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| （3531）普通話說：遷怒於人（qiān nù yú rén） |
| 解說: 遷怒於人是一個漢語詞語，意思是自己不如意時拿別人出氣。 出處《論語·雍也》：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」朱熹注：「怒於甲者，不移於乙。」 例子： 就算你自己生氣，你也不能遷怒於人啊。 |
| 廣東話應該這樣說：挨打的狗去咬雞—拿別人出氣 |
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| （3532）普通話說：吃軟不吃硬（chī ruǎn bù chī yìng） |
| 解說: 對態度強硬者，絕不屈從，對好言好語，可以聽從。 形容個性頑強，不怕強硬。 出處清醉月山人《狐狸緣全傳》第三回：「從來小孩愛戴高帽兒，吃軟不吃硬。」 |
| 廣東話應該這樣說：挨鞭子不挨棍子 |
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| （3533）普通話說：奴顏媚骨（nú yán mèi gǔ） |
| 解說: 奴：像奴才那樣；媚：諂媚。媚骨：諂媚的性格。 形容卑躬屈膝、諂媚討好的奴才相。 出處：耿可貴《孫中山與宋慶齡》第七場：「蓮妹，請去傳我的話：宋慶齡不願見到奴顏媚骨之徒。」 |
| 廣東話應該這樣說：挨了巴掌賠不是—卑躬屈膝 |
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| （3534）普通話說：老生常談（lǎo shēng cháng tán） |
| 解說: 老生：指老書生。老書生經常說的話，老書生經常發表的平凡的議論。比喻被人們聽慣了的沒有新意的老話。 出處1：清·田蘭芳《敘袁仲方（袁可立孫）甲子秋冬詩》：「餘曰：此蔽於老生常談耳。」 出處2夏衍《心防》第二幕：“我懶得應酬，說來說去，全是聽膩了的老生常談。” 出處3清· 吳敬梓《儒林外史》第一回：“功名富貴無憑據，費盡心機，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？這一首詞，也是個老生常談。” 老生常談成語故事： 有這樣一則故事，信都令的妻子患頭風，兒子得心痛病，怎治都治不好，於是請來管輅。（輅：粵音：路）管輅掐指一算，說：「此堂之西角有二死屍：一男持矛，一男持弓箭。頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。」 信都令讓人挖地八尺，果然發現了兩口棺材，一棺中有矛，一棺中有弓和箭，棺木都已朽爛了。 管輅讓人把骸骨移走，掩埋在城外。不久，信都令妻子與兒子的病竟都好了。 久而久之，管輅神算的大名傳到了京城洛陽，吏部尚書何晏和侍中尚書鄧颶感覺這玩意兒挺神奇的，有一天，酒足飯飽後，就將管輅傳來找樂子，為他們算卦。管輅早就聽說這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，不是什麼好人，想趁這個機會好好教訓他們一頓。 何晏一見管輅，就嚷嚷著讓他趕快算卦，看自己能不能升官發財。他對管輅說：「這幾天晚上做夢，我老夢見蒼蠅叮在鼻子上，你給算算這是咋回事?」 管輅想了一想，說：「從前周公忠厚正直，建國立業，國泰民安；現在你的職位比周公還高，可感恩你的人很少，懼怕你的人卻很多，這恐怕不是好預兆。你的夢按照蔔術來測，是個凶相啊!」 接著他又說：「要想逢凶化吉，消災避難，只有多發善心，行善事。」 何晏聽得臉色鐵青，一言不發。 鄧颶在一旁不以為然地說：「這都是些老生常談，沒啥意思。」 管輅哈哈一笑：「雖說是老生常談，卻不能掉以輕心啊！」 不久，何晏、鄧颶和曹爽一起謀反被殺。管輅聽到消息後感慨道：「老生常談的話，他們卻置之不理，難怪有如此下場啊！」 〔老生常談〕不能寫成「老生長談」或「老聲常談」，但因為管輅的原文為“夫老生者見不生，常譚者見不譚。” 所以成語也可作寫成“ 老生常譚”。 |
