節錄天律〈天界法律〉之賞善金篇與冥律〈地府法律〉之玉律規箴2《不分任何教派人人必看，行之能助人改好命運，此乃六道一切眾生皆需遵行》

節錄天律〈天界法律〉之賞善金篇與冥律〈地府法律〉之玉律規箴2《不分任何教派人人必看，行之能助人改好命運，此乃六道一切眾生皆需遵行》

居上位而不恤之罰則：所謂居上位，可以為官、可以為商；而不恤，亦即不能體恤下屬之辛勞貢獻，常施加名目以利剝削其應有所得之利，古云：「苛薄成家，理無久享」，待人以寬，天賜福報，其意旨即是要各人盡本份，可以各得其利。為上者，以下者之辛勞而得利潤，為下者因上者之投資而可溫飽，乃屬互蒙其利，故上者不恤猶如殺雞取卵實為不智，但僅苦口婆心勸不醒利慾薰心之為上者，本殿〈乃冥府第七殿〉乃列罰則，以期可收宏效。凡起心動念，即削一祿。凡付諸行動，即削一福。凡此情形均可單一事件而削其福祿。凡能知所省懺，則酌情復其福祿。

為人謀而不忠之罰則：所謂為人謀，可以說受託，亦可以說任職，不過俱皆屬於為他人做事，既為他人做事而不忠，即乃不盡心，必定壞人之大事，譬如工匠得人薪資為人做事，不能妥善盡心必將導致業主重大損失，冥律既有對為上者不恤有其罰責，相對為人做事不盡心亦當有所罰則。凡起心動念，不論挾私怨報復或貪圖方便、財利等心，即削一祿，可以累計，凡遂行此事，不論為人做事屬於何事、何物，積三件削一福。凡屬公眾利益，遂行犯此例者，即削一福。凡有危害人命，即削五福，並按因果律例審斷。凡知懺悔，即斟酌復其福祿，但以未危害人命為限。

為人師表誤人子弟之罰則：師也者，傳道、授業、解惑。世人自受啟蒙學習以來均賴師者之教化，易言之人之成敗其師至少佔有一半之功勞，因此為人師表若不能善盡師者之職責，稍有荒廢即易誤人子弟造成許多英才埋沒，甚至使其誤入歧途，因此本殿〈乃冥府第七殿〉有此罰責。凡為人師表荒廢自身職責，即削一福一祿。若有造成他人子弟受到延誤，每人削除一福五祿，可以重複累計。凡為人師表者有私心為用，對待學生私心考量乃有偏頗，即削除一福，可以累計。若造成學生實質傷害，則削除三福五祿。凡為人師表者以私廢公不盡師職，即削三祿。凡為人師表背德悖倫，對學子有侵害行為，即削五福百祿，並報東嶽加速顯成業報。師者，位列『天、地、君、親、師』五倫之中，若有不當貽患甚深，列此篇，用在敦勉世之為人師表者，勤於化育英才，功德無量。

握權不正之罰則：世人在人生過程中最容易造作惡業者，即屬手中握權柄之人，莫看他在世司權握柄、呼風喚雨，一旦三寸氣斷魂歸冥府之際難逃陰司冥律之制裁。然則絕大多數有權勢之人其聰明才智必定超越常人，而其身處陰森冥獄之間更是一口推翻自己在世所造惡業，但冥府「孽鏡台」卻是秋毫可鑒、無所遁藏，故寶鈔有載「孽鏡台前無好人」，本殿〈乃冥府第一殿〉正是職司孽鏡台，不論善惡罪魂要定其功過，必先由孽鏡台顯像，庶幾無可推託。由此，本殿定其功過善惡，善者升天；惡者論其罪業分發各殿審判，但是，冥律雖嚴罰在身後不免令眾生有「善者未得福報，惡者未得禍報」，而心生不平，故關皇掌玉帝之尊，令改因果為現世報以期平息隔世果報之不平，本殿承命，乃以孽鏡台所記錄陽世人造作惡業簽註罰則，立呈有司侍機即報，因而先列出手握權柄之人所易造惡業，罰損折耗福祿壽報之條例以警世人。陽法評判世人犯罪首重動機，次重損害程度，三則視其有悔改之心與否；冥陽同例，凡有所權柄之人起心動念為私慾者，立即削其一福；若其行為造成損害他人，以受害者多寡可以削其至百福；更甚者可以折其陽壽。若犯意者能有悔悟並進行補救，則可撤銷其耗福損祿之報，若已顯報者，可賜其一次貴人善緣之機稍助其所損耗之福祿，但其先決條件是其人確切誠懺，並有實質補救自己所造成之為害他人事件。

