被誤解的“飲食男女”
禪話養生：被誤解的“飲食男女”
春也，物之始萌，陽之初升，應趁時養陽，節欲保精，不奪腎精，固本培元。
子曰“飲食男女，人之大欲”，是讓我們去享受飲食，享受男女嗎？錯也！“飲食男女，人之大欲”，這個大欲，是讓我們知道欲望是一切苦難的根源！這是提醒我們，一個是飲食，一個是男女，最容易給我們帶來凶災！
佛陀在《大寶積經》中開示，女色是眾苦的根本、障礙的根本、殺害的根本、憂愁的根本。孔夫子言“血氣未定，戒之在色”。因弟子羅濟同誤犯房事夭亡故，印光大師取《不可錄》而增訂為《壽康寶鑒》，以期男女知忌諱、知戒慎，進而長壽康寧。
《法苑珠林》中提到邪淫的十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。
二、夫婦不睦，常共斗諍。
三、諸不善法日日增長，于諸善法日日損減。
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出(從地獄出來)為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。
實在是因為淫欲會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫欲之害，卻是不肯回頭。這就是佛陀、古聖先賢為何一再勸導、一再提醒的原因。凡夫俗子不知其中利害，縱情深色，減損福報，招致種種不祥的災禍。普願世人節欲修身、長養正氣、延壽健康！
即使是夫婦間，也必須要有節制。為何說夫婦間也是淫？皆因人之元精，散在三焦，榮華百脈；而欲火一動，就會合聚流通，從命門中出；是以房事不禁，縱使像滄海那麼多的水，也都會流光幹涸，何況人之精元？人精足則神生，精神足則智慮生，智慮生才會聰明堅強，才會成福報增長；若是元精斲喪，英氣消散，則福報減損。
俗話說“樂極生悲，縱欲成患”，又說“寡欲必多男，貪淫每無後”。人的終身疾病，多從新婚開始；因年輕無知故，往往放縱而沒有節制，結果多致疾病纏身、身體瘦弱，甚至癆病，更有甚者短命夭亡，妻子也守寡或改嫁。何苦從新婚開始，就種下一生疾病夭亡的禍根呢？
任惠恭到了晚年，身體更顯得健康強壯，有人就問他養生之術；任先生說：“我是因為讀了文選，有了些悟處罷了！”。文選中說道："石頭若是醞藏了美玉，就會使山色更顯得光輝；水中若是含有了寶珠，就會使得川色更加的嫵媚。”程伊川先生認為，一個人若是放縱情欲而不顧身體健康，是很可恥的事情；所以到了七十歲的時候，他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候，臉上的膚色如同嬰兒一樣，有人問他有什麼秘訣？他說：“我只是很早就絕欲了！”劉元城先生到了八十歲的時候，身體仍然十分硬朗，他說自己寡欲已經三十年，所以血氣精神。盧陵周和尚，九十多歲了，還能走遠路，健步如飛，而且頭髮鬍鬚都沒白，他說沒有別的方法，只是在壯年的時候，就要節欲了。太倉人張翠，九十多歲了，仍然是耳聰目明，還能作畫；有人問他原因，他說：“我平生也只是欲心較淡，欲事節制而已啊！”
明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟灑才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天縱欲無度，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了；他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。
鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫欲；有一天晚上，他夢到城隍責備他，並且計算他所犯淫欲的次數，鞭打他數十下；鄞虞生醒了之後，發現自己的兩條腿，全都變成了青紫色，開始潰爛，一個多月就病亡了。
《康壽寶鑒》有載：人的身體是源于淫欲而得，所以人的淫習偏重。于此稍不注意謹慎節制，往往導致病亡。古時的聖王，非常愛護子民，在不宜夫婦房事的日子，令人敲響木鐸（大鈴），行走于街巷道路，警戒世人不要誤送了性命。其慈悲愛民是何等的深切！
至于夫妻間的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在《壽康寶鑒》這本書中，更有詳細的列舉說明，倘若不戒，不知忌諱；則生子不育，形體難全，必有凶災；況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相應；如果在不適當的時日交洩，則容易使氣血不合，精氣損傷，遠較其他的時日走洩，還要嚴重百倍。至于神明降察或佛菩薩的聖誕日，如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話，將會遭受譴責，而且有損陰德。
因此世間有人，雖是循規蹈矩忠厚老實，卻常有多病不長壽的禍患，以及功名被削、年壽被減的惡報；往往都是由于在夫婦閨房之禮上，不遵守戒忌的原故，故當加倍節制，小心謹慎！
《楞嚴經》雲“淫心不除，塵不可出”、“生因識有，滅從色除”。印光大師亦雲“學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離，即念佛門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難于感應道交矣。”人從動淫念而來，即中陰身來投胎時即有欲念，一切的苦皆從愛欲而來。有愛就造“生”因，有“生”必有“死”，要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，斷淫欲才是出世之道！
時下正值春季，《黃帝內經》有雲：“春者，天氣以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣徐行，養乎陽道，以資志意也。” 人的欲望難以徹底滿足，欲壑難填是苦惱的根源之一。節制欲望是中國古代養生家智慧的結晶。淡泊情欲，達到歸心于虛，凝神于靜而智慧顯發，不哲是此人身的一大要事。