| 廣東話應該這樣說：八十老翁練琵琶—老生常談（彈） |
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| （3535）普通話說：明目張膽（míng mù zhāng dǎn） |
| 解說: 明目：睜亮眼睛；張膽：放開膽量。原指有膽識，敢做敢為。後形容公開放肆地幹壞事。是貶義成語。 出處1《晉書王敦傳》：「今日之事，明目張膽為六軍之首，寧忠臣而死，不無賴而生矣。」 出處2《宋史·胡宏傳》：「臣下僭逆；有明目張膽顯為負逆者。」 |
| 廣東話應該這樣說：擺明車馬 形容顯而易見的事情，可用〔擺明車馬〕，或其簡化形式〔擺明〕。 |
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| （3536）普通話說：朝不保夕（cháo bù bǎo xī） |
| 解說: 朝不保夕，漢語成語，意思為保得住早上，不一定保得住晚上。形容情況危急。也說朝不慮夕。 出處1先秦左丘明《左傳昭西元年》：「吾儕偷食，朝不保夕，何其長也。」 出處2清田蘭芳《雲南楚雄府通判袁公（袁可立孫）墓誌銘》：「公（袁賦誠）歷陳開荒投獻之由，且言兩山用兵之後，村落成墟，雖西山有數家存，皆朝不保夕。」 高陽《清宮外史》上冊：「這通告示，轟動了整個固始城，津津樂道，竟似忘了身在危城，朝不保夕。」 【故事】周景王四年，周景王派遣使臣劉定公會見晉國上卿趙武，劉定公對當時位高權重的趙武極盡頌德，趙武就說出了這麼一番話：“吾儕偷食，朝不保夕，何其長也。” 暗示了當時晉國權力鬥爭的激烈，人人自危，他自己現在只是在苟且偷生，朝不保夕啊，早上醒過來，不知道晚上還能不能活著，又何談為國家做貢獻呢。 |
| 廣東話應該這樣說： 事急馬行田 危急形勢下採用非常規的應對辦法，可謂之〔事急馬行田〕 |
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| （3537）普通話說：得不償失（dé bù cháng shī） |
| 解說: 得不償失是一個成語，償：抵得上。 意思是所得的利益抵償不了所受的損失。 出處宋·蘇軾《和子由除日見寄》詩：「感時嗟事變，所得不償失。」 成語故事: 三國時期，東吳孫權佔據江東六郡，他想擴大自己的勢力範圍，就召集群臣商議攻打夷州和瓊崖有關事宜，大臣們均同意出兵，只有右都護陸遜不贊同，他認為當前應該休養生息增強實力。 孫權沒採納他的意見就出兵，但整體戰役上得不償失。 |
| 廣東話應該這樣說：丟了西瓜撿芝麻—因小失大 |
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| （3538）普通話說：走投無路（zǒu tóu wú lù） |
| 解說: 走投無路，無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。 出處1《封神演義》第四八回：「聞太師這一會神魂飄蕩，心亂如麻，一時間走投無路。」 出處2魯迅《徬徨 ·祝福》：「現在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了。」 【注意】投；不能寫作“頭”。 【辨析】窮途末路和“走投無路”；都含有“無路可走”的意思。 不同處主要在語法功能和詞語搭配上。 窮途末路常作“到、臨”等動詞的賓語。“走投無路”不能。“走投無路”常作“逼”等詞的補語；窮途末路不能。 |
| 廣東話應該這樣說：船頭上跑馬 |
