何謂「一真法界」？

何謂「一真法界」？

佛教經書裡經常提到「一真法界」，何謂「一真」？又何謂「法界」呢？「一真」指的就是宇宙之本體的「真如狀態」，宇宙萬有本緣生幻有，空無自體，幻有並非實有，體空也非真空，無「即有」則無以「顯空」，非「即空」則無以「幻有」，「有」與「空」非同亦非異，似同又似異，真相如是也。何謂「法界」？「法」者一方面指「無形」也，例如「法身」就是指無形體之身，「法術」指的是無形之方術，而「法門」指的是無框之門也，另一方面「法」是指平衡陰陽又橫跨陰陽兩界，例如法院、法官及司法的「天秤圖騰」，無一不是與平衡陰陽兩界有關，法院是處理人民「是非」、「對錯」、「善惡」裁判之處所，而法官則是讓「對錯」、「有罪」、「無罪」雙方獲得公正判決也，所謂「是非」、「對錯」、「善惡」、「有罪」、「無罪」，皆是陰陽也，因此法不能偏袒任一方，所以「太極圖騰」之上方為北方，在天界稱為「玄天」，又稱為「法界」，因為它跨太極之「陰陽兩界」也。

而「一真法界」真正之意思就是，宇宙之最初的天象，它空無一物，無形、無質、無體、無物，是一種既「清」又「真」之陰陽混沌狀態，因此它除了跨「陰陽兩炁」外，實際上也是含蓋「陰陽兩炁」，故稱「一真法界」，它是「萬靈」、「萬物」與「萬象」之源頭，也就是「萬靈」、「萬物」與「萬象」之本性。

佛教是講求緣起的宗教，認為世界上不論「心」或「外境」都是因緣和合而成，例如衣服是由布料所裁縫出來的，而布料則是由布線或毛線所組成的，而布線或毛線又是由更細的布線或毛線所組成的，再分解所有布線或毛線至最細微之處，就會分解為「木氣」，而將這些「木氣」再行分解就成為「木炁」，回到衣服之本性「一真法界」也就是「炁」，車輛及其它「萬靈」、「萬物」與「萬象」何嘗不是這樣呢？所以釋教說「萬靈」、「萬物」與「萬象」修回「一真法界」，才是吾人修行之最終目標，什麼求財富、權勢、健康、平安、來世更好都不是，那都是搞錯了「修行目標」，不是嗎？