道的本性就是「陰」與「陽」

道的本性就是「陰」與「陽」

道之本性是「陰」與「陽」，「陰陽」不是單指「陽炁」與「陰炁」或「陽氣」與「陰氣」，而是「一正一反」，一個「作用力」與一個「反作用力」，當事物有了一正一反兩種作用力時，就會產生對立而相互排斥，而產生「斥力」，就如同吾人走路雙腳在運動，一前一後、一左一右，雙方相互支持、相互抗衡又相互推動，因此就產生了兩腳移動的力量，一方面兩腳雖互相排斥，另一方面兩腳卻互相推動。

「道」從無而變成有，其實當時真正的天象「無非真無」、「空非真空」，因為「無」之狀態是由於吾人看不見「陽炁」與「陰炁」這樣微小之「粒子」，所以在「無」之狀態中，已有「陰陽」本性之存在，而從「無」之狀態的「無極」，再變成「有」之狀態的「太極」，其實「無」與「有」也是「陰陽」也，而「太極」本身又是「陽炁」與「陰炁」在「炁旋」，所以太極之本性也是「陰陽」也。

道從「無」變成一陰一陽的「有」，「陽炁」與「陰炁」即開始產生互動，而陰陽兩炁之互動，有其本身之「功能」與「作用」，因此才能使萬物開始滋長、萬靈開始生化，而宇宙之「萬靈」、「萬物」與「萬象」也就是因為「陰陽相互作用」，才產生動力逐漸向未來演化，例如一粒「種子」它本身並不會自己發芽、開花，是什麼力量使它產生發芽、開花之功能，其實就是因為「陰陽間相互作用」的原故，陽光照射、雨水滋潤、空氣吹撫是「天之功」，這是「陽」也，土壤承載、提供養份、蓄水供應是「地之德」，這是「陰」也，天為「乾」地為「坤」，「乾坤」陰陽也，「天地」也是陰陽也。

《易經．繫詞傳上》說：「一陰一陽謂之道」，所以道的本性是「陰陽」，「陰陽」合起來就是「道」，如果分開來就稱為「陰」或「陽」，這個觀念很多人悟不出，例如放下凡塵俗事不管，而出家修「離世道」的修行者，如果只有「心離世」而「身未入世」，這是「孤陽」之狀態，不容易「悟道」或「得道」，而未出家之「在家眾」在修行時，如果只有「身入世」而「心未離世」，這是「孤陰」之狀態，也不容易「悟道」或「得道」，所以陷在「迷」中之修行者，若他遠離世俗凡囂到深山古剎、山洞潛修，若「身」不入世，則永遠也無法「悟道」或「得道」，古聖先賢講的這麼清楚明白：「一陰一陽謂之道」、「宇宙間無處不是道場」，大家都還「悟不出來」，到處在「求道」、在「問道」，這不是很奇怪嗎？

「道」之陰陽本性，可以用在家庭、社會、教育、政治、國家：：各方面，無往不利、無事不化，例如說夫妻買新房子要裝潢窗戶之玻璃，先生認為屋外風光秀麗、景色怡人，窗戶一定要裝潢「透明玻璃」，但妻子認為窗戶裝潢「透明玻璃」，屋內被人看的一清二楚，毫無安全感，若裝潢「透明玻璃」她就不住，夫妻雙方講的都有「道理」，如果雙方各自堅持己見，一邊是「孤陰」另一邊是「孤陽」，則一定會爭吵，嚴重時可能會故意傷害對方，若採「陰陽合化」之道，可以裝潢「透明玻璃」，但是要加上不透光之「窗簾」來防止屋內被外人窺視，這就是「道」，故曰：「道之本性陰陽也」。