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| （3539）普通話說：酸甜苦辣鹹（suān tián kǔ là xián） |
| 解說:人生就是一個調味瓶。 酸代表人生中的辛酸與努力； 甜代表你的幸福感覺； 苦代表著你遇到的痛苦與磨難； 辣代表著你遇到的意外和令你激動的過往； 咸代表著你時時品味的人生滋味。 好好品味你的人生吧，每一種滋味都是你的歷練！ “酸、甜、苦、辣、鹹”合稱“五味”，（另有說法“五味”為：甘、苦、酸、辛、鹹。） 這其實是人們對外界刺激的五種不同的味覺感受而已。人生亦是如此，每一個人都會有自己獨特的感受。 我以為用“酸、甜、苦、辣、咸”來形容人生的各種體驗是最為確切不過了。有人也曾用“五味”來形容人生，稱之曰“五味人生”。我則以“酸、甜、苦、辣、鹹”來漫話我們的人生。 先說“酸”。在漢語裡，“酸”常常被人們用來形容悲哀、淒婉，同時也用來表示寒酸和迂腐的意思。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”曹雪芹在《紅樓夢》第一回就作出了如此評判。我想，假如沒有曹雪芹的“辛酸”經歷，就不會有《紅樓夢》的誕生。蘇東坡就在《約公擇飲是日大風》裡就發出“要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸”的感嘆，他以豪邁的氣魄抒發了掃盡酸腐的情懷。一個人如果像他“時運不濟，命途多舛”（王勃《滕王閣餞別序》），那麼其命運就必然“辛酸”；一個人如果他過的是“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂” （杜甫《茅屋為秋風所破歌》）的窮困潦倒生活，那麼他就必定會暴露出“寒酸”來。我想：人的命運也許難以捉摸，辛酸或許難以迴避；人的生活卻切不可窮困潦倒，因為勤勞可以致富，所以寒酸是可以戰勝的。說了“酸”，接著來說“甜”。《尚書·洪範》上說：“稼穡做甘。”並註云：“甘味生於百穀。”“百穀”就是糧食，是人類生存的基本需求。後世常以“甘甜”並稱，用來形容美味，比喻幸福、快樂。人們常說的“苦盡甘來”的“甘”就是幸福、快樂的意思。說到人生的幸福、快樂，我覺得沒有比童年時代更為快樂了。在童年時代裡，有著父母的庇護，可以無憂亦無慮。天塌下來，有人撐著；地裂開了，有人去補。難怪宋代詞人辛棄疾會發出“少年不知愁滋味”的喟嘆。除了青少年時代，只要你是一位熱愛生活的人，只要善於去細心體味，人生也是會有許多幸福與快樂的。古人就認為人生有“四喜”：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。對於古人的“四喜”，我認為可以這麼來理解：“久旱逢甘露”是耐心等待後的天遂人願；“他鄉遇故知”是廣交良友後的偶然相逢；“洞房花燭夜”是苦苦追尋後的喜結良緣；“金榜提名時”是十年寒窗後的功成名就。由此看來，要尋得人生的幸福與快樂，我們就必須“耐心等待”、“廣交良友”、“苦苦追尋”和“十年寒窗”。下面，我們來說“苦”。苦，作為“五味”之一，恰恰與甜相對。在上古時，“苦”是一種草藥，《詩經·唐風》就寫道：“採苦採苦，首陽之下”。描述的就是在首陽山下採集苦草的情景。作為味覺感受，苦很難讓人接受，甚至達到一種味覺逆反。同樣，一提起“苦”，讓人們想到更多的是有關難受和痛苦之類的詞彙。工作之苦叫做“辛苦”；生活之苦叫“艱苦”；命運之苦叫“命苦”。神態有“愁眉苦臉”；語言有“苦口婆心”；行為有“吃苦耐勞”；心理有“用心良苦”。當然，即便怎麼苦，也敵不過人生的四大悲苦：少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少無良師。再談“辣”。辣有兇狠，刻毒之意。辣跟我們人生的關係，我認為主要在於：我們害怕遇上毒辣烈日的炙烤；我們畏懼遭到潑辣女人的修理；我們擔心遭遇毒辣小人的算計。