為官不正之罰則：官者兩張口，不平也要服，其意即乃為官者有其權利。清廉為官可以造福黎民百姓，若有貪瀆或者循私其為害廣泛，受害者雖不平也只有認命，古來，中國漢民族根深蒂固之士大夫觀念常有「千里為官只為財」之偏差觀念，因此歷朝歷代為官之人大貪、小貪不計其數，而為害廣泛層面當然以其官階大小、職司權利大小而成正比，故本章分為兩大部份。其一：為官職權屬於第一線，與廣泛民眾直接關聯之公門中人，現代名詞即為檢調、警察等司法官員人等，有此權利之官者，如檢察官代表國家公權力，起訴不法人等，但是一筆劃下攸關人之生死、成敗大事，所以，謹慎猶嫌不夠，務求勿枉勿縱真相大白；警察人員屬於現今人民保姆，可以保護人民生命、財產、安全，都是攸關尋常百姓生死大事，一旦私心自用牽連無辜必然損耗自身福報，其理即在彼等掌握公權力，古有云：「身在公門好修行」，亦即勉勵此等人員，為官當以百姓福祉為先。故其施行細則如下：凡有起心，循己之私誼，受親友關說而枉法循私，即削其祿報一年，及至遺害無辜，視其禍害減除一福，最重可以削除全部福祿。凡若為自身官途，玩法弄權蒙上蔽下，若有遺害無辜可以削除一福，最重可以全部削除福祿。凡若有疏誤遺害無辜，最重可以削除五福，輕者削除祿報。凡為官嚴酷，雖在法內猶不肯予人自新之機，一件削除一祿，二件削除一福，最重者可以全部削除福祿。其二：生為權官，現代名詞即為縣市首長、部會首長以上官員，均屬手握民生大計之司權。此等官員若私心自用，將為害甚多無辜平民百姓，故其罰責尤重，凡有為己官途私利或謀求接受賂禮關說等事，削除十分之七祿報，折損五福，若為害過重可以全部削除其自身福祿，尤烈者可以連帶削除其妻、其子、其女之福祿。官者，雖為因公設事而授其權力，但若不能仁心愛物，視黎民為己子女之慈心同視，而其危害非僅一家一戶而已，若屬酷吏，雖然奉公守法，但法外仍有人情之常可寬可憫之事。因此《禮記‧檀弓》有云：「苛政猛於虎」，可見其害之大，因而冥罰乃重。

執行公務不力之罰則：本殿〈乃冥府第三殿〉司判世人身具公務之人，常有為此而借職權之便圖利自身或近親、遠戚、好友等，甚至僅因賦性隨興竟以執行公務之便而好惡隨之，雖然有者未造成甚大傷害，但有者卻造成浪費公帑、人力等貽患頗深，均在本殿小地獄中受苦，故乃將本殿依循職權之案例轉換現世報之定律頒明闡示，啟悟世人「有則改之，無則勉之」以作惕勵。凡執行公務不力，若能力不足，三次累積，剝削一祿。凡執行公務不力，是為自身好惡之心，一次削一祿，可以累計，然若嚴重延宕，則可以削除一福，危及甚多人生命、財產，更可以奪其壽元。凡執行公務先設想自身利益者，即削一祿，有所行動，即削一福，可以累計。凡執行公務之人常以自身之時間因素、經濟利益，甚或處心積慮藉此職權之便而有圖謀之目的，除削除三福三祿之外，並有惡緣顯前牽引敗事或自身事端、波折、病苦，以作警戒。凡執行公務盡心盡力，不為私心之利，則可增祿添福，顯現貴人善緣助力。

製素摻葷之罰則：此一行為雖然是商業行為，但基本上是存心不良，一者素食者乃人之慧器，摻葷乃斷人慧器；二者必因圖利之關，或以口味吸引，或以成本考量等等，俱屬罪不容赦。因而本殿〈乃冥府第十殿〉職司靈魂投胎之本責以外，特列此罰責將投胎之靈注銷其福祿，凡有意製作素食食品而將葷物摻雜即削一福，若屬在世之人，則每一起心動念削一祿，凡因此購買之人，不知不罪，但製造者每十件擔其業削一祿。凡已遂行之人則專案登錄，每十件擔其業削一祿，可以在其產品流通之際累計累罰，若屬將要投胎者，則削三福五祿再轉人身。凡見此例驚心懺悔或勸化於人，可以復其福祿，每勸一人得效則增一祿，每勸十人不論有無其效則增一祿。此例罰責雖非罪惡滔天，但在商無德，在行為傷人慧器實有不該，深願世人有者速改，無者嘉勉。

醫者親切耐心之賞例：俗云：官者人之父母，而醫者亦應體此心，蓋以醫者救治病苦，使患者得回春之助，均如父母呵護子女、庇蔭子女一般。但時至今日，醫者父母心？多已為功利所取代，醫家仍然多有圖利為先，治病為次者，乃致使病者多受苦磨，乃列此賞例以勉為醫者：術精猶要心仁。凡醫家對待病患可以和顏解釋病情，耐心開導治病，可以免除一年一災。凡醫家可以身體力行，而有感召他人，不論身處任何崗位而傚行，每件增賜二分之一祿，積三件消一災。

