死生事大 (40)

（淨空老法師開示）

人最難捨的就是身體

這個底下有，《觀佛三昧海經》說，「自見己身三十六物惡露不淨」。《大智度論》當中，「舉五種不淨」。第一個種子不淨。種子，人，父精母血，這不乾淨。住處不淨，投胎到人道來，住在哪裡？住在母親子宮裡面，這地方不乾淨，住處不乾淨。出生之後，當體不淨。外相不淨，外相，九竅流出的都是不乾淨的東西。 

眼流的淚、鼻涕、口水、大小便、全身的出汗，都是不乾淨的，外相不淨。第五究竟不淨，一直到死，沒有一樣是乾淨的。下面念老有解釋，悉皆不淨，「種子乃精血，住處為胞胎，當體即全身，外相指形相，究竟即畢竟，悉皆不淨」。 

《十疑論》裡面講「七種不淨」，意思大致都相同，第一個種子；第二個受生；第三個住處；第四個現在講飲食；第五個是初生，你出胎的時候。這個飲食是還在胎中，飲食的是母親的血，養這個胎兒。第六舉體不淨；第七究竟。「七種悉皆不淨。故於自身以及他身，實無可樂之處。純苦無樂，理應厭離」。你要是常常作如是觀，常常這樣想，你對這個身體就不會執著了。這身體不是個好東西，要它幹什麼？ 

人最難捨的就是身體，身體能夠放下了，這才是真正入佛門，身見破了。最難的一關，這一關破掉之後，邊見、見取、戒取、邪見都容易破，跟著就破了。五種見惑破了，恭喜你，在小乘你證得須陀洹果了，在大乘你是初信位的菩薩。這個時候天眼現前、天耳現前，六種神通這兩種出現了。這是真正佛弟子，小學一年級。 

雖然沒有出三界，沒有出六道輪迴，三界就是六道，他決定不墮三惡道，他在六道裡人天兩道。而且有期限，只有七次，人天兩道七次往返，證阿羅漢果，就生四聖法界的聲聞法界，永遠脫離六道輪迴。這個身要細心去觀察，這一章的集註要多看幾遍，為什麼放不下？真正放下了，證得小乘初果，十信初信的菩薩，往生到西方極樂世界是生方便有餘土，不在凡聖同居土。 

凡聖同居土是身見沒破，凡夫往生的。破身見的人，小聖，小小聖。小小聖不是凡夫，所以他得的是三不退裡頭位不退，他取得聖人的地位，不會再退轉作凡夫，有這麼大的好處。向上提升，那全在自己功夫，自己勇猛精進，提升的速度就快；如果懈怠懶散，提升就緩慢，那是各個人不相同的。如果是往生，那是大幅度的提升，那是不可思議的境界。這完全要靠自己看破，把身體要看破。

真正知苦樂，厭離娑婆，求生極樂

所以，真正知苦樂，知道這個世間苦，知道極樂世界樂，「厭離娑婆，求生極樂」這個願就能發出來了。這個世間真的是苦，年輕的時候不知道，年老的時候就曉得了。我年輕的時候很勤快，愛乾淨，房間、書桌整整齊齊，一點都不零亂。 

可是你現在到我房間去看看就不行了，桌上堆了很多東西，衣服也零亂。這什麼原因？人老了，不是不想做，沒有這個體力了。這個對自己來說就警惕了，住在這個世間不久了。有福報的人，有年輕人照顧，替他整理。我們沒有這個福報。 

沒有福報有沒有好處？有好處，警覺心很高，出離心很切。如果有福報，樣樣都有人給你打理的時候，這出離心不切。年老沒有人照顧，願就發出來了。有錢沒用處，那個東西帶不去，所以錢財就肯布施，肯去做好事，自己求生淨土的心非常懇切，沒有留戀。 

「又以信願持名為一乘真因」，這四個字對念佛人來說比什麼都重要，信是真信，決定相信西方極樂世界有，阿彌陀佛有。所以，蕅益大師晚年他有個別號，稱西有道人，這個西有是《彌陀經》上的，「有世界名曰極樂，有佛號阿彌陀佛」，這兩個有，真正相信。願是願生，這個世間的苦已經嘗到了。 

說到這個地方讓我們想到，早年在台中，李老師，我們心目當中的聖人，他的晚年孤家寡人一個，同學們有想去做義工照顧他，不要。為什麼？提高自己的警覺，厭離娑婆，求生淨土，為這個。到九十五歲才接受兩個同學，這兩個同學是姐弟，照顧老師的生活，九十七歲往生，到九十五歲才接受。 

我們當時不懂，現在明白了，現在自己我們也有這樣的年齡了，已經感受到這個苦，非常明顯感受到，所以出離的心很強烈，求生的願望很懇切。有人侍候、有人照顧不是好事情，往生的時候產生困難、障礙，像這些事情自己要能把握到。

時時刻刻都能提起佛號，往生才有把握

命精就是阿賴耶，我們一般人把阿賴耶當作是自己的靈魂。其實阿賴耶不靈，阿賴耶真的靈，我們怎麼會到地獄去投胎、去受苦？不可能，也不可能到畜生裡頭投胎。人間投胎要投到富貴之家那享福，怎麼可能投到貧窮之家？所以它不靈、它糊塗。 

所以隨著業力去投胎，自己做不了主，業力到最後一念，你這一生造的業太多，你投胎只是一個業受報。佛告訴我們，我們每個人阿賴耶識的種子，十法界全具足。我們阿賴耶裡頭，有佛的種子，有菩薩的種子，同時有地獄種子，有餓鬼、畜生種子。你命終之後哪一個種子先出來，它就先受報，這講什麼？這講習氣。 

