兒孫自有兒孫福

兒孫自有兒孫福

太上老君之太上感應篇說的很清楚：「福禍無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形」，又說：「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死」，又說：「又有三台北斗神君，在人頭上錄人罪惡，奪其紀算，又有三尸神在人身中，每到庚申日輒上詣天曹，言人罪過」，因此吾人知悉三台與北斗神君是掌管刑律之神，專門記錄世人所作所為之「善」與「惡」以決定人之「殀」與「壽」，而三尸神則在人之靈臺、玄關、心竅、意竅、陰蹻與仙骨等六竅中，以記錄人所發出「善」與「惡」之心波，人之動心起念無一不是「業」，善念積在靈臺、玄關等兩竅謂之「積德」，而惡念積在陰蹻與仙骨等兩竅謂之「積業」，依累世「積德」之多寡來決定此條靈體投胎後應得之「福、祿、壽、喜」，依累世「積業」之多寡來決定此條靈體投胎後應得之「災、禍、劫、厄」，因此說：「福禍無門，惟人自招」也。

因此父母與兒女各有各的「福報」要享，也各有各的「業障」要了，不會因為父母的祈求神佛庇佑或一再的關心兒女，而使兒女該享的「福報」無法獲得，或是該受的「果報」予以免除，上蒼是「大公無私」的，絕對不會因為個人之祈求神佛或是沒有祈求神佛而影響真正之公平，真正的「公平」，就是各人造業各人擔，各人積德各人享，這也是「大慈大悲」之哲理，也是「大道」的真諦。

雖然說上蒼是絕對公平的，祈求神佛也無法解除兒女之災厄，但這並不是說父母就不要去關心兒女，反而父母與子女更應該「求自己」以求避開兒女之災厄，求「神佛」不能解厄，難道求「自己」就能解厄嗎？父母與子女求「自己」當然能解厄，因為那是解厄唯一的道路，所謂的「求自己」其實就是指「修行」，有修行之父母必然會產生「道心」，而其依中道所做的「道行」必然會積德，所訓勉子女之言教也必然都是「大道理哲」，兒女日夜聆聽尊長庭訓，必定發生潛移默化之功效，則日後所說之言必不會造「口業」，所做之行為也絕不會「造孽」，兒女不「積業」不「造孽」，則「凶災」不求自解，「劫厄」不避自除，這就是太上老君所說：「福禍無門，惟人自招」的真諦，如果父母與子女都能修行「積德植福」，那兒女之福報都享不完，何來「災、禍、劫、厄」呢？這時父母還需要為兒女操心嗎？所以說兒孫自有兒孫福，但是先決條件就是要先「造福」，否則福從哪裡來呢？

社會上大多數的人「心術不正」，貪嗔癡心未除，貪求虛幻的榮華富貴，為了追求權勢、地位、財富、女色，不惜昧著良心作奸犯科，為非作歹，以為他人都不知道，缺乏智慧不瞭解這些東西都是上蒼考驗人心之「道局」，事後再去求神佛庇佑，如果神佛不公不正，不能分辨是非善惡祂又有何資格擔任「神職」呢？太上感應篇所說的三台、北斗與三尸等諸位掌管刑律之神，因為位處於無形之「靈界」，凡眼根本無法看到，所以世人才不將祂們在旁監看世人善惡當一回事，膽故敢胡作非為，宇宙間本是「陰陽並存」，因此有「有形」的萬靈蒼生存在，不要忘了也有「無形」的仙真佛聖、妖魔鬼怪存在，這才是真實的宇宙。