醫者無醫德之罰則：語云：「醫者，父母心」。其意即為身為醫家當視病猶親，如同父母之視子女，急切其病情，妥善醫療處方，現今社會醫生身處上流社會，收入高、交友廣濶，不似古時醫為九流之列，雖然此乃時運變遷之關，但原則上醫家治病、救苦，雖無權力卻攸關人之生死，因而得其優渥禮遇，相對冥罰亦重，其施行細則如下：凡醫家一切唯利是圖，不能仔細診療病患，一件削除一祿，可以累積、累罰，及至全部削除福祿。凡有疏誤，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一祿，可以累積、累罰。凡有醫者不能深入病理、病症探究，妄下病論，亂投處方，一件削其一祿，三件削其一福，可以累積，或者嚴重甚深，可以削除其全部福祿。凡有醫者以其專業研發或者將研發之藥，以迫害、殺害為目的，立即削除五福，視其遺害程度可以全部削除福祿，更嚴重者，廣大殺害之禍事，可以奪其壽。醫者，為人生病之救星，雖非如官如富之權可傾天、富可蓋地，但病人一見醫者有如久旱望甘霖，因此必要嚴罰，甚望醫者以仁心妙術自我期許。

奸商之罰則：古有云：「無商不奸」，此句廣泛影射從事商業之人其用心必在圖利，利益當頭自然只顧自己不顧他人死活，但是，直至今日商業行為是經濟脈動的一大重要因素，並且更因物質慾望之提昇利益掩蓋道德良心，今時尤甚往昔，商人之競爭在自然生態中比諸弱肉強食更為可怕，因為人心若只存在利益則一切親情、友情、愛情、恩情俱皆化為烏有，只剩下用盡心機攫取財利。商者很廣泛，所以甚難規範屬於哪個條例來處罰，並且營商之道若不心思擅巧很容易被市場機制所淘汰，所以，為商奸巧實亦非過，但若有不法之行為，如現今之仿冒、盜版、偷工減料等等，悉皆在奸商之罰則中。凡起心動念擬欲從事不法之商業行為，即削一祿，可以每起一念即削一祿，凡已實質從事此一不法行為即削一福，可以每一不同之從業，而每次削除一福。凡在商者煽惑或矇騙，使貪小利者上當或無知者上當，則削三福三祿，若僅起心動念未付諸實行，但已先告知他人而由他人取代而行，則需負起教唆之過，乃削一祿，一人一祿往上類推。凡在商者故意囤積哄抬物價者，則以每五日為一單位，削除一祿，直至其釋出所囤積之物品為止。凡在商者有以商業行為而為害民生，甚至國家者，即削三福，可以削除至改過為止。凡有在商者原本奸惡，但受勸化改過向善，有司鑒其真心，即將罰則勾除，並酌情復其福祿之運。商業行為攸關民生，亦與國家安定有關，故特闡明此例以警醒世人。有則速改！庶免福祿削除悔之不及。

堅守商德不行詐騙之賞例：自古以來商者多奸，蓋以圖利為先，是以心思擅巧可以矇騙一般平民百姓，尤其際值今時功利抬頭，科技昌明，欲以低劣品而矇騙無知者更加容易，但商者為民生經濟之基石，如若人皆奸巧實有大礙民生，故特以商德列賞例，以期勉諸從商之人，雖為圖利不可不顧商德。凡從商者既定利潤，不以劣貨充上貨，斤兩公平，童叟無欺，每年增賜二祿。凡從商者可以自行詳細審查，避免膺品流入自家商店，斷除無辜之人受害者，則每一事件，增賜一祿。凡以從商誠信立德，因此有人受感召而傚行，即增賜一祿。

欺騙之罰則：所謂欺騙，本質上是掩蓋真相不欲人知之真正用心，故多屬為惡，今人常喜以「善意的欺騙」作為自己言行有不得不爾的苦衷，但善意的欺騙若對他人造成實質的傷害仍屬犯錯、造業，故世人切莫自欺欺人為自己的錯誤言行找藉口，不過，欺騙之動機當然亦屬罰責之考量，譬如：癌症末期，親眷恐懼餘後時日活在悲傷恐懼之陰霾，所作善意的欺瞞即不屬欺騙之罰責，冥律森嚴，乃秉天律之至正無私而行賞罰。凡有為圖己利，不論日常生活或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿，凡付諸行動則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次則削其三祿，若造成實質傷害則視其傷害程度，需依因果律，則生因果業報，但先削除一福。世人當知，人生在世時刻在與人互動，而其互動絕大多數以言語為之，而欺騙最直接方法即是言語說服，因此此業不重，但卻屬人類最易輕忽而犯過，故特列此章為警！為勉！

販售淫藥、毒品之罰則：世之各行各業均有所本，藥可救人但亦可害人，自古以來以藥救人成就大功德者不計其數，但藉藥牟利斲害世人之例亦如過江之鯽。本殿〈乃冥府第七殿〉職司，凡有淫藥害人，尤其以藥而激人淫性造成他人因此犯罪之例，判罰小地獄受刑罰百年至三百年不等，可見此罪之重。今時科學昌明醫藥更提升至可以藉藥煉成毒，以使人上癮圖謀厚利卻不顧他人死活，因此闡述其起心動念以迄實質行為造成為害他人，所要削除之福祿以警醒世人，有者速改無者勉之。凡因以藥毒品為手段圖利或遂姦淫之心，凡起心動念即削一福三祿使其警惕，若不知警惕實質販售或用藥用毒即削三福十祿，若因此造成人命，則可盡削福祿甚至奪其壽元〈即奪其生命〉。凡以淫藥或毒品提供、控制他人，即予削除五福十祿，一年之間立即生出不善業緣，或使其車關、血光、病災。凡為淫藥或毒品之製造者，不論其目的為何即削除全部福祿，並由本殿彙報酆都大帝改換命盤，因果速即顯成使其落魄、牢獄，甚至奪壽。本章之所以嚴厲，乃因淫藥使人失節，毒品使人失志，均屬動搖國本之大罪，國法不容，冥律更是不赦，深願世人勉之而惕。

