明為什麼你在臨終時候見佛，釋迦牟尼佛滅度之後，臨終見佛是無比的稀有難得。一個是佛的願力，另外一個是我們信願所感的，我們真信真願，跟阿彌陀佛的願力相應，這個現象就會現前。來迎接的是阿彌陀佛的化身，化身跟真身沒有兩樣。

我們知道，每天每一個時刻，十方無量無邊剎土都有人到極樂世界去往生，所以極樂世界進出的人非常非常之多，有初來的，有離開的。離開，一個是往生到極樂世界的人成佛了，成佛就離開。另外一個是到極樂世界去參學的，不是往生，去參學的，十方世界聲聞、菩薩很多很多，也就是到極樂世界去住一段時間，不是長住。這些都是菩薩，具足智慧神通，見阿彌陀佛這是提升自己，他還會回到他自己地方去。所以進出人數之多，我們無法計算。

阿彌陀佛的願力弘大，每一個往生的人，臨終的時候都見到佛來接引。世出世間聖人都教給我們，平常要修福，修善積德，不要享福，把福報留著，留著最後來享受，什麼時候享受？就是臨終。臨終享的什麼福？就是佛來接引。你臨終的時候沒有病苦，神識很清楚、很明白，一點都不糊塗，佛來接引你，大福報！念佛的人，最怕的是臨終有老人痴呆症，那就很麻煩。

如果修得好，還是一樣佛來接引，但你說不出來。你能夠見到，清清楚楚說出來告訴大家，這是福報，在臨終時候大福報。這個福報重要，讓大家知道你到哪裡去，而且激發大家念佛求生淨土的心，這就是化他。你看自行，走的時候又度一批人，這個功德大，就是做出最好的榜樣給大家看。

日常生活當中是得過且過，過得去就很好，粗茶淡飯最健康的飲食，居住小地方，生活一切都簡單，為什麼？沒有留戀。如果生活很奢侈、很豪華，捨不得離開，覺得人間不錯，那對於我們的信心、願心就產生障礙，甚至於臨終不能往生，這個傷害真大！我們讀這個註解，一定會生感恩的心，感恩念老在註解裡頭提醒我們，感恩阿彌陀佛一乘願海，六字洪名，不思議力。

臨終最後一念關係大！

這個地方是講臨命終時，這是關鍵的時刻，能不能往生決定最後這一念，最後這一念要是念南無阿彌陀佛，這個人決定得生。為什麼？前面跟諸位講過，業有引業、有滿業，最後這一念是引導我們到哪裡去，這一念不能錯了。

這一念如果是貪心，貪財、貪名、貪色、貪利，最後一念是貪心，餓鬼道去了；最後一念是瞋恚、是怨恨，他就地獄道去了；最後一念愚痴，愚痴就是什麼？是非善惡沒有能力辨別，畜生道去了。最後一念是仁義道德，佛法裡面講的五戒十善，這個人他又到人道來了，福報大的他到天道去了。

最後一念關係多大！最後一念心是平等的，是清淨平等心，念這一句阿彌陀佛，上上品往生。為什麼？清淨平等是佛心，是真心，真心念這句阿彌陀佛上上品往生。末後，「如彭際清曰：如實回心，一念念佛，無不往生，以佛本願力故」。臨命終時一念念佛，決定往生，阿彌陀佛的本願。

他成佛了，他所發的四十八願願願兌現，沒有一願是虛假的，所以四十八願可以說保證我們往生。「至於《觀經》中臨終十念而得往生，與上所論一心之念，是同是別」，跟《報恩論》上所講的。「蓮池大師於《疏鈔》中，論之極為精確」，這個疑問由蓮池大師來解答。「《疏》曰：故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪」。這個裡頭關鍵的字眼，至心。至心，真誠到極處，要不是真誠到極處，就不會有這麼大的能量。

心是定的，這個人決定往生

五逆十惡這是造極重的罪業，讀到這個經的時候我們恍然大悟。自己過去生中、現在生中，沒有學佛之前，造作許許多多的罪孽不怕，只要真正懺悔、真正改過，我們今天遇到這個法門決定得生、決定成就。

五逆十惡臨終決定是地獄相現前，「眾火俱至」，地獄的現象是一片火海。「而能以稱名故，頓離妄惑」，在這個時候，千萬不要把阿彌陀佛忘掉。但是很容易忘掉，為什麼？驚嚇，一驚一嚇，佛號就不見了，那就很麻煩，就墮地獄去了。

平常我們要練這個功夫，什麼樣的災難現前不驚不怖，心是定的，這個人決定往生。受不了驚嚇的很多很多，這一驚嚇就跑到三途去了，這是最可怕的一樁事情。所以佛號不能不抓緊，一切時、一切處決定不能把佛號忘記，一天十念都可以，養成習慣。

我在一九九九年，那時候我還住在美國，那些年，每年我到新加坡講經一個月，到澳洲講經一個月，在台灣有二、三個月，在美國、加拿大大概要住半年。在新加坡提倡的十念法，就是十句，我常跟同學們講的，早晚兩次；吃飯的時候，三餐飯三次，我不念供養咒，就念阿彌陀佛，念十聲佛號吃飯；工作的時候，上午上班下班，下午上班下班，一共九次。

每天一次都不缺，這一次頂多兩分鐘，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，十聲佛號，很容易，養成習慣它起很大的作用。這個作用就是臨終時能夠幫助你提起佛號，很容易提起。

遇到一切事故的時候，他不會想別的，他就是一句阿彌陀佛，這就有把握了。甚至在夢中作惡夢，作惡夢的時候也能夠念阿彌陀佛，惡夢立刻就沒有了。這就是在緊急關頭的時候你決定用得上，一心想著佛，一切時一切處都是用這個一心。

所以我們要練，練什麼？看一切人是阿彌陀佛，看花草樹木也是阿彌陀佛，看山河大地也是阿彌陀佛，就是不起雜念。無論六根接觸六塵境界，他起的統統是阿彌陀佛這一句佛號，這就好，這個樣子才能跟理一心相應。理是什麼？真心，決定用真心，真心沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。我們不起心動念難，阿羅漢、辟支佛、菩薩都斷不掉。

所以我們只要學一個六根接觸六塵境界不執著、不分別，這兩種叫粗惑。不起心、不動念叫細惑，那是微細的迷惑，難。微細的迷惑能斷，往生極樂世界是實報土；粗惑能夠斷，往生極樂世界是方便有餘土；沒斷的是凡聖同居土。

沒斷的，一定要練，要練習，就是時時刻刻我們都能把佛號提起來，不再打妄想，不再想別的事情。想別的東西全是造輪迴業，善事三善道，惡事三惡道，總出不了六道輪迴，這是不能不謹慎的。

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