死生事大 (37)

（淨空老法師開示）

往生的秘訣

「至於末世，持名者雖廣，而往生者不多」，這是事實真相。我們早年在台中跟李老師學教，台中蓮社是老師創辦的，我到台中的時候，那年正好是台中舉行蓮社成立十週年紀念。老師常說，台中蓮社的蓮友多，人數很多，蓮社的蓮友都有名冊，大概將近二十萬人，在台灣是個相當大的團體。老師常說，他不說別人，說自己的蓮友，念佛的人多，往生的他說一萬人當中大概只有三個、五個，不是每個蓮友都往生。

這個地方舉《安樂集》「亦有問答如下：若人稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者。然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者何意？」這就說兩種念佛人，前面這種稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑暗，這是什麼？一心專念，這得往生。第二種，有眾生憶佛念佛，無明還在，無明沒破；換句話說，起心動念、分別執著統統具足，他不能往生。這什麼原因？

下面解答，「答曰：由不如實修行，與名義不相應故」，他不是真修，不是真修我們現在常講雜修。念佛法門，在遍法界虛空界，第一個帶頭提倡的是大勢至菩薩，大勢至菩薩是用這個法門成佛的，他早都成佛了。在西方極樂世界示現菩薩身來協助阿彌陀佛，他表智慧。菩薩教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這八個字就是我們這部經上的「一向專念」。

都攝六根就是萬緣放下，攝是攝受，六根不往外面六境去跑了。不是說眼不看、耳不聽，不是這個意思；眼也看、耳也聽，不放在心上，這叫都攝六根。看得很清楚，為什麼？那是觀，眼觀色，耳觀聲，鼻觀嗅，六根觀照外面六種境界，不放在心上是止，叫止觀，那個觀是智慧，止是定。我們念佛的時候一心不亂是止，決定不放在心上，什麼事情都不要放心上，這是祕訣，往生的祕訣，不能不知道。

為什麼不放在心上？全是假的，沒有一樣是真的，你放在心上幹什麼？生活當中，有很好，沒有也很好，都不能放在心上。只許可把阿彌陀佛放在心上，你就對了，就全對了！所以這裡答，答得很好，名義不相應。「所以者何？謂不知如來是實相身，是為物身。復有三種不相應」。今天時間到了，這個三種不相應，我們下一堂課再學習。

怎樣在臨命終時做到不驚不怖、心不顛倒？

【是人臨終。不驚不怖。心不顛倒。即得往生彼佛國土。】這種修行方法，最好每天晚上睡覺的時候都作往生想。為什麼？這個經上所說的，『不驚不怖，心不顛倒』，這兩句話非常重要！人到臨終一怕死就完了，隨著業力走了，念佛功夫全用不上。這就是念佛念一輩子，臨終不能往生，這樣的人非常之多。

我初出家的時候，在台北圓山臨濟寺，這個寺院裡面都是福州人，法師福州人，信徒統統是福州人。信徒他們有個念佛會，每個星期天就在寺廟裡頭，這個大殿他們要用一天念佛，念佛會在這裡念佛。這些居士都是這個寺廟的護法，那個時候寺廟經濟來源很差，沒人供養，所以這些在家居士，出家人看作衣食父母，每個星期天大殿給他們用。

這個念佛會的副會長林居士，也很有身分地位，他是一家銀行的襄理。對佛法通，不是不通，而且法器敲得好，星期天念佛會，他做維那。臨命終時怕死，你看，天天求阿彌陀佛接引他往生極樂世界，臨命終時不願意去，叫同修們念觀世音菩薩，不要念阿彌陀佛，他不想走，最後還是走了。

我們當時看到這個現象很驚訝，一生求往生，最後怎麼不願意往生？情執沒斷，對這個世間有貪戀，這叫貪生怕死。我們回頭想想，幾個人不貪生不怕死？太少了。所以平常每一天我都作往生想，躺在床上，今天就往生了，明天早晨起來，我又乘願再來了。要做這種想法，養成一個習慣。「不驚不怖」，這個說起來容易，做起來很難。「心不顛倒」，正念分明，念念是阿彌陀佛，念念是極樂世界。