我們說在最危急，生命交關最危險、最危急的時候，你第一個念頭是什麼？這個時候第一個念頭是什麼？一般人都叫媽，叫老天，這算不錯了，大概還能到人道來。如果他的財產太多了，念念不忘，到緊急關頭我這麼多財產怎麼辦？他想到財，這貪心，他到鬼道去了。 

如果想到我還有最恨的人，常常欺負我的人，我還沒有報復他，這個念頭起來，地獄去了。迷迷糊糊，糊塗，糊裡糊塗這畜生道去了，最後一念。所以佛教給我們，希望我們最後一念是阿彌陀佛，你就到極樂世界去。這要平常天天練，不練到臨命終時忘掉，念了一輩子佛到最後忘掉，你說多可惜，但是這種人特多。 

一萬個念佛人當中，到臨終的時候真正還能提得起佛號的，李老師告訴我們，一萬個人當中不過是三、五個。一萬個是念佛人，不是普通人，一萬個念佛人當中，臨終能夠最後一念把佛號提起來，三、五個。這是什麼？平常養成念佛的習慣，一定要萬緣都放得下，知道一切法都是假的，都不是真的。 

常常記住，來的時候兩手空空來，走的時候也兩手空空去，連這個身體都帶不走，不能想這個。臨命終時對自己身體貪戀放不下，變成什麼？一般人叫守屍鬼，就說他的靈魂離不開他的身體，他貪戀身體，守住這個身體。把他埋葬了他就住在墳墓裡頭，住在棺材裡頭，叫守屍鬼，很可憐、很孤獨。 

所以一定要長時間訓練，把這句佛號念熟，時時刻刻都能提起來，你往生才有把握，這比什麼都重要。人生一場空，什麼都是假的，只有這一法是真的，萬法皆空，這一法不空。念佛是因，成佛是果，我們能夠把這個牢牢的記住，認真努力去幹，你就對了。 

乃去後來先作主公，這講命精，我們中國人叫靈魂，來的時候它最先投胎來，在母胎裡頭十個月他有感受。誰感受？就這命精感受，就是阿賴耶它來投胎。人死了之後最後，不是斷氣，斷氣它還沒走，全身冷透它走了，只要任何地方還有溫度它就沒走。由此可知，這個精神是我們身體熱量的根源，它走了，身體的熱就沒有了，它在身體還有點暖氣，這它沒走。

捨命之際，隨罪趣向

「捨命之際，隨重投墮，故云隨罪趣向」，捨命，這一期壽命到了，人死了，捨命人死了，死了之後他又去投胎。隨重投墮，重是什麼？是你這個念頭，這個念頭是你嚴重的錯誤念頭，貪瞋痴慢。隨著貪心就墮到鬼道去，隨著瞋恨就墮到地獄道去，隨著愚痴你就墮到畜生道去。 

如果你在世，五戒十善的念頭強烈，起心動念都跟五戒十善相應，念念不忘五戒十善，這是人道，特強的就到天道去，天道上品十善，人道中品十善，阿修羅、羅剎叫下品十善。其實他十善力量是很強，為什麼叫他下品？他帶著傲慢、帶著嫉妒，不容許看到別人超過自己。所以嫉妒、傲慢修十善、持五戒，他的果報在修羅道、在羅剎道，這個我們都要知道的。 

這一個人一生的行業，他將來死了以後到哪一道去，大致我們都能夠判斷得出來。念佛人持戒念佛，真信切願，念念不捨這句阿彌陀佛的佛號，這個人決定生到極樂世界。如果念佛人貪心沒放下，還有自私自利的念頭，極其微細都不行，都會把你拉下來。要斷得乾淨，不能有一點貪心，不能有一點點瞋恨心，你才不會墮三惡道。 

有智慧、不愚痴、是非善惡清清楚楚，世出世法通達明瞭，這樣的人才能超越六道、超越十法界。說實在的話，今天無論修學哪個法門，想超越六道都不容易，除了念佛法門。為什麼？八萬四千法門都要斷煩惱、都要消業障，你能斷煩惱嗎？你能消業障嗎？如果不能，捨念佛法門之外，你就沒有第二條路可走。 

這說真話，我們不能不知道，這叫『隨罪趣向』，這不就是自作自受！地獄、餓鬼、畜生都是自己業力變現的，我們今天這個世界也是業力變現的，六道十法界沒有一樣是例外的。真搞清楚、真搞明白，無論處什麼境界不會怨天尤人，不會去怪別人，都是自作自受。所以甘心情願忍了，心就定了，才能真正做到老實念佛。

百年一瞬間，得辦好生死這樁大事

這幾十年的修學，把這樁事情搞清楚、搞明白了，心裡生歡喜，得來不容易！時間不長，前面我們讀過，百年一瞬間。尤其人到老年，感觸更深，八十六歲了，八十六年好像昨天一樣，怎麼這麼快就過去了？年輕的時候，感覺得八十多歲這很長，到自己八十歲的時候，感覺得太短了。所以，百年一瞬間。 

這裡頭最重要的是能把人生第一樁大事情，就是生死大事，能把這個大事解決，這就真正沒有白來，這一生沒有空過。如果來生還要搞六道輪迴，那就錯了，錯得太離譜了。沒有遇到這個法門，你來生繼續搞輪迴，情有可原。為什麼？每個法門都要斷煩惱、都要消業障，這樁事情不是一般人可以做到的。 

黃念老很乾脆的告訴我，消業障、斷煩惱，這個時代沒有人能做到了。他說的這個話我承認，想想自己也做不到。唯有不需要斷煩惱、不需要消業障也能成就的，這法門到哪裡去找去？只有這一門，只有淨宗這一門，除這一門之外，再沒有第二門。 

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