邪淫之削福祿罰則：所謂邪淫，乃有特殊能力而作淫虐之事，如修法者以邪法逞淫行，如有醫事或技術能力者，而藉此逞淫行，謂之邪淫，邪師藉法威逼弱女，神棍識神用事、蠱惑弱女威逼恐嚇逞其獸行，實有違背天理，然則一般行業之人亦有藉事仗權而逞淫心，當亦視同邪淫之罰，故邪淫有加重罰責甚於一般淫業，因為其起心動念有恐嚇加害之行為。凡以實質邪法威逼恐嚇遂行邪淫之修法者，立即削其福祿慧報，三年之間收其法，並得轉報東嶽大帝勾其壽元，並轉會冥司會報有司神祇不作護法加深禍報之事機。凡有藉法、藉符、藉治病等而逞邪淫，立即削其福祿會報有司，一年即生因果、禍端之業報。凡平常人藉事權行邪淫，即削其三福三祿，可以按次累計累罰。凡起心動念而未行，即削其一祿，可以累生累罰。凡知此懺悔未行者，可以復其所削之祿，若已行之者，視其懺悔補救程度而斟予減輕削罰之福祿。

強暴之罰則：俗云：飽暖思淫欲，際值台疆一地經濟起飛民生有趨富裕之象，乃連帶使許多人未能克制欲望，然則人之所色若屬夫妻則為人之大倫，但卻因歐風東漸民俗同化，今時人之觀念已非往昔淳樸，故女者貞烈之心較失，男者漁色之行愈旺。孔聖人云：「血氣方剛，戒之在鬥」，然則，今時之人尚宜：約制血氣、戒之在欲。色為刮骨刀，古云：「色字頭上一把刀」，但此僅為普勸世人遵循禮規。本篇所列更是惡質不堪，因強而暴之。一者以暴力而行，必將傷害被害者之身心；二者被害者心靈之驚懼，對於日後人際互動將產生甚深之陰影；三者不願之心遭受強迫暴行，對於受害者之傷害不但有形無形之侵蝕、困擾，有可能致使被害者易產生同樣暴烈之性格。故此罪乃在警惕世人切要慎為約制自身之心靈，庶免造成他人深遠之傷害。凡有起心動念欲行此惡劣暴行，即削一福三祿。凡此心不釋，時時見色起意，可以累計累罰。凡此罪之遂行，陽法不計，冥律即依因果論罪，但身亡之際即發交銅烙炮炷之刑。人之敦倫本屬你情我願，一切以甘心而受之，暴行不但傷害他人，更造成自身心理性格發展之不健全，奉勸世人，無者勉之，有者立發誠懺而改。

以暴力行迫害恐嚇之罰則 ：今日台疆一地雖曰民生富足，但貧富差距仍大，尤其台疆一地聲色犬馬紙醉金迷幾乎已到春城無處不飛花之境地，造成人們好逸惡勞貪圖不勞而獲者日多，因此在入不敷出之際只好鋌而走險，賣命賺錢，此乃功利社會最諷刺之現象，「斷頭生意有人做，賠錢生意無人為」，故，台疆一地常可見遂行暴力討債、綁架、恐嚇等不法行為，故因應此象，本殿〈乃冥府第九殿〉職司所在乃列罰責。凡有暴力恐嚇行為即削一祿，為首之人加削一祿，若造成傷害則依因果律例定罪。凡以暴力逼迫他人服從己意即削一祿，未造成傷害罰僅止此，若造成傷害則依因果律例定罪。凡以暴力恐嚇即削一祿，若僅恐嚇未造成傷害罰僅止此，若造成傷害取財物則加削一祿，財物之多寡依冥律每一限量即加削一祿，可以無上限類推。若是圖色則削一福，所造成傷害則依因果律例定罪。凡以暴力遂行己身目的，不論迫害、恐嚇，及至造成其他受害者因此所衍生之後遺症，均依因果律例定罪。暴力行為乃傷害人際互動以及祥和之惡劣行為，故冥司特列罰則。