最後說“鹹”。鹹味的主要來源是鹽，鹽中鈉的成分是人體不可缺少的化學元素，所以不可或缺。在世界各國的美味佳餚中，除甜品之外鹹味是基礎味道，不可或缺。鹹，雖然是一種普通的滋味，但是它的恰當調劑可以使一切入饌食物之美髮揮到極至。鹹就好比人生中的愛，恰到好處的愛是最為理想的。對孩子愛得多了就成了“溺愛”；對女色愛得多了就成了“下流”；對錢財愛得多了就成了“吝嗇”。總之，在我們的一生中，我們不喜歡“酸”，有時卻拒絕不了；我們喜好“甜”，有時卻會被蜜倒；我們害怕“苦”，有時卻不得不受；我們擔心“辣”，有時卻翩然而至；我們不可或缺“鹹”，有時卻被醃死。我想：惟有“酸、甜、苦、辣、鹹”五味雜陳的人生才“酸、甜、苦、辣、鹹”合稱“五味”；（另有說法“五味”為：甘、苦、酸、辛、鹹。）這其實是人們對外界刺激的五種不同的味覺感受而已。人生亦是如此，每一個人都會有自己獨特的感受。我以為用“酸、甜、苦、辣、咸”來形容人生的各種體驗是最為確切不過了。有人也曾用“五味”來形容人生，稱之曰“五味人生”。我則以“酸、甜、苦、辣、鹹”來漫話我們的人生。 |
| 廣東話應該這樣說：打翻了五味瓶 |
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| （3540）普通話說：大材小用（dà cái xiǎo yòng） |
| 解說: 大材小用是一個成語，意思是把大的材料用於小的用處，比喻人才使用不當。 出處晉·石崇《許巢論》：「蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位；小材已極其分，則不以積久而合處過材之位。」 成語故事： 周瑜病死後，魯肅向孫權推薦龐統，孫權不用他。 魯肅就推薦龐統去投奔劉備。劉備見他長相難看，就將他安排到耒陽縣當縣令，龐統不悅想用才學打動劉備，又見諸葛亮不在，只得辭行。到了那以後，龐統終日借酒澆愁。 劉備聽聞龐統不理政事，終日把酒取樂，大怒，命張飛去荊南巡視。張飛遂與孫權一同前往，到時未見龐統出來迎接。 龐統的同僚告訴張飛，龐統如何不理政事；張飛大怒，想擒拿龐統。孫權勸他見了龐統，治罪不遲。 張飛見龐統後，大罵他把縣的各種事給廢了。而龐統卻認為都是小事，結果只用半天的時間，就把這個月的事都處理了，張飛佩服不已，就向劉備推薦了他。 後人便演化出了龐統當縣令—大材小用的歇後語。 事實上龐統確實去當過縣令，也確實當的不是特別好，但沒有用半天的時間就解決了一個月的政務。後來（因為當的不好）被免官了，魯肅便寫信告訴劉備，龐統這個人不適合當縣令，應該當治中、別駕。而後，龐統的表現也確實很出色。但前面那句歇後語，卻絕對不是事實。 即使龐統真的有半天就解決一個月的事的本領，這個故事則說明他志向遠大，深至天下而不是大材小用。 |
| 廣東話應該這樣說：大砲射蚊子 |
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| （3541）普通話說：不是人（bù shì rén） |
| 解說: 指的是有些人只做些見不得光的事，連畜牲都不如。 不是人，這是一句罵人的話，意思是這個人不是好人。 可是，單獨從字面上看，“人不是人”是矛盾的，這個咱不考慮，咱只講“人不是人”這句話是怎麼來的，當然，這是我自己想像的。 人不是人，指的是這個人不是好人，可是為什麼把“好”字給省略了呢？壞人也是人吶。 咱們普通人叫「凡人」，「凡人」裏有好人有壞人。 凡人欲成佛，就不能做惡事，這是最基本的要求，也是最容易做到的。只有善良的人通過努力才有可能、不是一定、是有可能修煉成佛； 而惡人是沒有任何機會的。 所以，做人的最基本要求是首先做一個好人，不做惡人，才能談上別的，“人”這一關都沒過，談何成「佛」。 所以，“人不是人”，說明他“人”的這一關還沒過。既然沒過，說它不是人，屬於正常。 《黃帝內經》說人有五種：真人，至人，聖人，賢人，平人。 平人即是平常人，當中有好有壞，可是《黃帝內經》專門有一章節介紹說，各種各樣的自私自利人、惡人是由於相應的病症導致的，其實是病人。 所以，病人首先應該治好病，變成一個健康的人，變成一個“好人”，才能談得上修行，才能達到賢人、聖人、至人、真人的境界。 所以，一個人首先要做到是一個健康的人、一個好人才能稱作人。所以“人不是人”，就是說，雖然是人，但它是不及格的人，就像一個學生，每回考試都不及格，但他仍然是學生。 |