真正想念佛往生，首先得破身見

五種見惑要記清楚，最好把它放下，這東西很麻煩，是個非常不健康的東西。第一個是身見，執著身是我。所以我們真正想念佛往生，往生的時候很自在，最好先把身見破掉，往生時候自在。不執著身是我，把身看作什麼？身是我的衣服，像衣服一樣，它不是我，是我所有的。

衣服不是我，是我所有的，你看脫衣服太容易，人家要，我脫了就給他；身不是我，你要這個身體，我身體給你。這是正念，這是事實真相，身確實不是我。輪迴不是這個身去輪迴，我生天道不是這個人身變成天身，不是的，生畜生道也不是這個身變成畜生身，不是的；身丟掉了，那個我去投胎。我是什麼？俗話叫靈魂，靈魂是我。

佛告訴我們，靈魂接近我，還不是真我。為什麼？靈魂迷惑，沒有智慧，糊塗；我有智慧，我不迷惑，我一定是清淨平等覺，這是我。所以可以說靈性是我，我有靈性。魂就迷了，迷魂，迷魂是到處亂投胎，去找身體，身丟掉了怎麼行，再去找一個。

靈性不是的，靈性實在講它不要身體，但是它能現身體，與眾生感應道交，眾生有感他有應，應以什麼身得度他能現什麼身，這個自在！沒有身能現一切身，有了身就不能現第二個身。所以身見要看破，身見破了，其他的都容易。

福德放不下不能往生

如果沒有般若，前五個，布施、持戒、忍辱、精進、禪定是善法，不能出六道輪迴，是福德不是功德。修布施，裡面有方便願力智，那個布施是功德；持戒，戒裡頭有方便願力智，那個持戒是功德。如果沒有這四條，全是福德，福德果報是六道裡面人天福報，這個要知道。用這個標準我們來看這個世間，多少人學佛修行、弘法護法，幾乎都是福德邊上事情，不是功德。

念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。

念佛號是世出世間頭等大事

不斷煩惱能成就，沒人相信，其實淨宗斷煩惱的方法太巧妙了，巧到什麼程度？不斷而斷，業障不消自消，這方法太妙了。這是什麼方法？就是念阿彌陀佛。阿彌陀佛是萬德洪名，名號功德不可思議，世出世間一切法的功德，阿彌陀佛第一。

這一句阿彌陀佛可以包括什麼功德？包括十方三世一切諸佛如來，從初發心到成無上道，所有功德都在這個名號裡頭。你說這還得了嗎？所以念這句名號，煩惱不斷自己沒有了，業障不消，業障自然也消掉了。

這樁事情，大家好好的學這部經，學這部註解，一遍、兩遍恐怕你沒見到。我學這個經跟註，這一遍是第十二遍，我才看出來，我才能說得出這麼一句話。一句名號裡頭，含攝十方三世一切諸佛從初發心到成無上道所有功德都在裡頭。念這句佛號容易念，了解這句佛號，認識這句佛號，不簡單。你真了解、真認識了，能不念嗎？不可能！

知道念這句佛號是世出世間頭等大事，念這句佛號才真正的是人生最高的享受。最高的享受是什麼？斷煩惱、消業障，成就無上菩提，成就無上功德，不就是這個嗎？就在這一句佛號之中，可惜的是沒有人知道。還有很多人要把這個會集本燒掉，他不要這個福報，不要這個功德，那就沒法子了。他為什麼不要？他不知道，不識貨。

於是我們才曉得，念佛的功德真正不可思議，夏蓮老會集這個本子，猶如釋迦牟尼佛再來。釋迦牟尼佛出現在世間幹什麼的？就為一樁事情，普度眾生皆成佛道，就為這樁事。用什麼樣的手段能完成這樁大事？用信願持名，求生淨土，手段！往生淨土親近阿彌陀佛，功德就圓滿了。

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