搶劫之罰則：世間陽法對於搶劫一罪迭有重刑，冥律更是不容，因為遭搶之被害者不但損失財物，有者身體尚受傷害，並且心靈之陰霾可以數年揮之不去，故，其所施之人必需承受重刑罰責，何況許多遽行搶劫之人絕多數貪逸惡勞想要不勞而獲，有者更因吸毒、享樂、入不敷出乃致行搶，更是罪不容赦，但刑之意涵，乃為自新之機，冥律雖嚴，尚不致不教而誅，重業之罰首在警惕，故本篇乃列罰責以收警惕之效。凡在起心動念或籌劃行搶之際，遊神監察司神即可施警，譬如生災禍、起事端、橫生波折，以利嚇阻。凡欲招募同夥行搶，各有司神衹即可立予施懲或生病災。凡以議定行搶而未實際作用之前，各有司神衹即可立予施報、或鬼神警嚇、或出事端以利阻嚇。凡有意行搶並又遂行之人，有司立即彚報東嶽大帝，因果著即顯成，並可禍報提前，並將福、祿、壽勾除，身亡之日即先發處血汙池之罰，再審定功過。本罪因屬重大傷害他人，並無辜之人受此害之後遺症甚大，更因此影響社會治安，善良之人驚懼不安，故非僅削福祿可示懲，乃有重罰。

殺人之罰則：殺人者，人恒殺之；因果律定是如此。然則，輪迴果報不足以收震懾人心之效，試看目下閻浮提地所發生之殺人事件，實以怵目驚心，猶不足以形容。為何殺人？為財、為名、為情、為氣，所有人世間所發展之事務及情緒均可以為殺人作藉口，因此，這是心理建設不足、是震嚇作用不彰、更是隔胎果報之不能惕勵眾生，故關皇〈玉帝〉乃將因果報改為現世報，所緣即此。殺一人，可以牽連到無數人之悲慟、損失，更有可能對社會、國家，造成莫大傷害，上天有好生之德，世人切宜體此悲心，止殺念、斂惡性，凡處於激動失智之際能夠潛靜心思，裨利冷靜心神改變意念，庶免犯下濤天大罪，殺人不但陽法重罪重罰，冥律之業報亦重，若事涉弒親並可能打入無間地獄永不超生。本殿〈乃冥府第五殿〉執掌此重罪重罰之權柄，際值著書之緣機，故甚願先列未行之罰責以資惕勉世人，甚勿有此殺心。凡處世起殺人之心不論其因所在，亦即其動機縱然尚屬正確，亦在罰責之內，立予削除一福三祿，若屬殺心不退，時思殺人而後快意，則可每三日計一罰，累計累罰。凡以遂行殺人事件，但其因是無心或正當防衛，則由陽法論罪，冥律再定因果。凡起殺心，但卻能止消其念、並懺悔，確切未行，則可通報有司取消罰責，並酌予復其福祿之半。「治亂世用重典」，乃為往昔法家之一貫主張，但時至今日重視人權，故重典一修再修，乃至稍嫌放縱惡行，故有本書本篇之著，甚願世人知所警惕。

肇事逃逸之罰則：際今文明物質兩皆提升，並且醫藥發達，人之誕生以及生命過程亦皆提升，相對交通工具亦因此進步，但卻因人口密集車禍不斷，今日之人心不若往昔純樸，肇事者為免官司纏身多有人肇事即加逃逸，更甚者撞傷人再倒車輾斃，人命至此殊為可嘆！亦可見人之道德良知淪喪至此，夫復何言！然則，本殿〈乃冥府第六殿〉職司所在，故列明罰責以資警惕世人。凡有肇事逃逸者即削一福，凡所受傷之人達到重傷即削五福，凡所撞傷之人致命枉亡，即依因果論斷。凡因肇事為避免醫藥官司纏身而加以輾斃者，三年之內福祿削盡，五年之內勾命，並且專案呈報東嶽大帝先入血污池、刀山、油鍋各小地獄刑罰各五十年，再依因果論斷。凡見例而警惕並加以勸告他人，則每一事增加一祿，並專司立即定案生效。本殿因此例之傷害不單是當事一人而已，並且有可能累及其親眷數人，故要慎重奉勸世人，偶因未加注意肇事，應立即探視，並加送醫，雖然會有許多麻煩，但卻可能因此而救了許多人，故有此一例，奉勸世人警惕。

為富不仁之罰則：富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下足以提供許多人謀生、維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。所以，豪富之人雖未必有權力，但其言行影響層面甚廣，因而，近代有許多大企業家認知其企業之延續，必對社會有所回饋，易言之，存續之企業有其社會責任存在，此乃正確認知及方向，然則，絕大多數之富人卻未必有此認知，更甚者，為富慳吝，乃至未有仁心者比比皆是。故，冥罰有此施行細則：凡為富者，無所不用其極壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿；積至十件，削其三福。凡為富者，勾串權貴官府打壓異己無辜者，削其一福；或遺害無辜甚重者，削其五福。凡為富者，藉其錢財產業之便利而為害國家，甚至廣大民眾，可以削其全部福祿，尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福祿。