| 廣東話應該這樣說：豬八戒照鏡子-裏外不是人 豬八戒照鏡子：字面意思是“豬八戒照鏡子，鏡子裡面還是豬八戒而不是人；鏡子外面的還是豬八戒—仍然不是人。使用這個歇後語，是借“不是人”的語義雙關，來說明：我們做某一件事，假如把雙方都得罪了，讓雙方都認為自己不好—不是人。笑話一則： 豬八戒聽人家都說他長得醜，便找來一塊鏡子自己照了起來；他見鏡子中的豬八戒果然醜陋，就怒不可遏地掄起釘耙，把那鏡子打得粉碎；正當他轉身要走，無意中看到散落在地上的那些鏡子碎片，無論大小，每個裡面都是一個醜陋的豬八戒。 |
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| （3542）普通話說：絕處逢生（jué chù féng shēng） |
| 解說: 絕處：死路，比喻在最危險的時候得到生路。 形容在走投無路的情況下找到希望。 出處1馮夢龍《喻世明言》：「喜得絕處逢生，遇著一個老者攜杖而來。」 出處2明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》常言“ 吉人天相，絕處逢生。” |
| 廣東話應該這樣說：瓦缸船打老虎─盡地一煲 |
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| （3543）普通話說：進退兩難（jìn tuì liǎng nán） |
| 解說: 前進和後退都難。比喻事情無法決定，因而難以行動，處境困難。 出處1元·鄭德輝《周公攝政》第一折：「娘娘道不放微臣進宮闈，進退兩難為。」 出處2周而復《上海的早晨》第三部：「她努力保持鎮靜，不好意思站在那裡，又不好意思走開，真是進退兩難啊！」 |
| 廣東話應該這樣說：前有狼後有虎 |
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| （3544）普通話說：辣手（là shǒu） |
| 解說: 出處1章炳麟《新方言·釋言》：「今人謂從事剛嚴猛烈者為辣手，辣之言厲也。」 出處2《京本通俗小說·錯斬崔寧》：「怎麼便下得這等狠心辣手？」出處3魯迅《書信集·致許壽裳》：「大約有人欲得而甘心，故有此辣手。」 |
| 廣東話應該這樣說：拳頭舂辣椒 |
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| （3545）普通話說：棘手 （jí shǒu） |
| 解說: 充滿困難和複雜情況，難以解決；形容事情難辦，像荊棘刺手； 例子： 1棘手的問題。 2這件事情非常棘手。 |
| 廣東話應該這樣說：順得哥情失嫂意（形容無論怎樣做都有難處） |
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| （3546）普通話說：雷聲大雨點小（léi shēng dà yǔ diǎn xiǎo） |
| 解說: 雷聲大雨點小是漢語詞彙，比喻話說得很有氣勢而本領卻很少。 出處宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：「雷聲甚大，雨點全無。」 當作俗語用時，雷聲大雨點小也可看做是哭泣時，只發出聲音而並沒有真正流下眼淚。 |
| 廣東話應該這樣說：大炮射蚊子 |