偷竊之罰則：所謂「小漢偷挽瓠，大漢偷牽牛」，此乃台疆俗諺，意謂從小不教，及至長大膽子愈大，壞事也做得更大。偷者，不經人允許而取，謂之偷；不經人邀請而入內，謂之竊，若僅屬偷竊尚屬膽小之人思欲不勞而穫，但若偷竊經人發現卻惡向膽邊生，即可能演變成強盜、殺人事件，故偷竊雖屬小罪，但卻是大罪的根源，並且容易使遭竊者心驚膽跳惶惶終日。故本殿〈乃冥府第二殿〉職司罰責，重在警惕，以期世人不生此心念，避免造成他人不安。凡起心動念欲行偷竊者，二件起念即削一祿，可以累計累罰。凡有起心動念引誘或招募他人行此偷竊計劃，每一事件即削一祿，可以累計累罰。凡告知他人後，雖未踐行，但他人已自行為之，他人是依實行犯而罰，但首作俑者即先削一祿。凡遂行偷竊者，即削一福。凡因偷竊行為而造成人身傷害，或人命債，則依因果論報。凡有上述行為見例而省思懺悔，未有再犯，即可斟酌復其福祿，最高可以達到復其所削福祿之八成。

陷害之罰則：所謂陷害，必屬損人利己。亦即為圖自身之利益，處心積慮陷害別人達到目的，不論為財、為名、為情愛，甚至為仇恨，不論任何理由及動機，只要是以不正當之手法陷害別人即是犯此罰則。聖人教化：嚴以律己，寬以待人，是為仁。然則，今時適得其反，人人竟是寬以待己，嚴以待人，故，陷害他人之事層出不窮，此一事件行為雖然不至罪大惡極，但是卻也有人因遭陷害導致妻離子散、家破人亡。語云：十目所視，十指所指，人言可畏，捏造不實事物，以訛傳訛，有造成他人傷害甚深之可能，故，本殿〈乃冥府第六殿〉有此職司，乃列罰則。凡起心動念欲陷害他人，五日不打消此念，即削一祿，可以持續削祿至消念為止。凡實行陷害他人之事實者，即削一福。凡知此改過遷善者，則每年為一單位，賜增一福。凡能勸化他人，若收實效，亦即其人改過遷善，一年得一福，而善勸者，亦同得一福。

偷工減料之罰則：所謂偷工減料，必在圖利，而其利卻以昧良知，罔顧他人生死大事而為之，因此其罪源甚重，試想：台疆之九二一大地震，許多大樓倒塌後才發現樑柱石材嚴重偷工減料，而枉死多少冤魂。為工者付勞力取資酬天經地義，但為圖厚利罔顧人命卻傷天害理，本殿〈乃冥府第四殿〉列此罰則亦在警惕世人，不論身在任何行業，慎勿犯此罰則以免悔之莫及。凡有起心動念欲行偷工減料，則削一祿，可以每起一念即削一祿，祿盡削福，福盡削壽。凡有遂行偷工減料者，視其產品對他人之危害，無生命危險者削一福，可以按件削福，福盡削壽。凡遂行偷工減料者，有危害他人生命者即削五福，受害之人命終，依因果申控，按律罰懲。凡有見此罰例，或者自行反省懺悔，當可斟酌其懺悔程度，而復其福祿壽。但先決條件以無危害人命之虞者。

不忠於事之罰則：本項目所指乃普羅大眾以就職場之工作崗位，不涉食俸、國家公務、祿事，換言之，即乃一般平常百姓。所謂不忠於事，即乃與人互有約定而不依信諾而行，職場員工有負老闆所託，當然是在合情、合理、合法之範圍內。古時有「君有亂命，不受」之例，今時民主時代當然不受亂命，但是人群之所以和諧、之所以進步、之所以共存，端賴人際間互信基礎，故，不忠於事在整體上有害和諧，亦會加深人際間之傷痕，並且也是人際間最易輕忽而觸犯。此項罰責亦屬本殿〈乃冥府第三殿〉所司，雖然絕大部份罪業不重，未必會有割心、剜腸、炮柱、銅烙之苦刑，但甚多以此罪業判入畜道，因而按律闡示，借茲警醒世人。凡為人不忠於事，若屬自身身體病弱或能力不及者，積五次削除一祿。凡有此能力卻私心為用，不忠於事，每次削一祿。凡為人任事，以自身目的優先，再以任事而量力慢行，每次削除一祿。凡為人不忠於事，屬別有用心圖謀者，起心，先削一祿，有所行動，削一福；若造成業主或相關人等受害，依其程度削福、削祿，並顯現不善業緣牽引，使其多受苦磨。然，不忠於事僅屬個人營生、謀利，譬如以劣貨充上貨，蓄意藉事不當圖謀，行之，削三祿，每三個月即削其三祿，可以累計。祿盡削福，福盡削壽，並使其不善業擾。凡為人可以忠事盡心，初期，即加三祿，行之不怠，累積半年即加賜三祿，至祿具、福添、壽延，均可不限。

綁架勒贖之罰則：世道人心已趨向見錢眼開，並且多不能刻苦耐勞，見別人富裕即生惡念，想要用生命威脅別人付出鉅額金錢。試看，台疆一地近年中綁架勒贖事件有多少？世人切勿以為綁架勒贖均係窮凶惡極之輩所為，許多平素看似老實膽小之人也會犯此滔天大罪，故本殿首在警示世人，切勿犯此大罪，若一旦遂行，此罪則恐非削福祿而已。凡有起心動念，即削一祿，若時時不打消此念，可以按日削祿，祿盡削福，福盡勾命。凡有利誘、招募他人，欲行綁架勒贖計劃，其間即削一祿，按日削祿，至打消此念為止。凡有告知或計劃夥人綁架勒贖，雖然自己未踐行，但他人卻自行，自行犯者依遂行犯罰之，但首作俑者，即削一福；被綁架者，若生命受到危害死亡，即削五福；凡遂行綁架勒贖之人，一人各自削五福，若有凌虐事件，則每一事件加削一福，若有危害生命死亡者，則一年之內福祿削盡，二年勾命，並依因果論斷，身亡之日且先發交銅烙、割心、剜腸小地獄，各刑罰百年。凡是首作俑者，未踐行，但卻危及人命，亦需受此二小地獄之刑罰各五十年。此例罰責重在勸勉世人，有則速改，無則勉之，可將此例勸化他人增生福報。

製造槍彈之罰則：「槍彈兵凶也」，凡欲持此利器，必有圖謀。台疆一地，槍枝之所以氾濫，乃因販售有利可圖，因此乃有人遂行製造槍彈，孰料此行為已造成社會極大不安，因而本殿〈乃冥府第九殿〉職司所在，亦明列罰責以資勸勉世人，勿犯此罰責而致福祿削除導致終身落魄，有則速改，無則勉之。凡欲以此為圖利，起心動念，即削一祿，三月不消此意念，則加削一祿，可以累積削祿。凡因此販售他人圖利，則削三福，凡因此有害人命，則依因果論斷。凡見此事例心生懺悔，永不再犯，並且無害人命，則可復其福祿，最高達八成。

不背信之賞例：古人有一諾千金，可見人之信譽實可珍貴。往昔民風純樸，人之交易，甚至口頭承諾即可算數，然則時至今日，縱然契約訂明，猶要反悔，更甚至訛詐欺騙，比比皆是，使得言語信用淪為詐騙之工具，殊為可嘆！更因此種下人際紛爭不斷，衍成重大事端之導火線，為惕勉世人重然諾守信用，因此特列此賞例。凡能信守自身言諾，不分大小，每半年增生一祿，可以累計。凡能自身勵行，乃至成為他人傚行之啟迪，每三件增一祿。凡能勸人以信重其然諾，每勸三人增半祿。凡因此得到成效，每一人增一祿。

不以私利而陷害別人之賞例：功利社會自我為中心情有可原，但是為圖自身私利卻用盡心機、手段、擘劃、設陷誣害他人，則不僅失厚道，尤要牽連於無辜者，甚至有人被害，乃至家庭破散，妻兒淪為苦囚，雖非直接受害，陽法申告無門，但若以此而害無辜，監察司錄、秋毫明察，將有因果律例論計。今列此例，乃在勸人能慎思而警惕。凡有為己私利，不論其利若干，或者屬於何種利益，能在起心即予戒慎而止，每一件增生半祿。凡能勸人省過不再犯，每一人增一祿。凡能勸其不犯，且做彌補，則減除一次車關血光，並增一祿。凡能自身勵行，而成他人效法者，每二件增半祿。

不販售魅惑人心之香油藥品賞例：所謂魅惑，即乃藉化學物品提煉之迷香，或精油、藥粒，使人喪失或短暫迷茫心神，不能自主，以此遂圖己心私欲或私利危害他人，凡知此危害而加拒絕不售、不傳，可以增生半祿，可以累積。並且持恒，則每年消除一次血光災星。凡知此危害而勸人勿行，每件增生半祿，可以累計。凡至十次，並可消除一次車厄、災劫。凡以此例作為善勸，或為教材，宣講周知，每次增賜一祿，其間有人悔改，則按律加計。

身為貧窮不起偷盜之賞例：人之欲望最難抑制，尤其貧苦困頓之人不起盜心者，更屬難能可貴，試看，古來多少盜賊，乃係貧苦鋌而走險。凡貧窮者，有機會行偷盜，而可抑制不惡行者，即增賜三祿，可以累計。凡有此行為，但知惕勵而戒慎不再犯者，所削除福祿，除已顯成產生之外，不再處罰，並得復其福祿。凡能以此而廣宣周知，或勸人悔改、惕勵者，即予增賜半祿，可以累積，並每年消除一次災星。

不以私害公之賞例：以私害公幾乎是人性通病，因為人之習性絕多是以自我為中心而未能顧及其他，有者甚至自己好了，仍不願顧及他人。本篇賞例，是指特定有職有權之人，不論政府機構，或民間社團之成員，悉皆有自己之工作崗位，亦即負責專有領域之事務，一旦存私心，不論是為自己，或為親友，必定損及他人，並且更有牽連廣泛損及一地之安全或利益。因此，特將此從公忠心，不以私害公，增賜賞例，仍可及於公務人員。凡公務人員秉職權依法行事，不以私心圖利，每年增賜一祿，可以按其程度，最多增賜五祿。凡民間社團成員，不以私害公，每年增賜二祿，按其程度可以增賜七祿。凡能諄諄勸人不以私害公，則每件增賜二分之一祿，若有成效，則增賜一祿。凡以本例為教材作法施勸善，則先計二分之一祿，再按其成效，最高可賜一福。