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| （3547）普通話說：天作孽，猶可恕;自作孽，不可活 （tiān zuò niè， yóu kě shù； zì zuò niè， bù kě huó） |
| 解說: 天作孽，猶可恕;自作孽，不可活。是一個常用的漢語短句，意思是：如果一個人自招災禍，那是沒有辦法逃避的，跟「自取滅亡」、「咎由自取」、「罪有應得」同義。它的原話是「天作孽，猶可違;自作孽，不可逭」。違，迴避。逭（粵音換），逃脫。 出處《尚書·太甲(中)》: 「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」 |
| 廣東話應該這樣說：前世唔修（前世做了壞事，今世受報應） |
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| （3548）普通話說：貪污受賄（tān wū shòu huì） |
| 解說: 貪污受賄是指企事業單位人員利用職權之便，挪用公款充當個人資產或者通過損害公共資產來提升個人資產，是為貪污；受賄是指企事業單位相關負責人利用自身職權，收受他人財物。 |
| 廣東話應該這樣說：標松柴─侵吞集體財產；把別人的錢財據為己有。【剽（讀“標”音）松柴】本指在捆紥得不緊的柴捆中抽取柴爿，引申指竊取公家的財物。 1穿櫃桶底； 2蒙古大汗—吞金滅宋（金＝借喻買菜的錢；宋＝餸＝菜）。 |
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| （3549）普通話說：風流韻事（fēng liú yùn shì） |
| 解說: 蘇州屎，又叫做蘇州史，文雅些又叫做蘇州鼠，是廣東方言，不過，蘇州屎的正確起源似乎沒有什麼定論： 1說：昔日有個蘇州人被派來廣州做官，走後留下許多棘手的問題，市民便稱為“蘇州屎”。 2說： “蘇州屎”原作“蘇州史”。蘇州昔日曾是煙花之地，據說有個廣州書生常去蘇州尋花問柳，留下一段“蘇州風流史”，簡稱“蘇州史”，後來有人改成“蘇州屎”，因“臭史”與“臭屎”同音。 3說：另說有個廣州商人常到蘇州做生意，勾上當地一個女子，留下一攤風流債，像屎一樣難以清理，以後老廣就將這類麻煩事叫做“蘇州屎”。 以上幾種說法都無從查考，因此不可以作為依據。 「隨筆」：蘇州過後冇艇搭 廣州話中還有一個詞彙和蘇州相關—「蘇州過後冇艇搭」，意思是“錯失良機”，有點類似於普通話的“過了這條村就沒那個店”。 例如：“有得買仲唔買多兩件咩，費事蘇州過後冇艇搭（有得買就多買兩件，免得錯失良機）。” 這個俗語的語義是清晰的：江蘇一帶是水鄉，河流縱橫交錯，舊時多以船隻作交通工具。但這是蘇南的情況，到了蘇北，河流便驟然減少。而南北之分，大致以蘇州為界，所以有此俗語。 然而，廣東也是河流交錯的區域，作為粵語，理應說成“廣州過後冇艇搭”之類，為什麼卻說成“蘇州過後冇艇搭”呢？ 據猜測：這個俗語的發明者可能是居住在嶺南的江蘇人，然後把它粵化了。 不單單是廣州話裡，其他地區的詞彙裡也有一些關於蘇州的俚語典故，比如說台灣就有“去蘇州賣鴨蛋”的說法，喻人之去世。淮語有“上蘇州”或者“去蘇州”的說法，就是睡覺的意思。 |
| 廣東話應該這樣說：蘇州屎 |
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| （3550）普通話說：量力而為（liàng lì ér wèi） |
| 解說: 量：估量。估量自己的能力後再去做自己能做到的事。提示人們遵循客觀規律。 出處《左傳·昭公十五年》：「力能則進，否則退，量力而行。」 |
| 廣東話應該這樣說：冇咁大個頭唔好戴咁大頂帽 |
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