勸止不法或破壞環境之賞例：當今之世乃因科技提升，故多有提煉萃取精華，之後所剩餘殘渣毒物卻因此倍增於往昔，尤其台疆一地地狹人稠，大量製造有害物質無地可處理，乃將之傾倒河川、溪流，造成破壞生態及環境更是遺禍無窮，雖然許多有識之士大力提倡環保概念並且廣為宣傳，但卻不敵私利之心，故為獎賞發心勸人遏止此一不法而嚴重破壞生態之行為，故有賞例以資勸勉眾生力行。唯此賞例不及於公務人員分內職司之人，首要在勸化一般平民，而及之於人人見善而行，見賢思齊。凡見人有傾倒廢棄物或毒物，加以勸止或報請司法機關處理，一件賜增二分之一祿，若因此順利遏止此不法行為，則增賜二祿。凡自身可以謹慎不犯此不法行為，一年增五祿，只要持續而行，可以累計。凡不屬於私利，亦不屬於自身職責之人，願以傳單或轉述，甚至文宣、電訊等，廣為勸化，則每月增賜一祿，若有因此實質收效，鑒察屬實，則每一事件，增賜五祿。

不污染空氣之賞例：往昔漢民族以農業為立國之根本，最常見即燒山林重耕，以及燒乾稻草以灰燼為肥料，早古時期人口不多而且也不是影響層面甚廣，時至今日整個地球人類居所已因空氣污染面臨滅絕危機，故特列此賞例以資惕勵世人。凡能在日常中謹慎其行，減少對空氣之污染，每年增一祿，減除一次災害。凡能一世奉行不怠，自身得長壽之福報。凡能以此而勸人，每五件消一次病星、一次車關，每十件加賜一祿。

不污染水源之賞例：際值科技文明昌盛之今日，絕多數人傾向功利之心態，利己為先，利他為後，因此許多行為在往昔不可能發生今時卻隨處可見，當然此緣於人口暴增有關，但根本上仍是道德建設之不足，故特列此賞例以資重建道德觀。凡能見此例而立生懺悔前有造作觸犯此例之人，可以先復其一成所遭削除之福祿或增加之罰報，如病苦、舛運等，凡能持續一年則復其三成，凡能誠懺戒慎不再犯則可增一福五祿，並免除一次災厄。凡能以此善言勸人者，則每五件增一祿，每十件再加消除血光、病星各一次。凡能一生奉行勸化，則可蔭及一子騰達。

◎福：即人之好運道、貴人運、桃花運〈人緣運〉及身體好壞之運，一福即一好運道好人緣運好健康指數，一福約有十祿之利益。

※祿：即人之賺錢運、守財無失運及食祿之多寡數，一祿約有一百功的好處、約有十萬元之利益數。

以上敬請廣傳宣說翻印流通利益眾生離諸苦得幸福功德無量…… ◎

閻羅王的生死簿由來：人死後靈魂只有兩條路可走，一是行善修行功多者其死後會先由福神來接引其至城隍廟那裏除去陽籍入陰籍後再引其由陰陽界之三叉路往生天界〈有修念佛淨土法門者可往生西方淨土〉，二是無功無德者或為惡過多者其死後會由黑白無常或牛馬將軍來押其去城隍廟除去陽籍入陰籍後再押其下地府去審判去輪迴或受苦，而世間上每一個人〈不分任何教派種族〉皆由其自身之三尸神〈即人之元神阿賴耶識，其就像一部電腦主機體會記錄著人之生生世世所做的任何好壞善惡事〉及住守其家之灶神、地基主與其當管區的土地公及天界之北斗星君、三台神君所監視統管並記錄其日日時時不管在任何時候所做的一切好壞善惡，凡你的一切起心動念若常住常想或你修行任何教派法門或你平時所做所為的任何好壞善惡事，凡此種種皆會被自身的三尸神及如上之眾神聖所記錄而呈天界與地府做成你在閻羅王那裡的生死簿〈一生的功過簿〉，以做成你在世間一生的功過好壞善惡之累積，好做為你將來〈來生〉之因果業報及未來之往生何處或其後半生或來世一生的成敗如何及命運身體之好壞為何等等。而凡塵每一個人的生死簿皆位在地府第二殿之閻羅王手中，人死後閻羅王皆會依你的生死簿〈一生的功過簿〉而判定你的善惡好壞功過而決定你的來生〈往生〉去處，而念佛往生西方淨土之修行者在經天界及地府審閱其一生功過的生死簿後，若其功多過少有精進念佛〈持咒〉而修行成就者則其死後即會有佛菩薩直接接引其往生西方淨土〈不經地府〉，若其過多無功且念佛不精進則其就需與一般無念佛之修行者或與一般無修行或只行善者一樣要先下地府去報到再依其生死簿論其一生功過後再判其往生何處。←→以上乃人死後之大概情形。